Kde se vzalo zednářské spiknutí? Jak nebezpeční jsou svobodní zednáři?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Mají tajemství starověku, provádějí tajemné rituály a samozřejmě vládnou světu. Pojďme zjistit, kdo jsou zednáři a proč se jich stále bojí.

Kdo se bojí svobodných zednářů?

„Věřím v existenci tajné světové vlády,“uvedlo 45 % účastníků průzkumu z roku 2014, který provedla VTsIOM. Respondenti potvrdili: podle jejich názoru určitá organizace nebo skupina osob ovládá jednání orgánů mnoha států a ovlivňuje světovou politiku.

Mnozí účastníci průzkumu jsou o tom nejen přesvědčeni, ale dokážou vyjmenovat i ty, kteří jsou součástí organizace. Nejoblíbenějšími možnostmi jsou politici, oligarchové a svobodní zednáři.

Zájem a dokonce strach ve vztahu k tajným společnostem v mnoha ohledech podporují média. Materiály o svobodných zednářích se často objevují v ruských médiích a vzbuzují neustálý zájem publika.

Například vydání pořadu REN TV „Strange Deed“o tajných společnostech zaznamenalo na YouTube více než milion zhlédnutí. Ostatní díly pořadu jsou přitom mnohem méně oblíbené: například pořad o cestování časem zhlédlo asi 300 000krát.

Výroky v pořadu o tajných společnostech jsou mimořádně provokativní. Jeden z expertů programu například říká: "Všechny světové války organizují svobodní zednáři, o tom není pochyb."

O vlivu zednářů na politickou situaci se věří nejen v Rusku. Například během volebního klání ve Francii v roce 2012 dva největší týdeníky věnovaly několik článků tajné společnosti.

L’Express na obálce zveřejnil titulek „Svobodní zednáři: Jak manipulují kandidáty“, týdeník Le Point reagoval článkem „Svobodní zednáři – narušitelé hranic“.

Téma vzbudilo velký zájem: maloobchodně se obvykle prodává asi 73 000 kopií L’Express, ale článek o svobodných zednářích pomohl prodat 80 000 kopií. Nyní má autor článku François Koch na webu týdeníku věnovaného svobodnému zednářství samostatný blog.

Sám Koch říká: „Toto téma čtenáře nepřestává zajímat. Záhada je to, co přitahuje pozornost."

Materiály o svobodných zednářích neustále vzbuzují zájem a provokativní závěry jej jen posilují. Publikace neustále soutěží o publikum, takže je nerentabilní odmítnout takový spolehlivý způsob, jak přilákat čtenáře.

Tradiční média procházejí těžkým obdobím: část jejich potenciálního publika míří na internet, a tak se redaktoři budou i nadále obracet k tématu zednářství jako spolehlivému zdroji čtenářské pozornosti.

Legenda svobodných zednářů

Kdy se objevilo svobodné zednářství? Sami zednáři sledují historii své společnosti až do nepaměti - stavbu Šalamounova chrámu.

Podle legend vytvořili stavitelé chrámu bratrstvo pro vzájemnou podporu a předávání znalostí o architektuře. Hlavní mytologické zápletky svobodného zednářství jsou spojeny s biblickou dobou, například legenda o smrti mistra Hirama.

Podle legendy Hiram dohlížel na stavbu Šalomounova chrámu. Dělníci se za něj rozdělili do tří kategorií – učni, učni a mistři. Práce byla vyplácena podle toho, do jaké kategorie zaměstnanec patřil. Nejvíce samozřejmě dostali řemeslníci.

Pro každý „krok“Hiram vyvinul speciální znamení a hesla: když přišel čas na přijetí platby za práci, stavitel s jejich pomocí potvrdil, že patří do jedné z kategorií. To vedlo k Hiramově smrti: jednoho dne se tři dělníci rozhodli z něj násilně vymámit heslo, podle kterého dostávali předáci výplatu.

Podle jiné rozšířené verze studenty peníze nezajímaly – chtěli zjistit tajemství architektonické a světové harmonie, kterou vlastnil pouze velký mistr Hiram.

