Jaké síly stojí za hybridní válkou proti lidstvu?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Pandemie koronaviru jasně ukázala, že realita předčila nejodvážnější Orwellova proroctví o tom, že „digitální koncentrační tábor“není hororovým příběhem konspiračních teoretiků, ale extrémně přesným obrazem „odvážného nového světa“. Svět, ve kterém veškerá plnost moci bude patřit nerozdílně vyvoleným a zbytek masy lidských jedinců bude zcela ovládán.

Samozřejmě pouze ve jménu jejich vlastního dobra, jejich zdraví a bezpečnosti, jakož i co nejúplnějšího uspokojení svých hmotných a duchovních potřeb. Jak se říká, "všechno je ve jménu člověka, vše je pro dobro člověka." Pouze "lidé" v tomto novém světě budou různého druhu a každý druh se bude spoléhat na "své vlastní".

V posledních letech nás často děsí nadcházející „nový středověk“. Zdá se ale, že návrat do středověku s jeho feudálním freelancerem nemá cenu ani snít. Nový svět, který začíná nabývat rysy reality přímo před našima očima, bude mnohem více připomínat reinkarnaci starověkého Řecka vlastnícího otroky: výkonnou ekonomiku, prosperující vědu, kulturu a umění, rozvinutou demokracii s vysokým úroveň blahobytu občanů s rozdělením lidí na první a druhou třídu, svobodné a otroky.

Vezmeme-li v úvahu zkušenosti tisíciletí v nadcházejícím novém světě otroků, přirozeně nikdo nebude nazývat otroky. Naopak, budou chválit a mluvit o tom, jak se všechny veřejné instituce ve dne v noci starají o jejich blaho. Co se ale jistě vrátí, je obojek a značka v podobě super moderních vychytávek a high-tech čipů.

Pokud se však plány Gatese, Grefa a jim podobných naplní, pak „Nové starověké Řecko“jako uši neuvidíme. Otrok byl věcí, a to nejen člověkem pro zákon a pána, ale on sám zároveň zůstal člověkem, neztratil svou lidskou přirozenost. Svět, do kterého se nás liberální globalisté snaží zahnat a nalákat, už takový luxus neposkytuje.

Láska jeho architektů k lidstvu je tak velká, že nesouhlasí s ničím menším, než se „vylepšováním“strašně nedokonalé lidské povahy. "Humanismus" je útočištěm retrográdů. „Transhumanismus“je symbolem nadcházející světlé budoucnosti lidstva.

Proto nelze než souhlasit s filozofem Vitaly Averjanovem, který definoval to, co se nyní děje, jako hybridní válku proti celému „lidstvu, které není zahrnuto v „diamantové larvě“zlaté miliardy. Nelze než s ním souhlasit, že taková hybridní válka „bude nejúčinnější a vítězná právě tak dlouho, dokud si „nepřítel“neuvědomí, že válka je vedena proti němu.

Pouhé pochopení toho, že s námi vedou válku, byť zvanou hybridní, však k záchraně před digitálním koncentračním táborem nestačí. Stejně důležité je pochopit, kdo přesně vede tuto hybridní válku proti lidstvu. Bez toho není možné vyvinout účinnou strategii ani účinnou taktiku boje, což znamená, že je nemožné dosáhnout vítězství.

Profesor Valentin Katasonov nedávno připomněl Brzezinského knihu „Technotronic Era“vydanou před půl stoletím (!). Zde jsou některé úryvky z něj:

K těmto citátům je třeba dodat, že kniha nebyla výsledkem volné hry mysli Brzezinského, který díky své genialitě dokázal předvídat naši současnost. Není to předpověď ani předpověď – je to plán. Brzezinski jej napsal na žádost Rockefellera jako plán činnosti Římského klubu na nadcházející desetiletí. A přiznáváme, že plán, který navrhl, byl již z velké části realizován.

Je třeba také poznamenat, že samotný termín „technotronická éra“by neměl nikoho uvádět v omyl. Brzezinski formuloval obrysy nového světového řádu na základě zájmů zákazníka, a nikoli na požadavcích a perspektivách rozvoje vědeckotechnického pokroku. „Digitální“není nic jiného než technologie, nástroj. Může být použit k dosažení různých cílů a není to ona, kdo tyto cíle určuje.

Je příznačné, že zhruba ve stejné době podal téměř identický obraz ideálního nového světového řádu i Jacques Attali, který se neobtěžoval zvláště apely na digitální technologie: svět svobodných jedinců („nových nomádů“), oproštěných od všeho. - od vlasti, od národa, od náboženství, od rodiny, od pohlaví. Svět, ve kterém jsou peníze a jen peníze jediným objektivním a spravedlivým měřítkem všeho a všech.

Dovolte mi připomenout, že Jacques Attali, stejně jako Zbigniew Brzezinski, není křeslo profesor-snílek, ale politik-praktik nejvyšší úrovně. Je členem klubu Bilderberg, šedým kardinálem všech nedávných francouzských prezidentů včetně současného Macrona. Byl to on, kdo vytvořil a byl prvním ředitelem Evropské banky pro obnovu a rozvoj.

