Ohnivé rituály Slovanů

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Historie ruských ohňostrojů začala dlouho předtím, než se objevily samotné ohňostroje. Oheň, nezměnil to celou historii a celý způsob života lidstva? Rozkazovat ohni je úděl bohů a lidí. Ale lidé oheň ovládají jen částečně a rychle se mění z jeho pánů v oběti. Proto je absolutní moc nad ohněm pro lidi spojena se zásahem a pomocí bohů. Oheň uctívání Slovanů má své vlastní, odlišné od ostatních národů, rituály a obrazy.

Pro všechny národy v dávné minulosti je zbožštění ohně a světla spolu s dalšími přírodními jevy obecně uznávanou skutečností. U východních Slovanů bylo například mnoho rituálů zasvěceno Perunovi – bohu hromu a blesku nebo nebeského ohně. Zrození Peruna bylo poznamenáno silným zemětřesením. Slované ve svých rituálech také ctili slunce - Boha Yarilo, který byl také na zemi zosobněn ohněm.

Předchůdci ohňostrojů byly ohnivé a světelné show. Nejjednodušším a nejranějším původem byl jasně hořící oheň, který lidé zapalovali na místech slavností o Vánocích, na Nový rok, o masopustu a jiných svátcích. Tyto slavnostní ohně zase uchovávaly vzpomínku na nejstarší rituály lidového uctívání.

Slavení Slovanů jejich nejuctívanějších bohů bylo spojeno se střídáním ročních období, pozorováním změn v přírodě. Nejstarší rituály mezi zemědělci spojené s kultem slunce se shodovaly s hlavními obdobími pracovní činnosti - příprava na zemědělské práce, jarní setí, zrání a sklizeň; v figurativní poetické formě reflektovali spojení tvůrčí práce člověka s tvořivými silami přírody.

Později pod nadvládou ideologie křesťanské církve prošly výraznými změnami nebo zcela ztratily svůj dřívější charakter. Již dříve zmíněné slavnostní ohně svědčí o pozůstatcích a proměnách nejběžnějších lidových rituálů v dávných dobách.

V počátečním období ruského centralizovaného státu si mnoho svátků, včetně těch zřízených církví, stále do značné míry zachovávalo rituál předkřesťanského lidového kultu.

V tomto ohledu je nejpříznačnější svátek Narození Jana Křtitele, s jehož nástupem lidé slavili své tradiční rituály (hry) věnované oslavě Ivana Kupaly - „boha hojnosti“, s jehož jménem farmáři upínali své naděje na dobrou úrodu. Kolem zapálených ohňů tančili účastníci „veselování“, ozdobení věnci a zelenými větvemi.

Slavnostní vatry postupně ztrácely svůj kultovní význam a na dlouhou dobu se v lidovém životě zabydlely a postupem času začaly sloužit pouze jako obvyklé ohnivé, dekorativní provedení lidových slavností. V tomto smyslu v některých regionech naší země stále existují.

V lidovém životě však existovaly i „ohnivé zábavy“, které se zařizovaly s použitím pluhu. Plown, nebo lycopodium, je stálezelená bylina, která vypadá jako mech a plazí se po zemi. Tato rostlina v různých oblastech naší země má jména: prach, prach, pytlovina, jmelí, pýcha, hejno. Zralé, suché výtrusy této rostliny poskytují po zapálení okamžitý blesk bez kouře. Vzhledem ke svým kvalitám se plundr ještě ne tak dávno používal v některých průmyslových odvětvích včetně pyrotechniky. V dávné minulosti sloužil jako pohodlný a levný materiál pro pořádání ohnivých a světelných podívaných lidí.

Lidové slavnostní "bacchanalia" se samozřejmě konaly nejen v Rusku, ale také v každodenním životě jiných národů. Kuriózní však je, že cizinci, kteří „ohnivou zábavu“pořádanou o vánočních, ropných a jiných svátcích se zmíněnými dýmkami a vavřínem, nazvali „speciálními ohňostroji“.

V 16.–17. století uspořádalo ruské duchovenstvo velkolepější ohňové a světelné show v souvislosti s divadelními obřady církevních bohoslužeb. Měly lidem srozumitelně vysvětlit obsah církevních dogmat, přispět k vymizení zbytků lidového kultu v jejich každodenním životě. V některých divadelních církevních rituálech, zejména v „akcích“, byly uspořádány výrazné ohnivé a světelné efekty.

Církev vždy dávala ohni a světlu symbolický nebo alegorický výklad. Dokonce i autoři starověké křesťanské církve neustále ve svých spisech nazývali Boha a Krista slovy: ignis (oheň), lutep (světlo) atd. Zejména ruská církev již několik staletí tvrdí, že vnějším výrazem „božského poly“je „posvátný oheň“, tzn. obraz, který byl tehdy lidem blízký přežitky lidového kultu uchované v jejich myslích a každodenním životě. Teologický a mystický význam „posvátného ohně“je zdůrazňován i v oficiálních církevních dokumentech 17. století.

Ve slovanské mytologii, se zjednodušeným každodenním chápáním symbolického významu ohně, existuje hlubší význam spojený s absolutní pravdou. Známý pohádkový příběh o tom, jak je hlavní hrdina zkoušen vroucí vodou (výklad v pohádce „Kůň hrbatý“), která spojuje povahu ohně a povahu vody. Taková voda omlazuje pravdomluvného, spravedlivého člověka a zlo se v ní prostě vaří. Pravda je volba mezi životem a smrtí. Proto je oheň také spojován s pravdou, která jakoby překonává konflikt mezi „být“a „nebýt“.

Staří Slované věřili, že spravedlivá věc je vždy spojena s ohněm. (Zde by pravděpodobně měl být původ slova „upřímnost“.)

Dnešní uctívači ohně nás přenášejí z historie do současnosti. Každým rokem jich přibývá. Vytvářejí ohnivá divadla, obnovují starodávné „akty“a hrají nová tajemství s živým ohněm (právě tyto moderní rekonstrukce jsou znázorněny na obrázcích výše). Existuje pro to skutečné vysvětlení a spočívá v historických kořenech slovanského pohanství.

Tajemstvím ohně v masovém rituálu je vměstnat všechny metafory s ním spojené do přímé prezentace ohně samotného. Rituální nebo divadelní představení s ohněm by měla oživit zapomenuté obrazy, na kterých spočívá celá lidská kultura.