Ať už byl důvod jakýkoli, když architekt odmítl prozradit tajemství, dělníci ho zabili a pohřbili v lese. Na hrobě vraha zanechali větev akácie, která zakořenila do země - další bratři-stavitelé tak zjistili, kde je Hiram pohřben.

V této legendě jsou „zašifrovány“základní principy svobodného zednářství.

Bratři jsou rozděleni na učně, učně a mistry – každý stupeň odráží, jak plně je účastník zapojen do života bratrstva. Svobodní zednáři si mezi sebou vyměňují znalosti, přičemž zachování tajnosti znalostí je zásadně důležité.

Členové společnosti provádějí rituály a hledají význam zednářských symbolů. Například větev akácie symbolizuje znovuzrození po smrti, čistotu a svatost.

Uvažování o symbolech je důležitým způsobem postupu v hierarchii stupňů: objevováním nových interpretací se student stává učedníkem a později mistrem.

Je důležité, aby zednáři neměli jednotná dogmata, proto se výklad symbolů může výrazně lišit. Také legenda o Hiramovi tvořila základ rituálu zednářského zasvěcení do stupně mistra.

Od legendy k historii

Historici svobodného zednářství se shodují, že legenda o Hiramovi je čistě symbolický příběh a počátky zednářství bychom měli hledat mnohem později. Obvykle jsou za počátek zednářství považována středověká bratrstva zednářů, což je v souladu se jménem společnosti (angličtí svobodní zednáři a francouzští franc-maçons znamenají „svobodní zednáři“).

Ve středověku se zedníci sdružovali kolem velkých stavebních projektů. V průběhu staletí bylo například postaveno mnoho katedrál a dělníci se kompaktně usadili poblíž místa. Má se za to, že samotné slovo „lóže“, které se nyní nazývá zednářské spolky, pochází z anglické lóže: tzv. prostory, kde byly nástroje uloženy.

Postupem času sdružení stavebníků získala obchodní organizaci. Objevila se přísná pravidla, která řídila přijímání nových členů do bratrstva, řešení konfliktů mezi bratry, postup při výplatě práce a výplatě náhrad při nehodách na stavbě.

Stejně jako jiná středověká profesní sdružení i cechy finančně podporovaly bratry v těžkých situacích.

S koncem rozsáhlé výstavby katedrál v 17.-18. století postupně upadaly zednické spolky. V Anglii se do bratrstev stále více připojovali ti, kteří neměli nic společného se stavebnictvím, říkalo se jim „mimo zednáři“. Byli to bohatí a vzdělaní lidé.

V polovině 17. století se ke schránce připojil antikvariát Elias Ashmole - jeho sbírka tvořila základ nejstaršího veřejného muzea ve Velké Británii. Na konci století se zednářem stal anglický král Vilém III. Oranžský.

Historici naznačují, že to byli „vnější zednáři“, kteří se rozhodli vytvořit nové vzdělávací společnosti ve „skořápce“stávajících bratrstev zedníků, aby nepřitahovali příliš velkou pozornost úřadů.

Politická situace v Anglii na konci 17. století byla turbulentní, v roce 1688 došlo k dalšímu státnímu převratu, nazvanému Slavná revoluce. Při nestabilitě ve společnosti jsou setkání jakéhokoli druhu podezřelá, takže bratrstva budovatelů by se mohla stát kamufláží pro setkání osvícených a bohatých „mimo zednářů“.

Svobodní zednáři zdědili mnoho svých symbolů od středověkých stavitelů. Slavné kompasy a čtverce představují učení, schopnost kreslit hranice a rozpoznávat pravdu. Bílá zástěra studenta symbolizuje vysoké etické standardy, kterými by se měl svobodný zednář řídit.

Novodobá historie svobodného zednářství sahá do 24. června 1717. Poté se zástupci čtyř londýnských lóží sešli v krčmě „Goose and Spit“a rozhodli se vytvořit sjednocenou Velkou lóži Londýna a Westminsteru.

Malé lóže fungovaly dál jako dříve, ale od roku 1717 pořádali jejich členové každoroční společná setkání, na kterých si vyměňovali zkušenosti. Toto schéma opakuje moderní zednářství – zednáři nemají centrální řídící organizaci.

