Obrazy z Kateřinského paláce. Ruiny a další

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Evropští ruinističtí malíři jsou všem dobře známí. Je jich mnoho. Toto je Hubert Robert, toto je Jean Battisto Piranesi a mnoho dalších. Jejich práce byla dobře prostudována. Jejich kresby a malby jsou široce zastoupeny v různých muzeích po celém světě, digitalizovány do elektronických médií. To znamená, že jsou masivně dostupné. Nechybí však ani obrazy neznámých autorů. A nejzajímavější je, že v řadě případů nezachytili jižní Evropu, ale naši matku Rusko. Nebo spíše ne. Nejen jižní Evropa, a nejen Evropa jako celek, ale včetně Ruska. Takové obrázky můžete najít v našich různých muzeích. Bohužel z nějakého důvodu se nikdo z příznivců historie nenechal tímto tématem vážně unést. Ale marně. Ve stejné Ermitáži je poměrně dost obrazů s ruinami. Je také pozoruhodné, že v Ermitáži je zpravidla uveden autor a datum. O ostatních našich muzeích se to bohužel říci nedá. Jen tam visí obrázek a kdo je autorem, kdy byl napsán, není jasné.

Přesto je otázka zobrazení ruin důležitá. Důležité pro pochopení naší historie. Můžete říkat, jak chcete, že umělci malovali ruiny pouze jako poctu tehdejší módě, ale faktem zůstává. A ne všichni lidé budou naivní, aby věřili tomuto druhu módy mezi umělci. Dobře, nebudu brečet, ale přejdu rovnou k věci. V tomto článku ukážu fotografii obrazů s ruinami z Kateřinského paláce v Puškinovi. Natočeno telefonem, takže mě neobviňujte.

Všechny fotografie jsou klikatelné. Klikněte na obrázek a otevře se v plné velikosti.

Začnu Jantarovou komnatou. Je pozoruhodné, že obrazy prezentované v Jantarové komnatě jsou téměř výhradně v troskách. Na prvním obrázku jasně vidíme hory. A se zasněženými vrcholky. A na čtvrtém jsou pyramidální topoly. Samozřejmě to může být Itálie. Je ale možné, že jde o něco jiného. Například náš Kavkaz. Nějaký Pjatigorsk.

Z Jantarové komnaty se přesuneme do dalších sálů paláce.

Zde vidíme jakýsi skalní masiv se zbytky tvrze.

Tady v popředí ruiny budovy a v dálce něco podobného jako Koloseum. Za "Colosseem" jsou zase nějaké ruiny. Obecně mrtvé město.

S největší pravděpodobností se jedná o nějaký druh zničeného chrámového komplexu.

Zde jsou zbytky jakési kolonády.

Je tady jakýsi Kreml. Možná Moskva. Bohužel je zakázáno se k obrázkům přibližovat, uhýbal jsem, jako bych je chtěl nějak odstranit. Pokud je to Moskva, pak vyvstává příliš mnoho otázek. Pokud ne, pak jediná otázka zní – kde to je?

A tohle je Petr. Zde bez jakýchkoliv předpokladů. V popředí vidíme roztroušené žulové bloky. Dalo by se předpokládat, že se jedná o obrázek procesu úpravy žulového náspu, ale kameny jsou nepravidelného tvaru. Není to tedy ani zdaleka skutečnost. Navíc tyto kameny s největší pravděpodobností nemají nic společného s uspořádáním náspu. Těžko si představit, že opracování kamene probíhalo přímo na místě. Mnohem pohodlnější a jednodušší je to udělat na speciálně vybaveném místě a nepřevážet přebytečný náklad nejdřív tam a pak odtamtud.

