Co udělali s čarodějnicemi v Rusku?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Hrůzy inkvizice, která po několik století působila v Evropě a Americe, jsou nám všem dobře známé již od školních dob. O honu na domácí čarodějnice ale nevíme téměř nic. Byly v Rusku čarodějnice, a pokud ano, jak dobře se cítily tam, kde nebyl katolický církevní soud s mučením a ohněm.

Na Západě byla konverzace s čarodějnicemi a čaroději krátká - stačilo lehké podezření, aby byl člověk zajat, brutálně mučen a po vydření přiznání poslán k ohni, na popraviště nebo do víru. Lidé byli zabíjeni a někdy neobvyklý vzhled, podivné chování a dokonce nepřátelství sousedů se stalo důvodem odvety.

V Rusku bylo všechno jinak – nikdy u nás nebyl organizovaný hon na čarodějnice a navíc masové popravy. Složitější vztah jsme měli k čarodějnicím, čarodějům, čarodějům a věštcům. Zdaleka ne vždy byl člověk zabývající se magií nejen popraven, ale dokonce odsouzen pověstmi. Ale jak ukazuje historie, ani u nás se čarodějnice nemohly cítit absolutně bezpečně.

Čarodějnictví u nás bylo vždy církví odsuzováno – bylo považováno za hříšný a nedůstojný čin. Ale na rozdíl od Evropy zavírali oči před čaroději a léčiteli v Rusku, pokud samozřejmě nikomu nedělali problémy. Mezi lidmi byli lidé s tajnými znalostmi a nadpřirozenými schopnostmi respektováni a obávaní.

Mezi lidmi přitom bylo zvykem obracet se o pomoc na čaroděje. Na vesnicích byla čarodějnice nebo léčitel jedinou osobou, která mohla pomáhat nemocnému, léčit hospodářská zvířata a poskytovat praktické rady v osobních záležitostech. Čarodějnice nejednala vždy za použití nadpozemských sil - často byla pomoc aplikována a vycházela ze znalosti bylin, přírodních jevů a vlastností minerálů.

Ale byli relativně věrní pouze stezkám, léčitelům a věštcům, kteří svou činností nezasahovali do církevních kánonů. Používání církevního náčiní, symbolů nebo knih při čarodějnických obřadech by mohlo být dobrým důvodem k obvinění mága z kacířství nebo apostaze.

U kacířů v Rusku bylo mnohem pravděpodobnější, že budou mučeni a popraveni než čarodějnice. Známé jsou procesy se starověrci, kteří v 17. století neuznávali církevní reformu, a proto byli obviněni z kacířství.

Při požárech kostelů bylo upáleno mnohem více těchto lidí než čarodějnic a čarodějů. Odpadlíci byli popravováni jinak než v Evropě. Místo sloupu a klestu byl použit dřevěný rám, do kterého bylo možné umístit několik odsouzených vězňů najednou a spálit je společně.

Za zvláštní případy lze považovat situace, kdy byla čarodějnice obviněna z poškození lidí, domácích zvířat nebo plodin. V těchto případech byly církevní i světské soudy k obviněným nemilosrdné.

Navíc podezřelý ze sabotáže nebo nedej bože vraždy měl velkou šanci, že se žádnému oficiálnímu soudu vůbec nedožije. Lidský soud byl jednoduchý a rychlý – čarodějnice nebo čaroděj byli utopeni v pytli, upáleni přímo v domě nebo prostě ubiti k smrti.

Pokud se člověk obviněný z čarodějnictví nebezpečného pro život nebo zdraví dostal do rukou spravedlnosti, pak se jím nejprve zabývala světská vrchnost a teprve poté církevní vrchnost. Orientační je případ selské ženy Marthy Korolevy, která byla v roce 1752 obviněna ze způsobení škody.

Tato dívka byla nevolnicí vojenského brigádního generála - přísný muž a rychle se mstil. Důstojnická dcera měla poměr s nevolníkem a její otec, když se to dozvěděl, nařídil, aby byl pán zbičován bičem. Královna byla s potrestanými přátelskými vztahy a proto se rozhodla pomstít.

Při výslechu na policii dívka řekla, že chtěli pána zabít. Aby to udělala, odstranila ze země stopu předáka a odsoudila ho, aby onemocněl a zemřel. Zjistili jsme také, že královna také mluvila vodou, takže další dívka z dvora jménem Domna měla špatnou náladu.

Ale nejstrašnějším zločinem selské ženy bylo spiknutí za neúrodu, ke kterému se přiznala, když byla vášnivě vyslýchána. Martha při kouzlení zlomila na poli několik klasů. V kancléřství docela rozumně zdůvodnili, že jim nepřísluší posuzovat tak vznešené věci, jako jsou škody a kouzla, a čarodějnici předali církevnímu soudu.

Poté, co byl nevolník souzen bělgorodským biskupem, který byl extrémně kategorický a rychle odsoudil dívku k upálení ve srubu. Ale protože v 18. století nebyla církev oprávněna vykonávat, byla Martha Koroleva poslána zpět světským úřadům, aby rozsudek vykonala. Poté jsou její stopy ztraceny, ale zdá se nám, že „čarodějnice“vyvázla s pořádným bičováním, protože v těch dobách, docela osvícení, pro čarodějnictví, podle verdiktu soudu, již nebyli upalováni.