Několik zednářských lóží na určitém území je sjednoceno ve Velké lóži. Navíc taková vedoucí organizace nemůže existovat sama o sobě, musí být uznána jinými velkými lóžemi.

Lóže jsou tedy propojeny mezinárodními vztahy, podobně jako diplomatické. Každá lóže může provádět své vlastní rituály a interpretovat zednářské symboly po svém.

Co dělají svobodní zednáři?

Pro začátek si pojďme ujasnit definici pojmu „svobodné zednářství“. Podle vysvětlujícího slovníku upraveného SI Ozhegovem je svobodné zednářství „náboženské a etické hnutí s mystickými obřady, obvykle kombinující úkoly mravního sebezdokonalování s cíli mírového sjednocení lidstva v náboženském bratrském svazku“.

Zdroje nám umožňují představit si, co bylo „morální sebezdokonalování“: paměti, dopisy a osobní deníky zednářů, včetně ruských.

Více o tom řekla vedoucí oddělení vědeckého designu výstav a expozic Státního muzea dějin náboženství, kandidátka filozofie Marina Ptichenko v rozhovoru pro Naked Science.

Podle Mariny Ptichenko „měl nově adoptovaný bratr mentora, který mu pomohl jít cestou sebevzdělávání. Zednář si musel vést denní deníky a pravidelně podávat zprávy mentorovi o vykonané práci. Člověk se musel snažit „žít“každý den – přemýšlet, přemýšlet o svých činech a myšlenkách na konci dne. Bylo třeba se zamyslet i nad užitečnou četbou: která z knih na něj měla největší vliv, udělala největší dojem a proč, kterých strun duše se dotkl.

Svobodný zednář si tedy musí neustále dávat práci, aby se zamyslel nad sebou a svými činy a zároveň se „piloval“a vzdělával. Existují velmi dojemné deníky, ve kterých si nějaký statkář, který vlastnil stovky nevolnických duší, do deníku zapsal: „Dnes jsem se oddával hněvu, velmi se stydím“atd.

Reflexe je důležitá i pro moderní zednáře.

Dalším projevem zednářské činnosti je psaní tzv. „architektonických děl“. Žánry těchto děl jsou tradiční: zpráva, článek, esej, recenze, překlad. Podle informací na webu Velké lóže Ruska mohou být tématy děl problémy historie, filozofie a symboliky zednářství. Texty se čtou na schůzích lóže, z nichž některé lze nalézt na internetu jako veřejné.

Historicky jsou aktivity svobodných zednářů spojeny s dobročinností a vzděláváním. Mnoho osvícenců 18. století bylo členy zednářských lóží, včetně ruských. Svobodným zednářem byl například Nikolaj Novikov, který se proslavil nejen vydáváním satirických časopisů, ale i vydáváním vzácných historických pramenů.

Marina Ptichenko říká: „Dnes není kolem svobodného zednářství žádná zvláštní záhada: víme, jak probíhají rituály, známe dokonce i některá hesla, pomocí kterých se svobodní zednáři navzájem poznávají (ačkoli je pravidelně mění), a tak dále. Zednáři a speciální lóže se zabývají historií svobodného zednářství a také publikují výsledky svých výzkumů.

Čeho se zednáři na svých setkáních nedotýkají? Kupodivu, politické otázky. Úplný zákaz diskutovat o politice v lóžích je zakotven v Andersonových ústavách.

Britský svobodný zednář James Anderson začal tento dokument vypracovávat po objevení se Velké lóže v Londýně a Westminsteru v roce 1717, v roce 1723 byla kniha vydána v Anglii. Obsahuje historii svobodného zednářství a základní pravidla, která všichni svobodní zednáři dodržují.

Jak vznikl mýtus o zednářských spiklencích?

Tajná povaha zednářských lóží a jejich široké mezinárodní spojení vzbuzovaly podezření úřadů od samého počátku. Zákaz činnosti lóží začal v polovině 18. století.

