Obsah:

Proč Indiáni nebyli schopni prosadit křesťanství
Proč Indiáni nebyli schopni prosadit křesťanství

Video: Proč Indiáni nebyli schopni prosadit křesťanství

Video: Proč Indiáni nebyli schopni prosadit křesťanství
Video: Přednáška Společenství Josefa Zezulky s jeho vzdělávacím systémem DUB - Praha, 19.4.2021 2024, Březen
Anonim

Myšlenka učinit Indii, a nejen ji, křesťanskou, ovládla mysl politiků i těch, kteří si zvolili cestu misionářské práce, aby naučili hinduisty žít a myslet podle Nového zákona. Tento proces pohltil a stále pohlcuje obrovské zdroje – materiální i lidské. Výsledkem je, že pouze o něco více než dvě procenta Indů se považují za křesťanskou komunitu.

Někteří však změnu kategoricky odmítají i nyní – jako například obyvatelé Andamanských ostrovů, kteří mohou ty, kteří přijíždějí s dobrými úmysly, prostě sežrat.

"Jděte učit všechny národy"

Se vznikem každého nového náboženství přirozeně vyvstala touha jeho stoupenců sdílet nové poznatky se svými sousedy, zatímco někteří se snažili obrátit na svou víru ty, kteří žili ve značné vzdálenosti. Ne všechna vyznání mají tendenci takto rozšiřovat počet svých stoupenců (někteří, například Alawité, nikoho do svého učení nezatahují a obecně o tom nešíří informace). Proselytismus, touha obrátit druhé na jejich víru, je však starý a běžný jev.

Křesťané v Indii - asi 2 procenta, většina z nich jsou protestanti
Křesťané v Indii - asi 2 procenta, většina z nich jsou protestanti

Dělají to především představitelé světových náboženství, přičemž samotné slovo „misionář“je spojováno s křesťany. Misionářské mise se během dvou tisíc let existence tohoto náboženství měnily. Co znamená „konvertovat ke křesťanství“? Kdysi to znamenalo křest všech disidentů za sebou, celými vesnicemi - a samozřejmě zdaleka ne dobrovolně. Úspěch v těchto případech byl měřen počtem „konvertitů“– čím více jich je, tím úspěšnější je mise.

Další možností misionářské práce je prosazování křesťanských hodnot tam, kde byl dříve život založen na jiných hodnotách. Využívali k tomu kázání, komunikaci s budoucími souvěrci, někdy došlo i k mučednictví - po odchodu do cizích zemí byl věřící připraven jít se svou pravdou až do konce. V každém případě komunikovali s pohany, studovali jejich jazyky a kulturu. Nejprve ale používali silácké metody – nechali se pokřtít pod hrozbou represálií.

S věkem osvícenství se změnily metody misionářské činnosti: místo násilného vnucování svých hodnot si křesťanští misionáři stanovili za cíl šířit vědomosti, pro které bylo postaveno mnoho škol, a kromě nich i nemocnice a útulky, protože toto vše přibývalo. věrnost cizím lidem, kteří přišli „do cizího kláštera“.

Misionáři přinášejí do Indie dívčí školy
Misionáři přinášejí do Indie dívčí školy

Thomas the Unbeliever - První misionář v Indii

Za prvního, kdo přinesl Kristovo slovo na Hindustanský poloostrov, je považován apoštol Tomáš – ten, kdo byl nevěřící, dokud se nedotkl ran Spasitele po Vzkříšení. "Tak jděte, učte všechny národy," stálo ve Velkém Kristově pověření a apoštol Tomáš dostal tyto vzdálené země za splnění tohoto pověření. Kostel, který založil svatý Tomáš v Indii, má nyní asi dva miliony následovníků, na místě údajné smrti apoštola, ve městě Chennai (dříve Madras), stojí bazilika, kde spočívají ostatky světce.

Obraz apoštola Tomáše a katedrály nesoucí jeho jméno
Obraz apoštola Tomáše a katedrály nesoucí jeho jméno

Od 14. století se mniši některých katolických řádů věnovali misijní práci v Indii - první byli dominikáni, po nich františkáni, kapucíni a jezuité. O dvě století později byla jižní část Indie sférou vlivu Portugalců: výměnou za jejich služby při ochraně břehů před arabskými loděmi požadovali konverzi na katolickou víru a indiány křtili vesnicemi. Západní svět v té době potřeboval odolat vlivné Osmanské říši, takže otázka expanze křesťanství na východ byla naléhavější než kdy jindy.