To nejsou ruiny. Toto je mapa Petrohradu. Velmi detailní, velké. Dlouho jsem prosil obsluhu haly, aby se přiblížila k mapě a vyfotografovala ji v dobré kvalitě. Ale teta byla nepřístupná. Tohle je nejlepší trefa, zbytek se nepovedl vůbec. Vyfotografován natažený se zdviženou rukou a na špičkách za ječení alarmového senzoru. Mimochodem, nejen vyfotit, ale i jít se za plot pečlivě podívat, dovnitř mě nepustila.

Zpátky do ruin. Krávy, krávy… Bývaly doby, kdy krávy měly obzvlášť sladký život. Vodu pili přímo z fontán. A nemusíte mi říkat, že to není kráva, ale býk. Myslím, že krávy by také mohly uhasit žízeň ve fontánách. Navíc tato úroveň služeb předpokládá gentlemanské vztahy. Býk rád dámu poklonu vydá.

A pak koně. Velikost schůdků je pro koně tak akorát. U koně bych dokonce řekl víc. Toto je skutečný kůň továrníka, těžké plemeno. Dva metry v kohoutku. Je vidět, jak těžké je pro rolníka vylézt po koňských schodech.

Některé sloupce…

Zřejmě na stejném místě, ale z jiného úhlu. Nebo na druhé straně budovy.

Toto je fragment zdi v jedné z hal. Obraz koně vycházející z této stěny. V té či oné míře lze na několika obrazech z tohoto panelu nalézt ruiny.

Toto je levé křídlo stěny. Na šesti z deseti obrazů vidíme ruiny.

Všechno je s ruinami.

A toto je ruský kostel. Krásně nakreslené, miluji přirozené barvy. Podle kříže na hlavní kopuli mohu s jistotou říci, že obraz byl namalován nejdříve v 19. století. Přesněji řečeno, jde pravděpodobně o druhou polovinu 19. století, pokud se nejedná o hlavní město nebo jeho okolí. Nicméně, když se podíváte pozorně, můžete jasně rozlišit pohanské symboly. Zejména sluneční znamení na kapli.