Zdálo by se, že v souvislosti s tím vším lze snadno identifikovat sílu, která rozpoutala hybridní válku proti lidstvu – globální elitu, jejímž jádrem je nadnárodní kapitál.

V souladu s tím je nutné bojovat s „digitálním koncentračním táborem“především na poli ekonomiky – radikálně reformovat ekonomický systém moderního světa, který umožnil nadnárodnímu kapitálu soustředit ve svých rukou kolosální finanční zdroje a kolosální moc. za poslední půlstoletí. V důsledku takové reformy budou nadnárodní společnosti zbaveny možnosti řídit politické procesy a liberální globalismus (ideologie vyjadřující zájmy nadnárodního kapitálu) ztratí svůj monopol v oblasti kultury, vzdělávání a informací.

Úkol je to obtížný, ale přes veškerou sílu nadnárodních společností jej lze vyřešit. Důkazů je mnoho. Národní kapitál začíná všude hájit své zájmy. Dokonce i v citadele globalismu – Americe, dokázal národní kapitál napadnout nadnárodní. A pokud věříte optimistické předpovědi Vladimíra Putina, pak se blíží konec éry liberalismu.

Zachrání však možný, i když ne povinný triumf národního kapitálu nad kapitálem nadnárodním a s ním spojený kolaps ideologie liberálního globalismu, lidstvo před hrozbou digitálního koncentračního tábora? Povede to ke konci „hybridní“války proti lidskosti, jejímž cílem je zničení člověka v člověku? Bohužel ne.

Komplex vyvolenosti, koncept vyvolené kasty stojící nad lidstvem, myšlenka počátečního rozdělení společnosti na architekty světového řádu a stavební materiály, lze vysledovat po tisíciletí. Nejsou v žádném případě produktem globalizace – ekonomického systému, který se zformoval v posledním půlstoletí se svou všemocností nadnárodního kapitálu. Stejně tak touha „osvobodit“člověka od všech přirozených vazeb (náboženství, vlast, národ, rodina) a nakonec i od sebe sama, není v žádném případě know-how moderních liberálů. Stačí si připomenout myšlenky, které se šířily v zednářských lóžích.

Kdo tedy vede válku proti lidstvu a snaží se ho zahnat do digitálního koncentračního tábora? Odpověď na tuto otázku dává I. R. Shafarevičova teorie malých lidí a L. N. Gumiljov.

Je snadné předvídat reakci na „Malé lidi“: „opět za všechno mohou Židé“, „Židé, kolem jsou jen Židé“a tak dále. atd. Proto vás hned informujem, že pojmy „malí lidé“a „židé“nejsou synonyma. Malý národ není pojem etnický, a dokonce ani pojem společensko-politický, ale pojem duchovní. Ano, v rusko-sovětsko-ruských Malých lidech hráli a hrají velkou roli Židé, ale to nepopírá, že jedním z projevů německého Malého lidu byl nacismus, který organizoval holocaust. Používání pojmů „malí lidé“a „židé“jako synonym lze proto považovat za projev antisemitismu a pomluvy vůči židovskému národu.

Sám Igor Rostislavovič opakovaně hovořil o naprostém neúspěchu pokusů ztotožnit Malé lidi s Židy a byl překvapen pokusy podezírat ho z autocenzury: „Rozhodli se, že jsem neriskoval nazvat jméno„ Židé “, ale naznačoval jejich role takovým kruhovým objezdem. … Vztah těchto dvou pojmů byl jasně diskutován, a když šlo o židovský vliv, psal jsem tak jasně, neschovával jsem se za žádné jiné termíny. Kniha I. R. Šafarevičova „Třitisíciletá záhada“je nejlepším důkazem, že při studiu dějin židovského národa a rusko-židovských vztahů nepoužil žádné eufemismy.

Po těchto naprosto nezbytných objasněních se vraťme k otázce moci, která vede hybridní válku proti lidstvu.

Jeden z největších objevů I. R. Shafarevič a L. N. Gumiljov je objevem role citů v dějinách lidstva, včetně pocitu nenávisti. Dost široce se má za to, že ekonomické a politické zájmy, třídní a ideologické rozpory jsou vážné, důkladné, je třeba je brát v úvahu a zkoumat, a k pocitům se nelze přiblížit. "Miluje - nemiluje, přitiskni to k srdci, plivej, líbej - pošli do pekla." Jakási ženská sentimentalita, která nemá místo ve studiu globálních historických procesů a jevů. Ale jak dokázali tito dva velcí ruští myslitelé, všechno je mnohem vážnější.

