O čínském starověku

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

"Co kdy bylo za pět tisíc let čínské historie vytvořeno kromě strašných zemědělských nástrojů, které stěží živí rostoucí populaci?" - Guo Moruo, první prezident Akademie věd ČLR

O počátku dějin Číny

Mezi mnoha mýty je jeden o neuvěřitelném starověku čínské civilizace. Je zajímavé, že sami Číňané takové legendy nešíří.

Jejich legendy o nich samých hovoří o mytologických hrdinech maximálně před čtyřmi až pěti tisíci lety. Na Blízkém východě se zemědělství datuje přinejmenším do devatenáctého a třináctého tisíciletí do P. X. a v Egyptě dokonce do třináctého a dvanáctého tisíciletí.

Rané dějiny Číny jsou navíc historií kmenů z nové doby kamenné, „neolitu Yangshao“nebo kultury malované keramiky. Keramika je opravdu velmi charakteristická, červenočerná malba na vázách.

Kultura získala svůj název podle místa prvních nálezů – poblíž vesnice Yangshao, na břehu Žluté řeky. Neolit Yangshao je běžný v celé severní Číně, ve věku mezi 2700 až 1700 př.nl.

Zpočátku zná kultura Yangshao dvě domácí zvířata – psa a prase. Brzy se k nim přidá další pižmová kachna. Kromě mnoha zeleniny chovají Pra-Číňané i proso. Jedná se o vysoké proso, místním druhem je Gaoliang. Chumiza je také nenáročná odrůda prosa.

I s tak omezeným rozsahem rostlinných a živočišných druhů se kultura Yangshao šíří na sever, do Mandžuska a na jihozápad, do Sin-ťiangu. Na východě jsou v XIII-XII století před P. X. splývají s přibližně stejnými kmeny kultury Chengchziyai. Ale na západě… Na západě přicházejí do kontaktu s obyvatelstvem východní Fergany. Tedy s árijskými národy.

Archeologové a historici pevně poznali, že všechny národy jsou si rovny a že není dobré mluvit o něčí výhodě. Jsou velmi politicky korektní. Například: "Kultura Yangshao vděčí za své dovednosti v oblasti pěstování obilí dřívějším západním verzím jediné série kultur malované keramiky v Eurasii." Jedním slovem, Yangshao by se nekonal bez árijského vlivu.

Kolem roku 1800 nebo o něco dříve měly kmeny Yangshao ovci a krávu … To je pravděpodobně velmi politicky nekorektní, velmi rasistický pohled … Ale co se dá dělat! Lidé kultury Yangshao nemají buvola domestikovaného v Indii.

Takzvaný balijský skot - banteng, domestikovaný v jihovýchodní Asii, se neobjevuje. Dokonce ani zebu, hrbatý skot ze severní Indie a jihu Předního východu, se neobjevuje. A konečně, ovce a kráva nemohly být domestikovány v Číně samotné – žádné divoké krávy a ovce zde nejsou.

Staří Árijci předali čínskému lidu dovednosti v oblasti chovu zvířat. Možná je tento závěr politicky nekorektní. Ale je vědecký a věrný.

Učí také budoucí Číňany chovat nejen nádherného domorodého Gaolianga a nesrovnatelného moru, ale také jejich árijskou pšenici a ječmen.

Navíc to bylo v XIV-XII století před P. X. v Číně se objevuje bronz. Není zde období používání nativní mědi, neprobíhají dlouhé experimenty s používáním měděných nástrojů a různých slitin barevných kovů jako na Předním východě, na Kavkaze nebo na jižní Sibiři. Bronz se do Číny dostal jako jakýsi hotový výrobek, který lze pouze použít. A výbuch začal!!!

Začalo období nejstarší civilizace v Číně, období Shang-Yin. Jméno bylo dáno „na počest“dvou nejmocnějších náčelnictví nebo států: Shang a Yin. V tomto období již existuje hieroglyfické písmo, počet hieroglyfů dosahuje tří tisíc. Je zde orná půda, chov dobytka, objevují se města.

„Tempo jeho vzhledu (doba bronzová - AB) a prosperity, vysoká úroveň odlévání bronzu v kombinaci s řadou dalších důležitých inovací, jako je psaní, praxe stavby velkolepých paláců a stavba hrobek, umění kamene řezbářství, vysoce kvalitní dokončovací náčiní, šperky a nástroje a mnoho dalších doplňků vyspělé civilizace naznačují, že civilizace doby bronzové v Číně (éra Shang-Yin) vděčí za mnohé kulturním vlivům zvenčí.