V Holandsku byla zednářská setkání zakázána v roce 1735, ve Švédsku v roce 1738 a v Curychu v roce 1740. Několik bul a encyklik papežů je věnováno odsouzení svobodných zednářů jako nebezpečné sekty, první takový dokument byl zveřejněn v roce 1738.

Kritika svobodných zednářů zesílila po francouzské revoluci. V roce 1797 vyšla kniha opata Augustina Barruela Aide to the History of Jacobinism.

Autor tvrdil, že k revoluci vedlo „trojité spiknutí“. Podle Barruela to zahrnovalo tři skupiny výtržníků.

První nazval „sofisty ateismu“– to byli ateističtí filozofové osvícenství. Druhým, „sofisty rozhořčení“, jsou zakladatelé liberalismu Jean Jacques Rousseau a Charles Louis Montesquieu, kteří obhajovali přirozenou svobodu jednotlivce, oddělení moci a rovnost před zákonem. Zajímavé je, že Rousseau i Montesquieu byli svobodní zednáři. Dalšími, „sofisty anarchie“, jsou svobodní zednáři a bavorští ilumináti, kteří podle Barruela volali po úplném zrušení států ve jménu celosvětového bratrství lidí.

Barruel věřil, že „sofisté“se nejen snažili vštípit ateistické názory a myšlenky rovnosti, ale chtěli také časem zničit všechny formy politického a společenského uspořádání podle mravních zásad katolické církve.

Z pohledu autora „Aide Memoirs …“to byli „ředitelé“revoluce, vytvářející systém, který vedl ke svržení monarchie.

Trojitá struktura spiknutí zapadala do vzorce „svoboda, rovnost a bratrství“– Barruel věřil, že tato slova obsahují tajné znalosti svobodných zednářů.

Opat tvrdil, že samotná struktura tajných společností, sestávajících z oddělených lóží, pomáhá udržet spiknutí v tajnosti. Svůj závěr ilustroval historií bavorských iluminátů – filozofického a mystického spolku poslední třetiny 18. století.

Ilumináti skutečně volali po radikálních politických reformách. Toto sdružení vzniklo v roce 1776 nezávisle na svobodném zednářství, ale od počátku 80. let 18. století se Ilumináti začali připojovat do zednářských lóží, aby využili své popularity k šíření svých myšlenek. V roce 1785 byla činnost bavorských Iluminátů oficiálně zakázána.

„Zákaz Iluminátů bavorskými úřady v roce 1785 a zveřejnění tajných dokumentů řádu, které se dostaly do rukou policie, vyvolalo skutečnou paniku jak mezi samotnými svobodnými zednáři, kteří se náhle dozvěděli, že se z nich vyrábí nástroje v nebezpečná hra a patří mezi jejich tradiční odpůrce,“píše ruský historik a literární kritik Andrej Zorin.

Navzdory zákazu činnosti bavorských Iluminátů se Barruel domníval, že existuje mnoho dalších „buněk“společnosti, které tajně pokračují v práci a hodlají zcela zničit politický systém Evropy.

Evropané byli vyděšeni revolucí a následnými válkami a mnozí silně podporovali teorii opata Barruela.

„Memoáry…“byly diskutovány ve velkých politických a literárních časopisech a dva roky po vydání byla kniha přeložena do angličtiny a byla pravidelně znovu vydávána až do dvacátého století.

Rok po vydání „Aide Memoirs…“Britský fyzik John Robinson vydal dílo nazvané „Důkazy tajného spiknutí proti všem náboženstvím a vládám v Evropě“, kde se opakovala většina Barruelových prohlášení. Obě knihy vyvolaly silnou vlnu diskuse a napodobování.

Barruel i Robinson se nesnažili rozlišovat mezi informacemi o svobodných zednářích, iluminátech a dalších tajných společnostech. Čím byly knihy populárnější, tím zřetelněji se vynořoval jediný obraz spiklence, ve kterém se slévaly všechny negativní rysy.

Protože svobodné zednářství bylo nejstarším a nejslavnějším hnutím a mělo zastoupení v mnoha evropských zemích, byl tento obraz v myslích Evropanů pevně spojen se svobodným zednářstvím.