V Rusku se ve středověku s čarodějnicemi přistiženými při kažení zacházelo úplně jinak. Přišel k nám téměř detektivní příběh 17. století o rodině prvního panovníka z rodu Romanovců - Michaila Fedoroviče. Jeho druhá manželka, Evdokia Streshneva, se děsila zlého oka, poškození nebo jakéhokoli jiného čarodějnictví kvůli nemoci nebo smrti.

Královna neustále hledala zjevné nebo nepřímé známky čarodějnictví, a pokud je našla, okamžitě začala jednat. Jakmile císařovna objevila podezřelý drdol vlasů nebo lstivě zkroucenou nit, spletli se s modlitbami a pomluvami a nalezené „čarodějnické“věci byly srolovány do kostelních svící a spáleny za doprovodu žalmů.

Všichni služebníci bez výjimky byli podezřelí královny a jednoho dne udeřila její nejlepší hodina. Zlatá švadlena Daria Lomanova k sobě kdysi pozvala neznámou ženu, kterou nikdo z královských dvorů neznal.

Chvíli si šeptali, a když cizinec odešel, Daria požádala carské služebníky, aby o tomto setkání pomlčeli. Lomanová, aby byla přesvědčivější, rozdávala lidem zbytky, které zbyly z výroby královského ubrusu.

Téhož dne večer ukradl zlatý vyšívač z dílny kus plátna určeného na šití košil pro carské děti. Lomanová se chovala zvláštně - pokryla si hlavu tímto plátnem, sedla si na vozík a jela sama někam přes řeku Moskvu. Žádné úplatky samozřejmě nezabránily nádvořím udat Dariu a brzy byla ona a nejbližší přítel zlaté švadleny Avdotya Yaryshkina zatčeni panovníkovým lidem.

Během prvního výslechu se ukázalo, že Daria látku ukradla za účelem zisku a šla na vozíku ke svému tajnému milenci. Nebylo pro ni ale tak snadné dostat se ven a po určitých fyzických vlivech se čarodějnice ke všemu přiznala. Lomanová řekla, že chtěla královnu zničit, za což ji tajně následovala a posypala její stopy popelem.

Případ nabral vážný spád a už zaváněl pokusem o život vládnoucího člověka. Lomanova a nevinná Yaryshkina byli zavěšeni na zadní nohy a začali být vyslýcháni s ještě větší zaujatostí. Není divu, že když se ženám zkroutily klouby rukou, vypadla z nich další přiznání. Zlatá švadlena si vzpomněla na jistou cestu Nastasya, která ji naučila čarodějnictví.

Brzy byla v mučícím sklepě také čarodějnice přivezená ze Zamoskvorechje. Nastasya praktikovala spiknutí pro lásku a souhlas, pomáhala usmířit manžele a získat reciprocitu od gentlemanů.

Lomanová k ní pak odjela na vozíku, aby se setkala se svým milencem - cestička si pronajala kout v jejím domě pro milostné radovánky. Ale tato přiznání nestačila a pasáka brali neméně vážně než služebnictvo.

Začali Nastasju mučit a ona řekla, že naučila Lomanovou pálit plátno z dětských košil carevičů a sypat popel na stopy královny, aby kladně reagovala na petice a zlobila se pro nic za nic. Zdálo se, že vše zapadlo na své místo - Daria jela přes řeku, aby se tajně oddávala smilstvu, a kouzla, aby získala privilegia.

Jakmile se ale dostali do sklepa k vyšetřovatelům a předákům, nebylo tak snadné se ven tak snadno dostat. Dívky byly znovu odchovány a nová přiznání se z nich sypala jako hrach. Výsledkem bylo, že během několika hodin bylo odhaleno celé čarodějnické spiknutí proti královně a jejím potomkům, za účasti několika čarodějnic a čarodějnic.

Takže v suterénu byli obyvatelé Moskvy Manka Kozlikha, Ulka, Dunka a Feklitsa. Tyto ženy byly také mučeny, aby se zjistilo, co a proč udělaly v neprospěch královské rodiny. Ke zklamání z vyšetřování se ukázalo, že ženy o událostech vůbec nevěděly a případ byl ve slepé uličce. Celá tlupa čarodějů, pěkně ošuntělá, musela být propuštěna s přísným návrhem mlčet.

Tím ale příběh kremelských čarodějů neskončil. Pouhý rok po popsaných událostech, v roce 1639, došlo v královské rodině ke dvěma tragédiím jedna po druhé. Nejprve zemřel mladý carevič Ivan a jen o dva měsíce později jeho bratr carevič Vasilij.

Celá čarodějnická společnost v čele se zlatou vyšívačkou Dariou byla opět uvržena do sklepa a začala být vyslýchána se závislostí a čarodějnictvím a jinými nekalými úmysly. Vše skončilo tím, že Ulka a Nastasitsa odevzdaly své duše Bohu, nemohly snést mučení, a zbytek čarodějnic se vydal pěšky prozkoumat nový sibiřský majetek ruské koruny.

Jak vidíme, i přes krutou dobu a závažnost břemene podezření nebylo v Rusku vše tak zanedbané jako v Německu, Francii nebo Španělsku a čarodějnice měly malou šanci se ospravedlnit. Netřeba dodávat, že ruský lid se vždy vyznačoval laskavostí, lehkostí a touhou po pravdě.