Jaké jsou tyto nedefinované "vlivy"?! Politicky korektní, politicky gramotný autor se vyjadřuje o něco jasněji: "Indoevropské kmeny mohly hrát určitou roli v procesu geneze čínské civilizace."

Dovolím si jen jednu otázku: jaké jiné kmeny, kromě Árijců, by mohly hrát tuto roli? Co jsou?

Shang-Yin a Zhou

A paralelně s kulturou Shang-Yin na severu Číny a v Ordoském stepním pásu „na základě setby. kultury malované keramiky vyvinuly nezávislou severočínskou kulturu vysoce vyvinutého bronzu… Kmeny, které zanechaly její památky, patřily k nečínskému obyvatelstvu."

Jaký druh "nečínské populace"?! Árijec, milý čtenáři, Árijec. Jsou to kmeny farmářů a pastevců, kteří uctívali slunce, oheň a krávu. Nevíme o nich ani to, co víme o Sacích, Baktriánech a Sogdianech.

I v pozdějších dobách Číňané příliš opovrhovali „barbary“, než aby popisovali jejich společnost nebo jejich vnitřní historii. A v XII-XI stoletích před P. X. se od těchto barbarů lišili jen velmi málo.

Árijci ze severní Číny se masově stěhovali do jižní Sibiře, Transbaikalie a Mongolska. Tam od XIV-XIII století do P. X. objevuje se nová archeologická kultura - kultura Kara-Suk.

A v samotné Číně se právě v 11. století odehrávají dvě důležité události: pod údery kmenů koalice Zhou padlo hlavní město Shang-Yin. Hlavní město Zhou v moderní provincii Shaanxi roste a stává se mocným a bohatým, zatímco bývalá města jsou pustá a zničená.

Druhá událost – v Číně se objeví vůz. Sami čínští vědci se domnívají, že se objeví „náhle a nepřipravená“. Je zcela zřejmé, že si to nepůjčili z Blízkého východu. Ve skutečnosti Árijci také přivezli vůz na Blízký východ… Ale za prvé, Čína v té době neměla žádné kontakty s Blízkým východem. Ani árijský, ani neárijský.

Za druhé, na Blízkém východě byli koně zapřaženi v párech. Na rozdíl od Středního východu se v Číně často vyskytují kvadrigy a trojité týmy. Na Blízkém východě byly vozy vyobrazeny z profilu. V árijských skalních rytinách byly vozy znázorněny v půdorysu „pohled shora“.

Stejně tak je vůz vyobrazen na hieroglyfech pozdní doby Jin a rané doby Zhou – doby, kdy si Číňané půjčovali koně a válečný vůz od Árijců.

Maličkost? Jak to říct… Stejná revoluce ve vojenských záležitostech, která se odehrála na Blízkém východě o něco dříve.

Brzy se vůz objeví v Koreji. Při popisu Tanguna, legendárního zakladatele korejského státu, oficiální korejští historikové zmiňují vozy, a dokonce i „náhradní díly pro vozy“.

Trochu později…

Čínské kroniky 1. tisíciletí př.n.l. znát na severu řadu kavkazských národů. Jedná se jak o síru, tak o Usuny, které Řekové znají pod jménem Asijci nebo Asiaté, Yuezhi (Yatii Řeků, jed Hindů). Čínské zdroje popisují Usuny jako lidi „s modrýma (zeleným) očima a červenými vousy, podobnými opicím“(zřejmě s chlupatým tělem, což je pro Číňany neobvyklé).

Xiongnuové žili na sever od Yuezhi. Jejich vzhled byl, když ne čistě kavkazský, tak v něm bylo hodně Evropana.

V VII-VI století před naším letopočtem. E. v povodí Žluté řeky bojovali Číňané s kavkazskými kmeny Di. Číňané se s nimi smísili. Proto měli staří Číňané někdy vyčnívající nosy a bujné vousy a někteří legendární hrdinové také zmínili modré oči.

Není jasné, který z národů severu Číny napadl jádro Číny v 7.–6. století pod názvem di. Byl to jeden z nich nebo nějaký jiný běloch? Neznámý.