Dalším fenoménem, který ovlivnil pověst svobodných zednářů, je antisemitismus. Zednáři se ve svých rituálech a diskuzích často obraceli nejen ke starozákonní symbolice, ale také k historii a symbolice kabaly, mystického hnutí v judaismu.

Proto masové vědomí spojovalo Židy a svobodné zednáře. Takže historicky zformovaný negativní postoj k Židům se částečně promítl i do zednářství.

Dědicové opata Barruela

Moderní konspirační teorie odrážejí mnohé z učení Barruelovy knihy a antisemitů 19. a 20. století.

Například v knize ekonoma a publicisty Olega Platonova „Rusko pod vládou zednářů“, vydané nakladatelstvím „Russkij Vestnik“v roce 2000, čteme: „Svobodné zednářství je ve všech svých projevech tajnou zločineckou komunitou sledující cíl dosažení světové nadvlády na základě lidu. Ruská pravoslavná církev vždy odsuzovala svobodné zednářství a právem je považovala za projev satanismu. Svobodné zednářství bylo vždy nejhorším nepřítelem lidstva, o to nebezpečnějším, že se snažilo zakrýt své tajné zločinecké aktivity závojem falešných diskurzů o sebezdokonalování a dobročinnosti. Zednářský vliv byl jedním z hlavních faktorů všech válek, revolucí a velkých převratů XVIII-XX století.

Platonov ve své knize uvádí: „Obvyklý zednářský rituál v naší době ustupuje do pozadí. Většina „zednářské práce“se již nevykonává v tradičních zednářských lóžích, ale v různých uzavřených organizacích zednářského typu.“

Mezi tyto organizace autor řadí PEN klub, mezinárodní lidskoprávní organizaci sdružující spisovatele, básníky a novináře.

Publicista uvádí mnoho extrémně odvážných tvrzení. Stejně jako opat Barruel na konci 18. století míchá mnoho konceptů do jediného spiklence. Platonov spojuje koncept „zednářské lóže“s vágními definicemi „uzavřených organizací zednářského typu“a „světa v zákulisí“a tvrdí, že ruští svobodní zednáři jsou financováni CIA.

Uvádí také, že zednáři stojí za kolapsem rublu v roce 1994 („Černé úterý“) a několika válkami na konci dvacátého století.

Platonov přitom pro svá tvrzení neposkytuje důkazy. V seznamu použité literatury při přípravě knihy je pouze 21 zdrojů, z toho 15 publikací v médiích. Na seznamu je také slavná kniha Niny Berberové "Lidé a lóže", napsaná pro široké spektrum čtenářů, a pouze dva dokumenty z archivů.

Jeden ze zbývajících zdrojů má název: "Materiály speciálního analytického vývoje (podle interních zednářských informací)." Platonov neuvádí ani autora, ani výstup „zvláštní analytické práce“.

Na takové „nejmenované zdroje“autor opakovaně odkazuje. Kniha si nárokuje vysokou úroveň rozboru nejsložitějších politických problémů, ale zároveň jako zdroj nepoužívá žádnou vědeckou práci.

V Rusku i v zahraničí vycházejí ročně stovky knih o konspiračních teoriích, vybudovaných podle stejného schématu: volné záměny pojmů, hlasité výroky nepodložené fakty, nedostatek vědecké základny.

Tak koho se má bát?

Obraz svobodného zednáře spiklence se aktivně používá po celém světě. V roce 2007 Američan Edward Lewis Brown nabádal spoluobčany, aby neplatili federální daň z příjmu – podle jeho názoru za zvýšením daně stáli svobodní zednáři a ilumináti.

Řada konspiračních teorií populárních po celém světě se bez „svobodných zednářů“neobejde. Svobodní zednáři jsou obviněni z atentátu na Johna F. Kennedyho, z falšování fotografií z Měsíce a ze spolupráce s plazy. Absurdita těchto myšlenek nebrání jejich popularitě.

Marina Ptichenko říká: "Myslím, že společnost pravděpodobně potřebuje jen víru v nějakou legendu, potřebuje obraz nepřítele, protože realita je odlišná od našich představ o tom, jak by měla být."