Společenský život hmyzu na příkladu moderní civilizace

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Existence většiny moderních civilizací je podle Morozova buď umírající, nebo posmrtná neexistence. Proces civilizačního umírání je prezentován jako tři samostatné oddíly: historický a kulturní (v prvních kapitolách), technobiologický (v klíčovém textu), biosociální (v kapitole „Insektoidi“). Hlavní důraz je kladen na mechanismy sociální organizace života: jak se lidé chovají a organizují v různých historických dobách. Zároveň se objevují paralely s organizací společenského života hmyzu.

Například čím je kultura-civilizace starší, tím více se v ní stává hmyzí složka ve všech sférách života a tím méně svobody.

Civilizace se mění v úl. A každý prvek, každý člověk na planetě, každá skupina plní svou přidělenou funkci.

Kdo řídí úl? Nejen jeden program. Materiální nositelé programů jsou obsaženi v konkrétních lidech jako části mozku, vrozené a prošité kulturou. Když všechny programy interagují, stanou se stísněnými a navzájem se omezují.

Úl je provozován množstvím programů, sbírkou programů. Nejsou příbuzné, nacházejí se v samostatném hmyzu. Tato sbírka algoritmických programů, které se navzájem omezují, se zdá být koherentním programem. Ale to není - analogicky s tím, jak zvířata nenašla mateřský instinkt - bylo nalezeno mnoho samostatných instinktů.

Každý člověk je sám o sobě do jisté míry inteligentní, ale je omezován ostatními lidmi. Omezení sama o sobě mají strukturu a v důsledku toho přestává být člověk rozumný a zapojuje se do nerozumných aktivit. Analogicky – včela staví šestihranné plásty stejným způsobem – a jen takové plásty se sbíhají do sítě. Jako důsledek mnoha samostatných prováděných úkonů vzniká stroj, který dělá voštině určitý tvar. Podobně stroj vzniká v lidech a tento stroj dělá stejné úkony, například stejným způsobem zvyšuje ekonomickou efektivitu – zvyšováním specializace lidí. A specializace lidí se zvyšuje snížením univerzalizace lidí.

Mraveniště také vedou války, jako národy. Ale to je stále život hmyzu. Mraveniště vedou války, ale nevědí, že vedou války.

Mravenčí královny neříkají mravencům, co mají dělat. Mravenčí královna, jako každý jiný mravenec, také neví, co se s mraveništěm obecně děje. Mravenci dělají to, co je v nich napsáno od narození, někdy upravují své jednání v souvislosti s výměnou signálů, jejichž systém je v nich také od narození zabudován. Například tahání jídla je důležitější než tahání klacek. Žádné jídlo vláčet sebou znamená vláčet hůl. Čím pozdější je lidstvo, tím více připomíná mraveniště, a to i z hlediska managementu. Vládci už nemohou svým podřízeným rozkazovat – podřízení budou jednat podle nahromaděné setrvačnosti, a to bude na nějakou dobu stačit k přežití. A trvalé přežití je nemožné.

Mravenčí královny nevládnou. Je těžké si to představit, ale ve skutečnosti se člověk nemůže postavit do čela imperiálních lidských bytostí. A hmyz nemůže. Nikdo nestojí v čele imperiálních lidských bytostí, protože je nemožné stát v jejich čele. A je kriticky obtížné vyjednávat s mocí, která je rozptýlená.

Dáte-li člověku svobodu, pak začne projevovat lidské vlastnosti – začne si skrze tuto svobodu uvědomovat sám sebe. Tato implementace je v rozporu s principem hmyzu - každý musí být funkční a konzumovat jen to, co je stejně funkční (a jednorozměrné). Seberealizace, deklarace sebe sama jako muže ho může přivést k nadřazenosti. To také odporuje insektoidnímu principu – vše se dědí, včetně nadřazenosti. Navíc nadřazenost a hierarchie obecně může být pouze v jednom systému, v jednorozměrném.

Pojem „potřeby“může skutečně existovat pouze v lidské společnosti a v post-lidské společnosti – jako atavismus (ekonomická potřeba-zbytečnost). Hmyz nemá někoho, kdo by řekl „musí“. A neexistuje žádné „proč je to nutné“. Hmyz nemá žádnou představu o potřebě výkonu, ale výkon existuje.