Čínské zdroje věřily, že di prohráli válku s Číňany a odešli z Číny na jižní Sibiř. Zda tomu tak je, těžko říci… Ale každopádně v severní Číně byly nalezeny typické skythské věci: obrovské bronzové kotle s rukojetí, trojúhelníkové šípy, umělecké předměty „zvířecího stylu“. Na Yenisei je mnoho takových předmětů, nacházejí se v oblastech Bajkal a Transbaikal.

Znamenají nálezy v severní Číně, že Skythové dorazili do Ordosu ze Sibiře? Nebo se v Číně vytvořilo jedno ze skythských etnik? Nebo si skythské starožitnosti vypůjčili Indoevropané z Číny, kteří sami v jazyce nebyli Íránci?

Dá se předpokládat cokoli, na nějaké sebevědomé tvrzení víme příliš málo.

Stejným způsobem opustili Čínu Yuezhi a později Xiongnu. Stát Xiongnu byl dostatečně silný a dostatečně civilizovaný a dlouho odolával čínskému náporu. Teprve v roce 350 Xiongnu konečně prohráli a byli nuceni opustit severní Čínu.

Nejčastěji se věří, že Xiongnu mluvili turkickými jazyky. Ale jak se to pozná - otázka bez odpovědí. Ale Xiongnu je s jistotou znám o kultu slunce a kultu krav. "Děti krav" - říkali si Xiongnu. Na poslední cestě doprovázela Xiongnu kráva. Obětní zvíře bylo umístěno spolu se zesnulým a nakládalo na něj vše potřebné pro zesnulého v jiném světě. Kráva vedla Xiongnu k jejich předkům.

Kult slunce a krávy… Něco velmi známého… Pokud Xiongnuové mluvili turkickými jazyky, nit kulturní kontinuity se táhne od starověkých Árijců, kteří obývali severní Čínu.

Indoevropská stopa v čínské kultuře

Kulturní historici prokázali, že chov koní, vozy, mýty a rituály spojené s koněm si Číňané vypůjčili v době bronzové ze západu, zejména myšlenku slunečního vozu neseného koňmi v souhvězdí. Ursa Major jako vozík atd.

Lingvisté stanovili raný příspěvek Indoevropanů k utváření čínské kulturní slovní zásoby, zejména termínů chovu dobytka, a Konradi potvrdil výpůjčku analýzou situací s realitou. V tomto indoevropském příspěvku vynikají názvy kůň (ta, so, srovnej Mongol, mori), husa (ngan, srovnej japonský gan), kysaný mléčný výrobek nebo máslo (lac <* klac).

Tato jména pocházejí z řeči západního okraje indoevropského prostoru. Tato vrstva výpůjček je rozšířena také v příbuzných čínských jazycích, to znamená, že byla možná vypůjčena ještě před oddělením různých jazyků čínsko-tibetské skupiny a oddělením starověké čínštiny od nich.

Další vrstva výpůjček obsahuje jména pes (hbn <* kTen) a med (* miet). Pochází z tocharského jazyka (ku, kwem; mit)! Tyto výpůjčky jsou zaznamenány pouze v čínštině. To znamená, že se jedná o pozdější výpůjčky.

A ještě jedna věc… Staří Číňané si byli jisti, že v řekách žijí draci: obrovská, krásná, jasná stvoření, strážci vod. Draci se dokážou proměnit v různá stvoření, včetně lidí. Mohou být přáteli s hodnými, mohou se oženit s krásnými ženami a rodí se z nich děti.

Čas od času si Číňané, kteří žili na břehu Žluté řeky, vybrali „dračí nevěstu“: nejkrásnější dívku v jejich myslích. Oblékli nevěstu do krásných šatů, dali jí rozkazy - co žádat draka… A slavnostně oslavili svatbu: "nevěstu" utopili ve Žluté řece.

Možná byla čínská víra určena povahou „šílené řeky“Žluté řeky? Břehy zvrásněné spraší čas od času hlodá strašlivá řeka a začíná strašlivá povodeň, umírají doslova statisíce lidí, ničí se plody mnohaleté práce na kanálech, záplavových polích a přehradách. Je Dračí nevěsta pokusem usmířit živly lidskou obětí?

Ale za prvé, existuje mnoho takových „divokých řek“. A myšlenka draků, inkarnací těchto řek, vznikla nejprve na Žluté řece a teprve poté byla přenesena do jiných řek v Číně a jihovýchodní Asii. Řekněme, že Vietnamci mluvili o drakovi z Rudé řeky.

