Proč křesťané zdili lidi naživu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Ve středověku se mnoho středověkých žen a mužů dobrovolně raději nechalo zazdít zaživa, což dnes vyvolává mnoho otázek a zmatků, ale v té době to bylo běžné. Co bylo hlavním důvodem tohoto rozhodnutí a proč byli poustevníci z vlastní vůle zaživa zazděni - dále v článku.

Život poustevníků sahá až do raného křesťanského východu. Poustevníci a poustevníci byli muži nebo ženy, kteří se rozhodli opustit sekulární svět, aby vedli asketický život zasvěcený modlitbě a eucharistii. Žili jako poustevníci a přísahali, že zůstanou na jednom místě, často žili v cele připojené ke kostelu.

Slovo mnich pochází ze starořeckého ἀναχωρητής, odvozeného z ἀναχωρεῖν, což znamená střílet. Poustevnický životní styl je jednou z nejranějších forem mnišství v křesťanské tradici.

První zprávy o této zkušenosti pocházejí z křesťanských komunit ve starověkém Egyptě. Kolem roku 300 n.l. E. několik lidí opustilo své životy, vesnice a rodiny, aby žili jako poustevníci v poušti. Antonín Veliký byl nejslavnějším představitelem otců pouště, raně křesťanských komunit na Blízkém východě.

Významně přispěl k rozšíření mnišství jak na Blízkém východě, tak v západní Evropě. Stejně jako Kristus žádal své učedníky, aby všeho nechali a mohli ho následovat, poustevníci udělali totéž a zasvětili svůj život modlitbě. Křesťanství je povzbuzovalo, aby se řídili písmy. Asketismus (skromný životní styl), chudoba a cudnost byly vysoce ceněny. Vzhledem k tomu, že tento životní styl přitahoval stále větší počet věřících, byly vytvořeny komunity anachorétů, kteří stavěli buňky, které izolovaly jejich obyvatele.

Tato raná forma východního křesťanského mnišství se rozšířila do západního světa ve druhé polovině 4. století. Západní mnišství dosáhlo svého vrcholu ve středověku. Bezpočet klášterů a opatství bylo postaveno ve městech a další na odlehlých místech. Během středověku se také zrodilo několik řeholních řádů, například benediktinský, karteziánský a cisterciácký řád. Tyto řády se snažily začlenit poustevníky do svých komunit tím, že je absorbovaly ve formě kenobitského mnišství. Od té doby jen málo lidí pokračovalo v praktikování své víry a žili jako poustevníci, místo aby se připojili k náboženské komunitě.

Města se rozrostla a vzniklo nové rozdělení pravomocí. Během tohoto společenského otřesu zůstalo mnoho lidí pozadu, příliš chudých, aby se do nich vešli. Samotářský život přitahoval mnoho z těchto ztracených duší. Církev nebyla proti poustevníkům, ale věděli, že je třeba je hlídat.

Poustevníci byli náchylnější k excesům a kacířství než mniši, kteří žili v komunitách. Spolu se zakládáním řeholních společenství proto církev podporovala usazování poustevníků vytvářením cel pro samotky, ve kterých byli vězni. O středověké ženy a muže se tak pečovalo místo toho, aby vedli poustevnický život v lesích nebo na cestách.

Tento způsob života zvolili poustevníci a častěji i poustevníci a někteří byli nejen zavřeni v klášteře, ale byli zaživa zazděni. Akt nanebevzetí poustevníka symbolizoval jeho smrt celému světu. Texty popisovaly poustevníky jako příslušníky „Řádu mrtvých“. Jejich závazek byl nevratný. Jediná cesta vpřed byla do Nebe.

Anchorchanti však nebyli ponecháni zemřít ve svých celách. Stále mohli komunikovat s vnějším světem skrz malý otvor ve zdi s mřížemi a závěsy. Poustevníci potřebovali pomoc kněží a oddaných, aby jim přinesli jídlo a léky a odstranili jejich odpad. Byli zcela závislí na veřejné charitě. Pokud na ně obyvatelstvo zapomnělo, zemřeli.

V 6. století popsal biskup a proslulý historik Řehoř z Tours ve svých Dějinách Franků několik příběhů o poustevnících. Jeden z nich, mladý Anatole, zazděný zaživa ve dvanácti letech, žil v cele tak malé, že v ní člověk stěží stál. O osm let později Anatol ztratil rozum a byl převezen do hrobu svatého Martina v Tours v naději na zázrak.

Anchority byly nedílnou součástí společnosti po celý středověk, ale koncem 15. století, v době renesance, začaly mizet. Časy nesnází a válek nepochybně přispěly ke zničení několika buněk. Církev vždy považovala život poustevníků za potenciálně nebezpečný, pokušení a heretické zneužívání byly riskantní. To však zřejmě nebyly jediné důvody jejich postupného zániku. Koncem 15. století se odloučení stalo formou trestu. Inkvizice věznila kacíře na doživotí. Jedna z posledních poustevníků pařížského hřbitova Innocent Saints byla zavřená v cele, protože zabila svého manžela.

Mnohé pohádky a legendy vyprávějí o příbězích středověkých žen a mužů, kteří se rozhodli pro svou víru strávit zbytek života zazděni v malých celách. Ač se to může zdát podivné, anachoréité byli skutečně nedílnou součástí středověké společnosti.