Úroveň porozumění úkolu klesá od jednotlivce ke skupině. Nejde o správné pochopení problému, ale o jeho myšlenku, o jasnost této myšlenky. Mravenec nese hůl do mraveniště a to splní svůj úkol. A mraveniště nezná svůj úkol. Člověk ví, že musí pracovat a založit rodinu. Ale čím větší skupina, tím nejasnějším se úkol stává až do lidstva, které nemá žádný úkol, dokud se neobjeví alternativní lidstvo, byť teoreticky. Mravenec vždy nosí hůl do mraveniště. Jestliže v první fázi života mraveniště to platí pro mraveniště, pak pro druhé je to špatně, protože mraveniště, které přesáhlo svou normální velikost, začíná umírat na nerovnováhu ve své velikosti. Student má jasnou představu o tom, proč studuje; a vzdělávací systém má extrémně vágní představy o tom, na co studenta připravuje.

Hmyz může vypadat jako člověk. Toto je hmyzoid: hmyz, který vypadá jako lidská bytost. Existuje takový směr hororových filmů. V civilizacích se vyskytuje jako norma. Pozdější civilizace jsou složeny výhradně z hmyzoidů.

Aby se civilizace skládala z hmyzoidů, je třeba vyvést lidi ven. Ničit není, protože to stále dělají lidé, ale vytlačit ze světla je nejracionálnější a nejrozumnější. Začínají u nižších společenských vrstev, když je vyvedou, přivedou gastarbeiteři, a pak všichni lidé obecně žijí mimo svět.

K šikaně lidí nedochází pouze z kompenzačních pohnutek představitelů úřadů – je to rudiment, byť zdegenerovaný, ale lidský. Postupem času stále více šikany nevychází z lidské povahy, ale z povahy hmyzu. V noci bzučí komár neví, že se člověku vysmívá. Stejně tak to neznají ani insekticoidi. A hmyzoidi se postupem času od lidí vzdalují a stávají se méně pochopením.

Insektoidy a insektoidy vytvářejí naprosto šílené, okouzlující zlo, které je v pozdní civilizaci stále běžnější a roste. proč a proč? Nemají žádné „proč“a „proč“, mají, že pochází z inerciálních procesů, dříve definovaných jako programy. Stále častěji, když se pátrá po pachatelích šikany, tito pachatelé nejsou nalezeni – ukazuje se, že buď každý, nebo nikdo, předmět zla se rozplyne, jakmile se k němu přiblíží. A to opravdu funguje a dává příkazy systému spojení člověk-včelí úl. A bude velet, nebudou-li proti ní lidé s lidskou morálkou.

Síla lidské bytosti se snaží prezentovat sílu samotnou jako mimomorální systém, jako velký hmyz, jediná lidská bytost, která nemá dobro a zlo, pouze funguje. Vláda se prezentuje jako církev, která sice podle dogmatu nedělá chyby jako církev, ale nevylučuje, že se může mýlit kterýkoli úředník jak vlády, tak církve. Ale ve výsledku se to stejně ukazuje – síla je za hranicemi dobra a zla a sama se za tyto hranice dostala. A transcendence dobra a zla, jak víte, nejsou ve směru dobra, ale ve směru zla, kde lidské zlo končí a nelidské začíná. A kde začíná Boschův hmyz.

Takže boj proti člověku ničením všeho lidského je nevyhnutelný.

Hmyz / insektoidy útočí na neznámé, na rozdíl od. Většinu talentovaných dětí jejich rodiče promění v patologické neurotiky ve velmi raném věku. Civilizace dokončuje těch pár zbývajících.

Když je kolem jen hmyz, není s kým mluvit ani poslouchat. Hmyz nemá žádnou kulturu – literaturu, poezii, filozofii a podobně.

Naprostá většina informací, jak se ukazuje, nenese žádnou informaci, ale je to čistý buzerace. To platí zejména o informacích, které se poslouchají v pozadí. Hmyz bzučí – ale není tam žádné bytí a není tam žádná událost.

Boj v postmoderně je bojem za svobodu proti insekticizaci života, kterou je absence svobody. A boj za svobodu je boj proti lidské bytosti.

Člověk může vybudovat lidskou bytost pouze v nevědomém stavu. Pokus o vybudování lidského člověka povede záměrně ke konfliktu mezi lidskou přirozeností a protilidským, hmyzoidním úkolem. Jinak je lidská bytost postavena do změněného stavu vědomí, kdy je člověk vypnutý a hmyz zapnutý. Hmyz nemůže člověku rozumět, i když je to vypnutý člověk.

Protože v určitém okamžiku v hmyzu žádný člověk není a pak už nebude.

Civilizace patří k insektoidům. Běží v civilizačním lidstvu a plní své funkce. A nerozumí lidem.

Lidé v lidstvu nemají ponětí, jak málo jich je. Nebo se jim zdá, že jsou úplně jedineční, nezadaní a není jasné, kdo kolem nich pobíhá. Obecně je jasné kdo. Insektoidi a lidé podobní insektoidům.

V civilizaci se nevyčerpává něco abstraktního, jako je kultura, ale vše lidské, od nejsložitějších po biologii.

Náhradní insekticizaci si může všimnout pouze člověk. Například chce komunikovat lidským způsobem - a kolem hmyzu, pohybujícího se svými anténami, lidsky prostě nerozumí. A hmyzoid si této změny nevšimne; pro něj je to přirozené, v tomto hmyzu se narodil, zformoval se a žije.

Interpret – spisovatel, umělec, kdokoli jiný jako performer – potřebuje posluchače. Publikum je jeho, účinkující, prostředí. Přežití závisí na prostředí – jak dobře odpovídá prostředí. A pokud neexistuje vůbec žádné prostředí, pak přežití nebude fungovat.

Rozvíjení myšlenky „problém není takový, jaký jsou. A skutečnost, že nejsme, "můžete dodat:" problém není v tom, že existují insekticoidi, problém je v tom, že kromě nich není nikdo vidět."

Ze strany člověka je vidět nepřítomnost člověka v druhém, nikoli přítomnost hmyzu. Pochopení „toto jsou hmyzoidi“se smiřuje s realitou a otevírá možnosti pro další rozhodování.

"Ale zdá se, že lidé nějak přežívají" - to je hlavní argument, z něhož vyplývá, že obecně je vše správné, a cesta, a pravda, a tak dále. Ve skutečnosti civilizovaní lidé nepřežijí. Degenerují a vymírají. Civilizace jsou nahrazovány jinými lidmi, civilizacemi ovlivněnými minimálně. A proces se neustále opakuje. Toto je mlýnek na maso, který neustále čeká na další várku lidského masa. Mleté maso nelze vrátit zpět.

A to je princip nevratnosti: z živých můžete udělat mrtvé, ale ne naopak; z člověka můžete udělat zvíře, ale ne naopak; ze společnosti můžete udělat stroj, ale ne naopak. Někdy se zdá, že můžete; tato iluze je způsobena záměnou za znovuzrození-regeneraci. Zdegenerovanou aristokracii nahrazuje živoucí buržoazie a zdá se, že národ ožil. Ale není to živé z mrtvých, nezdravé z nemocných; v národě došlo k nahrazení; pokud by všechny ryby v akváriu uhynuly a byly tam vypuštěny nové, těžko se to dá nazvat regenerací (podle Gumileva). Společenské systémy, živé systémy obecně nejsou reformovány. Zemřou a na jejich místo nastupují noví.

Výsledek výběru – jací lidé to budou – závisí také na prostředí, ve kterém se lidé nacházejí, z jaké strany se na tyto lidi dívají. Civilizace je prostředí, nepřirozené prostředí, vytlačující přírodní prostředí, procházející procesem degradace a degenerace přirozeného, nahrazujícího jej umělým a nepřirozeným. Ten je obvykle slabě životaschopný, a to pouze zpočátku. Pak se stává zcela neživotaschopným.

Hmyzí systémy hlásají blaho pro všechny. Nebo později – alespoň spotřebitelské minimum pro všechny. A obecně se stává populární myšlenka, že v dnešní době může „obyčejný člověk“„jen žít“. Ale protože čím dále, tím více vše degeneruje, tím více se vše hroutí, tím více se systém stává protilidským, pak čím dále - tím více slov o blahobytu a tím více chudoby. V insektoidních systémech chudoba připravuje velkou většinu populace o ekonomickou svobodu. Včetně základních svobod nakupovat většinu zboží. K životu samotnému nestačí a průměrná úroveň je snížená bolestivá reprodukce. Většina dětí je nemocná a s každou generací jsou nemocnější. Aby se narodily zdravé děti, je potřeba zdravé lidské prostředí. Může se to zdát samozřejmé, ale insekticoidi nemají v lidském druhu žádný koncept „zřejmého“.

Když člověk nemá svobodu, nemůže se vyjádřit. K tomu insektoidní ideologie říká: a to je skvělé, nemusíte se vyjadřovat, musíte být neviditelným kolečkem, které dělá to, co je pro něj předepsáno - od narození. Tento přístup člověka ničí. Insekticoidní systémy proto žijí pouze na úkor lidí zděděných z předchozích systémů. Když tito lidé dojdou, skončí i insektoidní systém.

Lidský život může být hmyzoidní na velmi krátkou dobu, může to být pouze život na mrtvole národa nebo civilizace, a to jen tak dlouho, dokud je mrtvola sežrána hmyzoidy.