Za druhé, v neolitu Yangshao nepřinášeli lidské oběti. Nevěřili na draky. A v éře Shang-Yin najednou uvěřili. Právě když se v Číně objevil mocný centralizovaný stát, přehrady obklopily Žlutou řeku, šílená řeka se stala méně zběsilou a nebezpečnou…

Za třetí, kromě vodních draků tu byli i vzdušní draci. Takové nestálé, někdy velmi nebezpečné. Ale nežili ve vodě, ale v horách, lesích, řídce osídlených oblastech. Jako vodní draci ochotně komunikovali s lidmi, odměňovali hodné, vstupovali do románků s krásnými dívkami …

A za čtvrté, vodní i vzdušní draci nebyli vůbec zlí a krutí. Spíše jsou moudří a spravedliví, laskaví a rozumní.

Jedna z pověstí vypráví, jak se jistý drak Žlutý zamiloval do ženy, kterou mu dali lidé, a jak ji nakrátko nechal jít za příbuznými… Žena ztratila pojem o čase a málem změnila se v hroznou povodeň: drak se zoufale vrhl na zem a hledal ženu, která by ji přivedla domů. V duchu tato legenda velmi připomíná "The Scarlet Flower".

Drak je klasická postava v árijské mytologii. Mluví o dracích v Evropě, Persii a Rusku (had Gorynych je typický drak). Na Kavkaze jsou draci… Nebo spíše v Zakavkazsku. Navíc Gruzínci nemají o dracích absolutně ponětí, ale Arméni …

Už Urartové věděli, že vodní draci jsou velmi užiteční a mocní tvorové. Takové – draky – višapy je třeba respektovat, usmiřovat obětmi a uctívat. Pokud Urartové postavili nový kanál, nutně vytesali kamenný obraz višapu - ztělesnění vodního proudu.

Moderní Arméni také vědí o takových dracích a nazývají je stejným slovem "vishap". Existuje legenda o tom, jak slovo „vishap“vstoupilo do ruské archeologické literatury. Ještě ve 20. letech 20. století ruští archeologové mluvili o „vodních dracích“nebo „arménských dracích“. Ale jeho mladá arménská manželka se sklání přes rameno Borise Borisoviče Piotrovského:

- Au! Kreslíš vihap?!

Tug vědec a pochopil jméno "arménského draka" a uvedl jeho jméno do literatury.

Pokud jde o Číňany - kreativně chápou, rozšiřují, svým vlastním způsobem mění árijské představy o dracích… Zdá se však, že si zachovali starodávnou pohanskou představu o nich jako o pozitivních stvořeních. V Evropě jsou draci spíše nepříjemná stvoření.

A mají odpornou povahu a z nějakého neznámého důvodu hromadí poklady ve svých jeskyních a vypalují a pustoší celá města - nyní proto, aby získali další poklady, nyní z čiré podlosti. A dívky jsou kradeny, i když už není příliš jasné proč. Čínští draci žili se ženami jako s manželkami a měli z nich děti. Křesťané nechtěli diskutovat o sexuálních problémech - mají drak z řeky Loiry, aby z ukradené ženy udělal svou služebnici.

A draci ze Skotska se tak přímo živí pannami. Pokud je alespoň 10 % příběhů o takových lidožravých dracích pravdivých, není jasné, jak lidé ve Skotsku obecně zůstali.

Drak v Evropě tedy nevyvolává velké sympatie a zabít draka pro rytíře je ten nejskvělejší čin. Studna! Není nic nového na tom, že se změnou víry se z bývalých bohů stávají démoni – hrozní, ale zároveň ohavní. Nechutní draci Evropy, Hadi Gorynychi z křesťanského Ruska - potvrzení, že předkové uctívali draky. Tak se změnila víra – všechno se stalo úplně jinak.

Číňané si na druhou stranu zachovali myšlenku „dobrých“draků. Velmi, velmi hodná stvoření…

Možná je tento závěr politicky nekorektní a dokonce někde hluboce neslušný. Ale tyto starověké árie jsou stále triky! A tady byli zaznamenáni… Obecně se bez nich neobešla ani starověká čínská civilizace.

A ani to bez nich nějak moc nejde… Nebýt Árijců, dodnes se neví, jak by se v tomto koutě obydleného světa ubíral vývoj kultury.