Hořící kniha: Jeden z divů středověku

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Jedním z nejpůsobivějších zázraků středověku je hořící kniha, která se třikrát vznesla nad plameny na znamení triumfu křesťanské doktríny nad herezí albigenských.

Památný zázrak je spojován s hordou – „soudem Božím“(latinsky ordalium – soud, soud) jako jedním z typů archaického práva, praxe zkoušení ohněm a vodou pro zjištění pravdy. Na jaře roku 1207 došlo ve francouzském městě Fanjo za velkého davu lidí ke sporu mezi katolickým kazatelem Dominiquem de Guzman Garces, budoucím svatým Dominikem, a albigenskými - zástupci jedné z větví tzv. neomanichejská sekta katarů. Hádali se o to, čí víra je pravdivá.

Dlouhá historie tohoto sporu je zachycena na slavné fresce „Triumf církve“z baziliky Santa Maria Novella (Florencie) od raně italského renesančního malíře Andrey Bonaiutiho. Svatý Dominik káže proti kacířům, ukazuje gestem směřujícím ke svým duchovním dětem, alegoricky zobrazeným jako stádo černobílých psů – „Psi Páně“(lat. Domini canes).

Svatý Tomáš Akvinský s otevřenou knihou „Součet proti pohanům“vede teologický rozhovor s heretiky. Jeden z nich trhá svou knihu a zříká se klamů.

Když byly slovní argumenty vyčerpány, soudci navrhli spoléhat se na Boží vůli: hodit knihu Dominika (podle jiné verze - evangelium) a knihu s katarskou naukou do ohně. Která přežije, je ta pravá. Podle životopisce Dominika, blahoslaveného Jordana Saského, kacířská kniha shořela a kniha Kristovy víry byla třikrát zavržena ohněm a zůstala nepoškozena. Pak se zázrak opakoval v Montrealu, jen se do ohně nevhazovaly knihy, ale poznámky.

V katolické tradici byl tento případ nazýván „Zázrak ohně“nebo „Zázrak s knihou“, byl opakovaně zachycen v ikonomalbě a malbě. Obraz španělského umělce Pedra Berruguete ilustruje vášnivou víru v nezranitelnost knihy Kristovy. Jako zlatokřídlý anděl vyletí z plamene a vznese se nad dav. Zdá se, že písmena se chystají roztát a linout horký déšť na nevěřící a pochybovače.

Interpretace téže zápletky od Berruguete pro oltář Santo Domingo v klášteře svatého Tomáše umožňuje jasnější obraz emocionálního kontextu situace. Na pečlivě vykreslených tvářích diváků lze číst úžas, dojetí, strach, hněv, rozkoš – celou škálu smíšených pocitů a stavů. Pro větší přesvědčivost je zkouška ohněm absolvována třikrát.

Dřívější vyobrazení tohoto výjevu pro oltář Korunování Panny Marie, jehož autorem je jeden z největších italských mistrů, dominikánský mnich Fra Beato Angelico, řazený mezi blahoslavené katolické církve, se vyznačuje lakonickou kompozicí a střídmou barevností.

Shromáždění jako by nečekali žádný zázrak a dál se s nadšením dohadovali. Plamen mezitím vytlačí malou červeně vázanou knížečku se zlaceným lemováním. Ale ne, nejedná se o samovolné trhnutí způsobené odpařováním vlhkosti z hořícího dřeva, ale o skutečný zázrak!

Jestliže se Berrugueteho kniha vznáší majestátně vzhůru a značí triumf křesťanské pravdy, pak Fra Angelico vykresluje zázrak jako něco iracionálního, ale zcela přirozeného. Dominic ani na okamžik nepochyboval o výsledku sporu. Stejně tak figurativní struktura výjevu, který Fra Angelico zobrazuje, je podřízena nikoli světské, ale klášterní logice. V evangeliu se totiž říká: "Staň se ti podle tvé víry."

Ještě stručněji tuto zápletku ztělesňuje italský manýristický umělec Domenico Beccafumi pro dominikánský kostel Svatého Ducha v Sieně. Místo, kde se toto dílo nachází, není v současné době známo.

Italský mistr florentské školy Piero di Cosimo umisťuje hořící knihu do středu obrazové kompozice části oltáře Pugliese, čímž zdůrazňuje jeho symbolický význam, jako by fixoval zázrak ve věčnosti.

Pozdní obrazové výklady sporu mezi svatým Dominikem a albigenskými připomínají žánrové výjevy. Umělci štětce v něm nevidí ani tak náboženský zázrak, jako stabilní zápletku, kterou lze spojovat s realitou určité doby. Typickým příkladem je obraz Bartolomé de Cardenas, malíř z Portugalska, který nesl titul „první komorní malíř Jeho Excelence vévody“. Sám vévoda je zde vyobrazen z celé tváře nalevo od diváka a mění se v účastníka legendární scény.

Přítomní ve sporu – duchovenstvo, aristokraté, prostí lidé – jsou zobrazeni jako obyčejní lidé, živě reagující na iracionální situaci. Měšťané, přitahováni nebývalým pohledem, se vyklánějí z oken, křičí, vyměňují si dojmy. Církevníci, jak se na duchovenstvo sluší, jsou zaměřeni na ohnivou konfrontaci dvou náboženských učení.

Obraz není příliš zachovalý, ale realistický způsob provedení umožňuje představit si, jak dříví praská v ohni, jak stránky Dominikovy knihy šustí vzduchem, jak vzrušený dav na náměstí bzučí…

Podle jiné verze legendy skončila Dominikova kniha vytlačená plameny na trámu střechy nedalekého domu. Dnes několik budov ve Fanjo, včetně vesnického kostela a dominikánské kaple, prohlašuje vlastnictví tohoto spáleného paprsku jako důkaz zázraku. Ať je to jakkoli, vítězství v tomto sporu obrátilo mnoho heretiků ke křesťanství. Od té doby se jedním z prvků ikonografie svatého Dominika stala kniha, nejčastěji otevřená na stránce se slovy: "Jdi a kaž."

Ve slovanské raně křesťanské kultuře je znám podobný zázrak s hořícím evangeliem, projevený na žádost pohanů biskupem za vlády byzantského císaře Basila I. (867–886). Biskup, který se setkal s nedůvěrou na setkání starších „ruského lidu“, demonstruje nedostatek síly ohně nad knihou evangelia, načež shromážděný lid souhlasí s přijetím křesťanství. Tato zápletka se však ve výtvarném umění nedostala konzistentně.