A v 18. století byla Indie předmětem zájmu několika velkých evropských mocností a především Anglie, která považovala christianizaci obyvatelstva za hlavní prostředek k posílení koloniální moci. Misionářské dílo té doby je spojeno se jménem Williama Careyho, baptistického kazatele a učence, který během svého působení v Indii přeložil Bibli do několika jazyků, včetně bengálštiny a sanskrtu.

Vlevo - William Carey, vpravo - dědeček spisovatele a nositele Nobelovy ceny Hermanna Hesse, Hermann Gundert, misionář v Indii
Vlevo - William Carey, vpravo - dědeček spisovatele a nositele Nobelovy ceny Hermanna Hesse, Hermann Gundert, misionář v Indii

Konverze Indů na křesťanské náboženství narážela na vážné potíže: kastovní systém společnosti a velké množství dialektů a staleté tradice a rituály místní víry tomu bránily. Zájem misionářů v minulosti nebyl zaměřen pouze na Indii: kázání novozákonních pravd bylo posláno na další kontinenty, včetně Afriky a Ameriky, a v Asii se dílo kazatelů křesťanství provádělo také v Číně..

Misionářská práce v moderním světě

Po 2. světové válce se postoj k misijní práci změnil, nyní byla vnímána jako neokolonialismus a vyvolala odpor. Fenomén sám o sobě ale není minulostí, trvá dodnes. Dochází zde k jistému paradoxu – křesťanští kazatelé odcházejí do zemí, jejichž kultura je starší a náboženství rozhodně není o nic méně složité a globální než to, které je přinášeno zvenčí.

Předpokládalo se, že nově konvertité mohou také kázat křesťanské hodnoty, nicméně specifičnost Indie je taková, že mnoho z nich nebylo vnímáno jako zdroj vědění kvůli třídním charakteristikám
Předpokládalo se, že nově konvertité mohou také kázat křesťanské hodnoty, nicméně specifičnost Indie je taková, že mnoho z nich nebylo vnímáno jako zdroj vědění kvůli třídním charakteristikám

Ale ta samá Indie a s ní další země „okna 10/40“, tedy ležící mezi 10 a 40 stupni severní šířky, jsou také považovány za slibné ve smyslu misionářské práce, že zažívají velké potíže v v socioekonomickém smyslu, to je snadněji řečeno, jde o chudé země, kde je obyvatelstvo ochuzeno i o to nejpotřebnější z pohledu západního člověka. Přicházejí s kázáními, přicházejí s projekty na výstavbu nemocnic, s léky, se školami i jen s jídlem, takže poptávka po kázáních neklesá.

Mezitím v posledních desetiletích vzrostla agrese proti misionářům působícím v zemi, včetně útoků na křesťanské misie. A z pohledu autoritativních postav hinduismu misionáři přicházející ze západního světa často nerespektují místní tradice a náboženství, smetají stranou rituály, které se během staletí vyvíjely, a vnucují své vlastní.

Vrcholem tohoto odmítání cizího vměšování byl postoj k hostům obyvatel ostrova Severní Sentinel, území formálně patřícího Indii, ale jí nijak nekontrolované.

John Allen Cho, který zemřel při plnění povinností
John Allen Cho, který zemřel při plnění povinností

S kmenem žijícím na ostrově nikdy nedošlo a stále nedochází ke kontaktu, jedná se o extrémně bojovné a zároveň extrémně zranitelné osoby. Jakýkoli kontakt s nimi se může změnit v krveprolití – domorodci aktivně používají zbraně a nedovolí připlouvajícím lodím přiblížit se ke břehu.

A kromě toho - kvůli izolaci, která trvala tisíce let, jsou tito lidé zcela zbaveni ochrany před infekcemi moderního světa a s největší pravděpodobností brzy zemřou po komunikaci s nově příchozími. Přesto probíhají pokusy o přistání na ostrově, včetně těch, kteří sledují misijní cíle. V roce 2018 přijel na ostrov Severní Sentinel mladý Američan John Allen Cho s plánem „přinést Ježíšovo poselství těmto lidem“. Vše skončilo tragicky – mladíka zabili domorodci při pokusu o přistání na ostrově.

Doporučuje: