Národní myšlenka Ruska. S. V. Zharnikovová

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Jaká by měla být nová národní myšlenka Ruska? Proč ruský lid uvěřil ideálům Říjnové revoluce? Jak nahradit mýtické „přátelství národů“, jehož plody dnes sklízíme? Pohled Světlany Vasilievny Zharnikovové.

V současnosti jsou problémy politiky mládeže a následně i mezietnických a mezináboženských vztahů aktuálnější než kdy jindy. Pokusy o pastoraci pravoslaví, respektive podoby, která se utvářela za vlády dynastie Romanovců, jako základ základů ruského státu, nepřinesly kýžené výsledky (nemluvě o tom, že „církevní“na pozadí zrůdné nemravnosti působí na počátku 21. století poněkud teatrálně) …

Kromě toho bychom neměli zapomínat, že v Rusku je mnoho národů vyznávajících jiná náboženství: islám, judaismus, buddhismus, katolické a protestantské formy křesťanství atd. A všichni jsou to občané Ruska, kterým by také měla být blízká a „srozumitelná“ruská národní myšlenka pohraničí dvou tisíciletí. Co se může stát základem, jakýmsi jádrem této nové národní myšlenky ruského státu?

Zřejmě jde o uvědomění si hloubky společného historického prostoru, obnovu historické paměti národů. Mimochodem, Rusové to pochopili na samém počátku 20. století. Tak slavný badatel ruského severu A. Žuravskij v roce 1911 napsal: „Rusko, méně než kterýkoli jiný národ, může poznat sebe sama bez pomoci neznalosti svých kořenů, své minulosti a bez poznání sebe sama nelze poznat ostatní a vzít v úvahu jeho postavení mezi ostatními, pokud jsme sami, není možné napravovat ostatní… Prostudujme si zkušenosti z dávné minulosti. To není jen "zajímavé" nebo "zvědavé", ale je to životně důležité, nezbytné."

Dnes je otázka, jaké „zážitky z ošumělé minulosti“docela akutní. A abychom na ni odpověděli, je zjevně nutné podívat se do hloubky mnohem větší, než je notoricky známé „tisíciletí ruských dějin“. Navíc ještě v polovině 19. století jeden z největších ruských vědců té doby E. Klassen, hovořící o Nestorovské kronice, zdůrazňoval: její rozpory, že existovala po mnoho staletí před tímto obdobím. A skutečně, ještě v roce 866, tedy více než století před křtem Rusa, zde „bavorský zeměpisec“napočítal 4000 měst. A Skandinávci nazývali Rusko „Gardarika“, což znamená „království skládající se z měst“. No a fakt, že existence měst, tzn. bez občanské vybavenosti nemohou existovat pohodlné komunity, to bylo lidem jasné už dávno před námi.

A podíváme-li se na současnost s její přehlídkou suverenity, propagandou národní výlučnosti, mezietnickými spory z hlediska tisícileté historie, pak mnohé v naší současnosti budou připadat jako scény z divadla absurdního představení.

Začněme tím, že ještě v polovině 19. stol. Vědci vyjádřili myšlenku, že historie téměř všech evropských národů a některých národů Asie, přesněji jejich společných předků - Indoevropanů, začala před mnoha tisíciletími v zemi Ruska. A na území západní Evropy, podobně jako Asie, se první z nich objevily nejdříve na začátku 3. tisíciletí před naším letopočtem. Možná se někomu budou tato čísla zdát nesmyslná. Někteří odešli, jiní zůstali, jak důležité je to, co bylo před 5 tisíci lety! Ale ne všechno je tak jednoduché. Vždyť mluvíme o našich předcích, společných mnoha moderním národům, dnes vyznávajících různá náboženství, mluvících různými jazyky. Vezměme si jednoduchý příklad. Jak poznamenal akademik Yu. V. Broylei, za pouhých 200 let se z otce tří dětí, z nichž všichni potomci se stávají v průměru také rodiči tří dětí, stal předek více než 6 tisíc lidí a v r. 300 let - již 150 tisíc. Mluvíme o společných předcích, jejichž historie sahá více než tucet tisíciletí. A mluvili stejným společným jazykem. Právě na něm vytvořili jednotný komunikační systém, počáteční systém kolektivních reprezentací, onen souhrn hmotné a duchovní kultury, psychologických stereotypů, které byly v jejich společnosti dominantní.

Jaký byl tedy tento systém duchovních hodnot, jaké psychologické stereotypy, které, ať se nám to líbí nebo ne, v té či oné míře uchovávají v našich genech? To není prázdná otázka. Podle vědců byla na území východní Evropy již v raných fázích formování lidských společenství hlavní sociální forma výběru. A to znamená, že kolektivy uchovávaly a chránily ty lidi, jejichž chování nebylo optimální pro ně samotné, ale pro ty skupiny, ke kterým patřili. A tak ze století do století, z generace na generaci. Myšlenka, že „není vyšší pocty, než strčit hlavu za své přátele“, nebo prostě „zahyň sám, ale pomáhej svému kamarádovi“, tedy nespadla z nebe na naši zem, ale byla nesena po mnoho tisíciletí. Pak ale přirozeně vyvstává otázka – má cenu proklínat lidi, kteří uvěřili myšlenkám Říjnové revoluce, a vyzývat je k pokání? Z čeho by měl činit pokání? Skutečnost, že zatímco zůstal sám sebou, věřil v možnost univerzálního štěstí, harmonii člověka a společnosti, v myšlenku bratrství! A pokud tento nápad používali gauneři s úplně jinými morálními stereotypy, není to chyba lidu. To je jeho neštěstí. Zde je důležité něco jiného - víru v možnost spravedlnosti, rovnosti a bratrství lidí, někdy bohužel dovedenou až k absurditě, mají Rusové v genech. Je velmi důležité, že ve světle těchto prastarých stereotypů nemůže touha po hromadění peněz určovat smysl života. Připomeňme si, že základem sjednocení ruského lidu, který tehdy vyšel na Kulikovo pole, bylo kázání o nechtěnosti Sergia z Radoněže.

Co z toho vyplývá? Závěr napovídá sám o sobě. Pro nositele takového národního uvědomění je ideál „podnikatele“, který svůj život zasvětí „vydělávání peněz“, zcela nepřijatelný. Udělejte z nás, národa kolektivistů, Američany, tzn. národ individualistů pravděpodobně neuspěje. To má své klady i zápory. Kolektivismus dovedený až do absurdity, která se nakonec změní v sebedestrukci národa, připraveného pomoci celému světu i za cenu vlastní existence, také nemůže být hlavní cestou lidstva, stejně jako terry, zběsilý individualismus „konzumní společnosti“. To i další - cesta nikam. Pravda je jako vždy někde uprostřed. Ale možná právě taková hořká zkušenost házení z jednoho extrému do druhého Rusku prospěje a najde si tuto třetí cestu – cestu do budoucnosti pro celé lidstvo. Zřejmě jde o její globální poslání.

Než ale vyřeší problémy celého lidstva, musí Rusko vyřešit své vlastní, a ne naopak, jak bylo u nás donedávna zvykem. Na počátku třetího tisíciletí je otázka samotné existence lidu a státu již příliš akutní. Co nás tedy může zachránit? Odpovědí jsou tisíce let zkušeností. Společnost je povinna (chce-li přežít, zachovat svou půdu a jít vpřed) provádět řízenou sociální selekci, tzn. starat se o ty lidi, kteří „nejprve myslí na vlast a pak na sebe“, váží si svého talentu a génia. Ale po vstupu do 21. století je nutné povznést se nad veřejné povědomí, naučit se respektovat jednotlivce ne slovy, ale činy. Musíme se naučit skutečně milovat naši zemi, své lidi a myslet na jejich blaho. Navíc moderní věda tvrdí: "Při formování lidstva jako takového sehrály vůdčí roli takové rysy, jako je vysoká socialita, vnitroskupinová tolerance, rovnost navzdory rozdílům v hierarchii a rozvinuté rodinné vazby." Podle těchto zásad nevznikla osamělá šelma, ale člověk – bytost vysoce společenská, schopná nejen brát, ale i dávat.

Zde stojí za zmínku, že již na konci dvacátého století se ukázalo jako nikdy předtím – národní bohatství každého státu je dáno nejen množstvím nerostných surovin na jeho území, ale především celkovou inteligencí jeho občanů.. To zcela přesvědčivě demonstruje celému světu moderní Japonsko a Čína. Proto je národním superúkolem Ruska zachovat a zvýšit souhrnnou inteligenci státu. Argumenty, že „pokud mozky proudí do zahraničí, tak je nechme plynout. Nepotřebujeme takto zředěné mozky “- jsou ve svém jádru hluboce nemorální. Intelektuální zdroje národa nejsou neomezené, i když jsou stále velmi velké.

Neméně důležitým národním úkolem Ruska je sjednocení jeho národů. Motivací k takovému spojení by navíc nemělo být nějaké mytické „přátelství národů“, jehož plody dnes sklízíme, ale shoda historických osudů a vzájemná závislost ekonomických zájmů.

Hovoříme-li o společných historických osudech národů Ruska, musíme opět výrazně snížit časovou laťku pod jedno tisíciletí, zejména několik století, s nimiž zpravidla operují naši „experti“na národnostní vztahy. A zde bych si dovolil malou odbočku, jako ilustraci teze o užitečnosti takových historických exkurzí. S upřímným respektem k národní suverenitě a kulturní identitě pobaltských národů je nicméně těžké pochopit aroganci, která se někdy projevuje v jejich postoji k ruským sousedům. Připomeňme si společně, že Lotyši a Litevci jsou Indoevropané, patřící k baltoslovanské jazykové komunitě a patřící obecně k tzv. malé pobaltské rase, přesněji východní Pobaltí, která zabírala od pradávna území z r. pobřeží Bílého moře na severu po Horní Dněpr na jihu a od pobřeží Baltského moře na západě po Ural na východě. Je tedy velký rozdíl mezi Archangelskem, Vologdou nebo jiným Severorusem a původními obyvateli Litvy a Lotyšska, kteří si zachovali rysy svých společných předků?

Mimochodem, většina estonského obyvatelstva, ačkoli mluví ugrofinským jazykem, má vzhledem blíže k Severusům než k jejich bratrům z jazykové rodiny - Chanty a Mansi.

co je to?

To je dědictví společných předků. A univerzitní město Tartu má dřívější jméno – Yuryev. Na památku svého zakladatele - ruského prince Jurije. Nezapomeňme na křestní jméno Königsberg, který nesl jméno Knyazhegrad nebo Krolevich, Rukodiv (moderní Narva), Kolyvan (moderní Tallin), Borisoglebsk Dvinskaya (moderní Daugavpils), Rezhitsa (moderní Rezekne), Lyubava (moderní Liepaja) a Vesnice Polotsk v Rize.

To vše jsme uvedli ne kvůli úvahám o územních nárocích, ale abychom připomněli zapomnětlivým, že historické pravdy jsou tvrdohlavé a velmi vážné věci.

Vrátíme-li se k území Ruska, můžeme konstatovat následující - v drtivé většině jsou národy naší země, bez ohledu na jejich jazykovou nebo rasovou příslušnost, také navzájem příbuzné.

Připomeňme, že praotec všech moderních domácích koní, divoký kůň tarpan, byl domestikován v ruských stepích a právě odtud se před 4-5 tisíciletími rozšířily dovednosti chovu koní spolu s nositeli těchto dovedností po celém Starém světě..

Antropologové se domnívají, že již ve 2. tisíciletí př. n. l. žili například v Tuvě a Khakassii lidé kavkazského vzhledu, kteří se podíleli na formování obyvatelstva Střední Asie a byli podobní obyvatelům oblasti Dolního Povolží. té doby. Existuje hypotéza, podle níž jsou Jakutové, obyvatelé severní Indie a středního Ruska v genetickém vztahu. Je charakteristické, že všechny tyto národy v různých fázích své historie nesly stejné jméno - Saki. Mimochodem, druhové jméno Buddhy - Šákjamuni - se překládá jako "Saka mudrc" nebo "mudrc z kmene Sakas" (Shaks). Musíte znát historii!

Při absenci společné historické gramotnosti lidí nebo při přítomnosti záměrně nepravdivých informací v masovém povědomí se děje to, co vidíme dnes. "Když mysl spí, rodí se monstra!" … Krev je prolévána, semena nenávisti, národní arogance a naprosté ignorance klíčí stále rychleji. A když na pomezí XX. a XXI. století mladý modrooký a světlovlasý Čečenec před kamerou prohlásí: „S Rusy nemáme nic společného. Všichni jsou naši nepřátelé! "- pak se ho chci zeptat:" Poslouchej, chlapče, přemýšlel jsi někdy, kde jsi se vzal, a mnoho dalších Čečenců, Ingušů, Balkarů, Kabardů má tak světlé oči a vlasy? Ty, které se po staletí dědí z generace na generaci? Není to od těch obyvatel Assinského soutěsky, kteří zde před třemi a půl tisíci lety zanechali svá pohřebiště, kde diadémy a bronzové plakety opakují přesně tytéž ozdoby jako na výšivkách a tkaní ruských selanek na přelomu 19. XX století. "Nebo je to možná dědictví potomků Saků - Alanů, kteří se široce usadili na území dnešního Kabardino-Balkaria, Čerkesie, Severní Osetie, Ingušska a Čečenska." Nebo ruští válečníci, kteří střežili hranice své země poblíž Derbentu před nájezdy Peršanů a Arabů ve 4.–7.

Čím je tedy pro většinu národů naší země a nejen pro ně země Rusko?

"říše zla"?

Totalitní monstrum?

"Odvěký utlačovatel"?

"Vězení národů"? Nebo Velká matka a vlast předků?

A je nutné konečně pochopit, co spojovalo národy bývalé Ruské říše a poté SSSR, nejen společný prostor, ale také společné dějiny, společné předky, dávné pokrevní příbuzenství.

Teprve poté, co si uvědomíme tuto zjevnou pravdu, je možné mluvit o Nové národní myšlence Ruska. Je v jednotě svých národů. Skutečnost, že každý z nich sám nemůže přežít ani morálně, ani fyzicky. Důvodů pro takové závěry je více než dost. Vždyť na naší planetě už žije 6 miliard lidí. A s jakýmikoli „mírovými iniciativami“a univerzálními hodnotami „je jasné, že na úrovni pohodlí, kterou znají občané Spojených států a rozvinutých zemí západní Evropy, nebude moci žít celé lidstvo. Se současnou úrovní spotřeby a tím i ničením nenahraditelných přírodních zdrojů má obyvatelstvo Země během příštích 50 let šanci proměnit naši planetu v poušť bez života. A s tak velmi realistickou vyhlídkou bychom neměli zapomínat, že je to Rusko, které vlastní 30 % světových zásob uhlí, 40 % ropy, 45 % plynu, 44 % železných rud, 30 % chromových rud, 74 % manganových rud, 40 % vzácných zemin, 90 % platiny. U nás je soustředěno asi 30 % světové produkce diamantů a jiných drahých kamenů. Je domovem 20 % světových lesů a 20 % veškeré zemědělské půdy na světě. A to vše teoreticky patří (a mělo by patřit) 4% světové populace, drtivé většině dnes chudých a hladových, kteří si neuvědomují, jaké bohatství jim jejich předkové zanechali a kteří neví, jak ho zachovat.

Stojí za to připomenout skutečnost, že v současné době probíhá rychlý proces globálního oteplování. Není první a ne poslední na naší planetě. Ale jestliže pro mnoho oblastí planety je takové oteplování katastrofou, pro Rusko je to požehnání. Skutečně se zvýšením průměrných letních teplot o 3-4 stupně. zemědělský obrat bude zahrnovat země evropského severu a většinu Sibiře. Podle klimatologů na území Eurasie „při jakémkoli delším oteplování se klima v jižních oblastech kontinentu stává sušším a severní část Evropy je zvlhčená a plná jižní flóry a fauny“. Co vidíme dnes. Země evropského Ruska a Sibiře se tak mohou stát hlavní sýpkou Evropy. Člověk má dojem, že o tom ví každý, kromě našich krajanů. V takové situaci naše země jako celek a její jednotlivé národy zvláště nemohou doufat v „lásku a pomoc světového společenství“.

Boj o existenci byl, je a bude zákonem života. A ti, kteří nemohou svou zemi bránit, dříve nebo později, jsou z ní vytlačeni jinými.

Viz také: Světlana Zharnikovová. Světlá paměť

Světlana Vasilievna Zharnikovová