Lynčování v carském Rusku: co udělal dav se zločincem

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Život ruských rolníků od dětství byl nasycen násilím, vnímaným jako norma. Lynčování, často v extrémně násilných formách, bylo samozřejmostí. "Jsi blázen, jsi blázen, nestačíš!" - křičely děti matky, kterou jejich otec v roce 1920 veřejně zbil ve vesnici Aleksandrovka. Proč bylo tak snadné vtáhnout lidi do chaosu násilí během revolucí?

Nemůžeš uklidnit zloděje, pokud nezabiješ k smrti

Podle historika Valeryho Chalidzeho byl počet lynčů v Rusku obrovský: jen v okrese Ishim v provincii Tobolsk v roce 1884 okresní lékař otevřel asi 200 mrtvol těch, kteří byli zabiti lynčem, počet obyvatel okresu byl asi 250 tisíc lidí. K těmto případům lze přidat nevysvětlitelné (pokoušeli se před úřady utajit fakta o lynčování) a případy bez smrtelného výsledku.

Ruský rolník 19. století je zvyklý jednat se zločinci sám

Je zřejmé, že i během jednoho roku byly tisíce lidí účastníky a svědky masakrů různého stupně krutosti. Ubili k smrti zloděje a úřady nikdy nenajdou viníka. Zabíjeli v davu a nikdo to nepovažuje za zločin a nemůžete potrestat všechny. Populistický spisovatel Gleb Uspensky popsal proces se zlodějem koní: „Mlátili je kameny, holemi, otěžemi, násadami, jeden dokonce nápravou vozu…

Každý se snažil dát ránu bez slitování, cokoliv! Dav je táhne svou silou, a pokud upadnou, zvednou je, poženou vpřed a všichni je mlátí: jeden se snaží zezadu, druhý zepředu, třetí ze strany míří na cokoli… Byla to krutá bitva, opravdu krvavá! Nikdo si nemyslel, že by zabíjel k smrti, každý bil pro sebe, pro svůj smutek… Byl soud. A pro jistotu – nebylo nic. Všichni byli zproštěni viny."

Lynče se zpravidla účastnili zcela obyčejní lidé, nikoli zločinci, střízliví, na veřejnosti, ve skupinách a často ne spontánně, ale zcela záměrně a z rozhodnutí komunity. Zlodějům koní, žhářům, „čarodějům“, zlodějům (i jen podezřelým) používali tvrdá opatření, která v ostatních vzbuzovala strach ze spáchání trestných činů – vyrážení zubů kladivem, trhání břicha, vylupování očí, stahování kůže a vytahování žíly, mučení žhavým železem, utonutí, ubití k smrti. V tehdejších periodikách a v popisech pamětníků je spousta různých příkladů.

Na konci 19. století byli brutálně zavražděni rolníci, kteří byli podezřelí z čarodějnictví

Rolníci neměli rádi volostní soudy, považovali je za neschopné a rádi o všem rozhodovali sami, „poctivě“. A myšlenka spravedlnosti byla zvláštní. Krádež od statkářů nebo bohatých lidí nebyla považována za trestný čin, stejně jako vražda z nedbalosti a vražda v boji (koneckonců bojovali, nehodlali zabíjet).

Historik ruského rolnictva Vladimir Bezgin zdůrazňuje, že život rolníka byl nasycen krutostí a z objektivních důvodů. Postupně docházelo k posilování kontroly úřadů nad právním stavem v obci. Modernizace ekonomiky, zapojování stále většího množství pracovních zdrojů vesnice do průmyslu, pronikání venkova a samosprávy liberálních idejí ovlivnilo změnu tradičního patriarchálního řádu, ale tento proces byl na masovou humanizaci zpočátku příliš dlouhý. 20. století.

Nebijte svou ženu - nemá smysl být

Bití žen a dětí bylo v rodinném životě normou. V roce 1880 etnograf Nikolaj Ivanitsky napsal, že žena mezi rolníky „… je považována za bezduché stvoření. […] Rolník se chová k ženě hůř než ke koni nebo krávě. Bití ženy se považuje za nutnost."