IR. Shafarevič napsal: „Poslední staletí značně zúžila rozsah těchto pojmů, které jsme schopni použít při diskusích o historických a společenských otázkách. Snadno poznáváme roli ekonomických faktorů či politických zájmů v životě společnosti, nemůžeme než uznat (i když s jistým zmatkem) roli mezietnických vztahů, souhlasíme, v nejhorším případě, že roli náboženství nepřehlížíme – ale především jako politickým faktorem, například když se náboženské neshody projeví v občanských válkách. Ve skutečnosti zřejmě v dějinách působí mnohem mocnější síly duchovní povahy - ale nejsme schopni o nich ani diskutovat, náš "vědecký" jazyk je nepochopí. Totiž na nich záleží, jestli je život pro lidi přitažlivý, jestli si v něm člověk najde své místo, jsou to oni, kdo lidem dodává sílu (nebo je připravuje). Právě ze vzájemného působení takových duchovních faktorů se rodí zejména tento záhadný fenomén: „Malí lidé“.

Na druhé straně L. N. Gumilev, zkoumající příčiny etnických katastrof za poslední dvě tisíciletí, dokázal, že směr lidské činnosti určují hluboké vrstvy psychiky – postoj. Lidé se odevzdávají do služeb jakékoli věci (může být konstruktivní i destruktivní), často se neřídí myšlenkami, ale ideály, často si ani jasně neuvědomují svůj postoj k okolnímu světu. Navíc L. N. Gumilyov uvedl do oběhu koncept „negativního postoje“, ve kterém je hlavním motivem lidské činnosti nenávist k okolnímu světu, touha jej zničit.

Právě tato sociální síla, generovaná negativním postojem, I. R. Shafarevič to nazval „Malí lidé“. „Základní vlastnost malých lidí,“napsal, „která je někdy propagována, aby přilákala příznivce, a někdy je skryta, je zuřivě popírána jako strašné tajemství celého konceptu, totiž že jedinou hnací silou malých lidí je touha po destrukci a nenávist k existujícímu životu(důraz můj - I. Sh.).

Negativní postoj dává vzniknout rodovým rysům Malých lidí, nezměněných po staletí.

Následně takové publikum obvykle rádo smutně a zmateně krčí rameny: "Mířili na komunismus (carismus), ale skončili v Rusku." Pokud se vše ve Spojených státech bude vyvíjet na vzestupu, pak se brzy objeví tací, kteří se budou chtít zbavit odpovědnosti za národní katastrofu touto sakramentskou větou: "Mířili na rasismus, ale skončili v Americe."

Jak vidíte, s takovými generickými vlastnostmi, které se v průběhu času nemění, Malí lidé (mechanismus jeho formování je zvláštní konverzace) prostě nemohou být ve stavu „hybridní války“s lidstvem. V této válce, nutno přiznat, vyhrál více než jednou, ale nikdy nemohl vyhrát (jinak by „nebyl potřeba digitální koncentrační tábor).

Globalizace, technologický pokrok, digitální technologie přinesly konfrontaci na kvalitativně novou a nebezpečnou úroveň. Dnes se již nezdá být přehnané, že L. N. Gumilev zasvětil své hlavní dílo „Etnogeneze a biosféra Země“„velké věci ochrany přírodního prostředí před antisystémy“(malé lidi považoval za antisystém stojící proti přírodě a člověku).

Teorie malých lidí a teorie antisystémů nejen odhalují sílu, která vede válku s lidstvem, ale také poskytují klíč k ochraně před „digitálním koncentračním táborem“.

Rezignace Grefa, izolace Gatese, eliminace moci, již téměř všemocnosti, nadnárodního kapitálu – za to musíme bojovat a toho všeho je třeba dosáhnout. Bude to vítězství a velké, dalo by se říci obrovské vítězství. Ale musíme také pochopit, že to bude taktické vítězství.

Místo Grefa, s Gatesem a Sorosem navíc, budou nominováni jiní a „digitální koncentrační tábor“nebude postaven pod hesly liberálního globalismu, ale pod hesly levicového globalismu – trockismu. Malí lidé vymění některé figurky na desce a ještě jednou vymění prapory. (Všimněte si, jak aktivně jsou v Americe využívány a propagovány levicové myšlenky).

Co je třeba udělat strategicky? Za prvé, uvědomit si, že je nemožné úplně se zbavit Malých lidí - negativní postoj byl, je a bude, "lze ho považovat za prvek psychiky celého lidstva" (IRShafarevich), což znamená, že malí lidé se budou neustále množit a neustále vést "hybridní válku" proti lidstvu.

Z toho však vůbec nevyplývá, že by nemohl „pilovat tesáky“. Co je k tomu potřeba - samotní Malí lidé mluví téměř otevřeným textem. Všude a vždy se snaží ničit duchovní hodnoty lidí, zbavovat je tradic, ničit náboženství, státy, národy a rodiny.

Pouze ve společnostech, kde jsou masy "Ivana, Jonese a Muradů, kteří si nepamatují příbuzenství" Malí lidé dostávají příležitost se rozvíjet.

Jednoduchá analogie. Viry byly, jsou a budou. Virus, který způsobil onemocnění těla, musí být zničen antibiotikem. Ale abyste nebyli neustále nemocní a nepili neustále antibiotika (která vám nevyhnutelně zničí tělo a přivedou vás do hrobu), musíte posilovat imunitní systém, pečovat o své zdraví. Přesně takový by měl být algoritmus pro konfrontaci Malých lidí a jejich další Utopie – „digitálního koncentračního tábora“.