Trochu roztržitý. Tento kostel je typický. Přestavěn ze starého pohanského chrámu. Stejně jako drtivá většina našich pravoslavných církví. Moderní kostel zachoval staré dědictví mnoha způsoby. Pravda, nyní se znalosti ztratily, ale tradice se dodržují. Co zde vidíme, abyste, milý čtenáři, znali původ a pochopili, co je co. V pořádku. Všimněte si, že vlevo a vpravo od kostela jsou symetrické vchody. Jednou byli na všech čtyřech stranách. Poté byly demontovány dva vchody. Ze západu i z východu. Na místě prvního, který je od západu, byl proveden přímý vstup do kostela. Je zobrazen na obrázku. Byly k ní připevněny schody z červených cihel, které ani nestačily omítnout nebo vybílit. Východní vchod byl přeměněn na oltář. Na obrázku není vidět. Severní a jižní vchod (na obrázku vpravo a vlevo) bude nakonec přeměněn na refektář, topidlo nebo něco jiného. Snad je úplně rozeberou, i taková praxe existovala. Takže kdysi dávno fungovaly všechny čtyři vchody. Uvnitř chrámu, v samém středu, byl oltář, ke kterému se přinášely svátosti. Třeba jablka, obilí a podobné věci, podle toho, kdo byl v konkrétním případě vyznamenán (datum uctění). Na oltáři se zpravidla nacházela modla boha, kterému je chrám zasvěcen nebo v konkrétním případě svátek. Na základě architektonického stylu (čtyři vchody, osmiúhelník na čtyřce atd.) mohu předpokládat, že jde původně o chrám nějakého pozemského boha. Nebo chrám Makosha, bohyně vesmíru, Matka Boží Slunce. Existovaly panteony pozemských bohů a vesmírných bohů. Vesmírní byli vyššího postavení a z kvantitativního hlediska bylo více chrámů vesmírných bohů. Chrámy zasvěcené bohům slunce měly zároveň oltáře, ve skutečnosti tradice vztyčování oltáře není ničím jiným než moderním dědictvím od chrámů po bohy slunce. Byli tři bohové slunce. Jsou to Kolyada, Yar (Yarilo) a Horst. Kolyada byl bohem mladého zimního slunce, narodil se 25. prosince po 3 dnech Bezčasí od 22. prosince do 24. prosince po Horstově smrti 21. prosince (zimní slunovrat). V chrámech Kolyada byl oltář na jihovýchodě, protože v zimě slunce vychází pozdě. Kopule chrámů Kolyada byly vždy zlaté. Kolyada byl v den jarní rovnodennosti vyslán na pohanské Masopusty (to jsou pohanské Velikonoce u řady jižních národů). Tentýž den (20.–21. března) byl považován za narozeniny boha jarního slunce Yara (Yarila). Chrámy Yar (Yarila) měly vždy zelené kopule a oltář byl obrácen na severovýchod, protože slunce vychází brzy v létě. Yar byl vyproštěn a Horst se setkal v den podzimní rovnodennosti, 20. až 21. září. Horst byl bohem umírajícího podzimního slunce. Většina podzimních prázdnin – vyhánění ptactva, díkůvzdání za úrodu a další, připadla na začátek podzimu, kdy slunce vychází striktně podle astronomických souřadnic, proto byl oltář Horstových chrámů vždy striktně na východ. Kopule Horstových chrámů byly tmavě hnědé. Horstovy chrámy byly zpravidla kombinovány s chrámy Marie - bohyně smrti, jejímž symbolem bylo noční světlo - měsíc. Horstovým symbolem byl rovnostranný kříž v kruhu. Právě tyto symboly často vidíme na raně křesťanských obrazech, protože Kristus (HRST bez vokalizace) je jen jednou z Horstových verzí. Horst zemřel 21. prosince a o tři dny později ho vzkřísil Kolyada. Odtud vzkříšení Krista. Chrámy nejvyššího boha stvořitele Svaroga (Sabaoth, Ra, Allah a jeho další variace), Makoshi (mocos = cos-mo (s)) - bohyně vesmíru, Perun (Zeus a jeho další variace) neměly přílohu ke světovým stranám a neměl oltáře… Stejně jako bohové pozemského panteonu - Veles, Lada atd.). Obvykle byly umístěny těsně podél hlavní silnice nebo úseku řeky v daném místě. Abych vás neunavoval, podotýkám pouze, že chrámy Makosha měly vždy modré kopule, obvykle s hvězdami, a chrámy Perunovy měly kopule vícebarevné a takových kopulí bylo mnoho, velkých i malých, jako jiskry po úder blesku (Perun je bůh hromu). Typickým Perunovým chrámem je Chrám Vasila Blaženého. Svarogovy chrámy vlastně nebyly chrámy, měly tvar věže, mužnosti - falusu. Byly umístěny jednoduše vedle chrámu nebo jako přístavba chrámu a pouze v případě chrámu nějakému vesmírnému bohu. Později se tato tradice mezi křesťany přeměnila ve zvonice a v Evropě na tomto základě vznikla dokonce tzv. gotika. Pro muslimy se falické pojetí stalo vizitkou, jedná se o minarety. Vraťme se tedy k tomuto obrázku. Vidíme již přestavěný chrám nějakého pozemského boha nebo s největší pravděpodobností bohyně Makoshi. Budova je pro pozemského boha příliš velká, i když všechno může být. Nyní lze jen spekulovat. Navíc se zjevně nejedná o první přestavbu budovy. Dobře, každému, koho zajímá téma církve, doporučuji přečíst si můj 5dílný článek napsaný před pár lety. Vše je tam podrobně popsáno. Jaké jsou symboly, proč a jak. První 4 díly jsou o historii církve a v závěrečné části jsou popsány principy, na kterých spočívá samotná podstata víry, jak funguje a proč někomu pomáhá, někomu ne. Odkaz na část 1 článku, dále v pořadí.

Na tomto místě končím, děkuji všem.