Násilí mezi rolníky bylo normou života, kterou podporovaly samy ženy

Emocionálně, ale ne nerozumně. Drobné prohřešky žen se trestaly bitím, závažnější, například vrhání stínu na manželskou věrnost, mohly znamenat „jízdu“a „hanbu“– veřejnou šikanu, svlékání a bičování. Soudy venkovských obcí ve většině případů sdílely tradiční postoj k ženám jako ke zvířecí pracovní síle. Zákon, i když ho žena znala a po překonání strachu chtěla uplatnit, byl na straně manželů - pokud se nezlomila žebra, tak je vše v rámci normy, stížnost se zamítá.

Násilí, hojně používané dospělými proti sobě navzájem i proti dětem, bylo kultivováno a dokonale absorbováno mladou generací. V. Bezgin popsal svědek rodinného masakru ženy ve vesnici Aleksandrovka v roce 1920: „Celá vesnice utekla k represáliím a obdivovala bití jako volnou podívanou.

Někdo poslal pro policistu, ten nespěchal se slovy: "Nic, ženy jsou houževnaté!" "Marja Trifonovna," řekla jedna z žen své tchyni. "Proč zabíjíš člověka?" Odpověděla: „Pro věc. Ještě jsme nebyli tak biti." Jiná žena při pohledu na to bití řekla svému synovi: "Sashko, proč nenaučíš svou ženu?"

A Sashka, ještě chlapec, šťouchne svou ženu, na což jeho matka poznamená: "Takhle se bijí?" Podle jejího názoru je nemožné takto bít - musíte bít víc, abyste ženu ochromili. Není divu, že malé děti, zvyklé na podobné represálie, křičí na matku bitou otcem: "Ty jsi blázen, jsi blázen, nestačíš!"

Toto není bito, ale mysl je dána

Samozřejmostí bylo také násilí jako pedagogická technika. Badatel Dmitrij Žbankov dělal rozhovory s moskevskými studenty v roce 1908 (324). 75 uvedlo, že je doma bičovali tyčemi, zatímco 85 byli vystaveni jiným trestům: stání s holými koleny na hrášku, údery do obličeje, bičování z dolní části zad mokrým provazem nebo otěží. Nikdo z nich neodsoudil rodiče za přílišnou přísnost, pět dokonce řeklo, „že je měli trhat tvrději“. O to tvrdší bylo „studium“mladíků.

Mobilizovat lidi k násilí bylo snadné – byli na násilí zvyklí

Vnímání násilí jako normy mezi rolníky popisuje mnoho etnografů, právníků, historiků – Bezgin, Chalidze, Igor Kon, Stephen Frank aj. Prezentace takových rozsudků dnes snadno přináší obvinění z rusofobie autorovi textu, takže stojí za zmínku dva důležité body.

Za prvé, míra násilí v každodenním životě té doby byla vyšší než současná u ostatních národů Ruska a západoevropských zemí, které to postihlo (toto je téma na samostatný příběh). Nízká byla i úroveň vzdělanosti, obvykle přispívající k humanizaci.

Za druhé, na vesnici, po dlouhou dobu jen příležitostně řízenou státem a žijící podle zvykového práva, bylo násilí a hrozba jeho použití dostupným, známým a vcelku účinným nástrojem regulace chování a budování sociální hierarchie, formou prosazování moci.

Důležitá je jiná věc: krutost vyvíjená po staletí, připravenost samostatně rozhodovat o použití násilí v době míru sehrála roli v krutosti revoluce. Již v letech 1905-1907 našli velký prostor v rolnických nepokojích, nemluvě o skutečném triumfu zvěrstev občanské války.

Zde se projevila pověstná "nesmyslnost a bezohlednost" - jestliže v letech 1905-1906 byly z rozhodnutí obce často páchány násilné činy namířené proti pronajímatelům či úředníkům, jako obyčejný lynč, pak se od roku 1917 tyto jevy přidaly ke skutečnému bující excesy, živly.

Kruté lynčování v armádě a námořnictvu (kde jsou řadové téměř výhradně rolníci), loupeže, pogromy atd. vzalo statisíce životů – v chaosu nenávisti občanské války to vše kráčelo vedle krvavých hesel a organizovaného teroru prováděného politiky všech barev.