Duel: jak Rusové hájili svou čest

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Na hranici racionality a krutosti (ve smyslu výsledku bitvy) existoval v Rusku v 18. století souboj. Ačkoli byl oficiálně zakázán od dob Petra I., přesto zůstal součástí ruské šlechtické kultury po mnoho desetiletí. Nebyla za ni povzbuzována, trestána, ale zároveň před ní často přivírali oči. Vznešená obec by přes všechny zákazy nepochopila a rozhodně by nepřijala zpět šlechtice, který by odmítl bránit svou čest v souboji. Pojďme zjistit, proč ani jeden sebeúctyhodný šlechtic nemohl nechat urážku bez pozornosti a co odlišovalo souboj od vraždy.

Pro šlechtice jmenované éry nebyla čest nikdy pomíjivým pojmem: spolu se zvláštními právy, která mu přiznávalo postavení, měl také zvláštní povinnosti vůči státu, ale především vůči svým předkům. Šlechtic neměl žádné mravní právo neodpovídat svému původu, a protože sociální složka jeho života byla nesmírně důležitá, byl neustále pod „dozorem“společnosti, jejíž úsudek byl nesmírně důležitý. Podle nepsaného kodexu cti byla pro šlechtice nepřijatelnými vlastnostmi například lstivost, zbabělost, ale i nevěra přísaze či danému slovu.

Čest byla symbolem ušlechtilosti a ublížená čest jedné osoby byla vnímána nejen jako ponížení osobní důstojnosti, ale jako náznak toho, že osoba nebyla hodna příslušnosti k určitému rodu jako celku. Zhruba řečeno, urážka na cti byla urážkou památky předků, kterou nelze ignorovat. Zpočátku měly souboje obnovit čest, ale postupem času, jak Yu. M. Lotman se ve své knize „Rozhovory o ruské kultuře“proměnil ve skutečnou „ritualizovanou vraždu“.

Ruský souboj je tedy rituálem pro řešení konfliktů, které existovaly v poměrně omezeném segmentu ruských dějin od poloviny 18. století do poloviny 19. století.

Zpočátku byl duel vnímán jako porušení veřejného pořádku, lynč a urážka úřadů, ale v 19. století se změnil v soukromý zločin, tedy pokus o život a zdraví konkrétní osoby.. Ve společnosti byl postoj k ní jiný. Většina šlechty brala souboj jako samozřejmost, jakési dědictví, které nezávisí na osobním názoru a vůli. Umožnila šlechticům téměř fyzicky pocítit jejich čest, kromě toho v nich do určité doby udržovala pocit odpovědnosti za jejich činy. No, a krvežíznivost souboje zpravidla odsuzovali jen staří lidé a ženy, tedy ti, kteří se ho přímo nezúčastnili.

Důvody duelu

Bylo na uraženém, aby rozhodl, jak moc byla čest zraněna a zda urážka stála za zabití, ale společnost určila hlavní příčiny konfliktu, který mohl přerůst v souboj.

• Rozdílnost politických názorů je v Rusku nejméně častou příčinou konfliktu, přesto k politickým střetům s cizinci docházelo periodicky, nicméně „mezinárodní“duely stát sledoval občas přísněji, takže k nim tak často nedocházelo.

• Konflikty služeb, které začaly na základě služby, byly vážnější povahy, protože téměř každý šlechtic sloužil v Rusku. Pro mnohé se služba stala samoúčelnou, a proto ponižování výkonů služby nebo pochybování o nich znamenalo urážet čest. Takové souboje však nebyly nijak zvlášť rozšířené.
• Obrana cti pluku může být brána jako samostatný důvod souboje: pro důstojníky to znamenalo příliš mnoho, takže sebemenší výsměch si vyžádal reakci. Navíc bylo ctí hájit čest pluku.
• Ochrana rodinné cti – jakákoliv urážka osoby patřící do konkrétní rodiny byla členy klanu považována za osobní urážku. Zvláště silně byly vnímány urážky zesnulých příbuzných, žen a starých lidí, tedy těch, kteří se nemohou postavit sami za sebe.

• Na samostatném kroku byla ochrana ženské cti. A pokud se neprovdané dívky snažily chránit před duely spojenými s jejich jménem (poskvrna na jejich pověsti), pak mnoha vdaným ženám nevadilo, že jsou v epicentru pozornosti a někdy záměrně provokují své manžely a milence ke střetům. Urazit ženskou čest nutně nevyžadovalo konkrétní činy – stačila jen narážka, zvláště pokud naznačovala nepřijatelný vztah vdané ženy, který přirozeně vrhal stín na jejího manžela. To nebylo možné ignorovat.

• Samostatným příběhem je i rivalita mužů o ženu: konflikt se obvykle rozhořel kvůli neprovdané dívce, která však již měla zájemce o ženicha. Pokud měli oba muži plány se stejnou ženou, střet mezi nimi byl nevyhnutelný.
• Ochrana slabých. Zvláště zvýšený smysl pro čest donutil šlechtice potlačit veškeré pokusy o ponížení šlechty obecně. Pokud si šlechtic dovolil urazit „slabého“(například člověka stojícího na nižším stupni společenské hierarchie), mohl se jiný chovat jako urozený obránce a potrestat provinilce za nedůstojné chování.

• Nejčastěji však zůstaly domácí hádky. Protože ve šlechtickém prostředí byla schopnost chovat se slušně považována za jeden ze základních rysů šlechtického vzdělání, šlechtic, který se odvážil chovat jakoby nedůstojně, urážel čest celé šlechty obecně i každého šlechtice jednotlivě. Lov, divadlo, běh, hazardní hry a další aktivity, které předpokládají soutěživého ducha, byly zvláštními sférami života, které předurčují k soubojům.

Účastníci duelu

Hlavní a nespornou podmínkou účasti v duelu je rovnost soupeřů.

Za prvé, pouze šlechtici mohli bojovat v souboji, protože v chápání lidí té doby, ačkoli ostatní stavy mohly mít osobní důstojnost, pojem cti byl vlastní pouze šlechtě. Prostý občan nemohl šlechtice urazit ani urazit: v tomto případě nebyla urážka vnímána jako ponížení důstojnosti, ale jako vzpoura proti nadřízenému. Konflikty šlechty s buržoazií, obchodníky a jinými stavy, s nimiž byla hranice komunikace více nejasná, se řešily výhradně soudní cestou a šlechtická čest tím neutrpěla.

Za druhé, v souboji mohli bojovat pouze muži - žena byla považována za neschopnou urážek a její slova byla zřídka brána vážně. Přesto by žena mohla být iniciátorkou konfliktu.

Za třetí mohli bojovat jen čestní a ušlechtilí lidé, ti, kteří si předtím nijak nepošramotili pověst. Například podvádění při hraní karet bylo považováno za nečestný čin (protože samotná skutečnost, že lhala a podváděla, nenáviděla sebevědomí šlechty), stejně jako dřívější odmítnutí osoby v souboji: v tomto případě „vinen“byl obviněn ze zbabělosti. Bojovat v soubojích s lháři a zbabělci bylo pod noblesu.

Za čtvrté, nezletilý nemohl bojovat v souboji a nešlo o věk, ale o světonázor a chování člověka. Za „nezletilého“by se tedy mohl vydávat i léty zralý člověk, který se vyznačuje infantilností a dětinskostí.

Za páté, souboje mezi příbuznými byly přísně zakázány, protože patřili ke stejnému klanu, a proto museli společně hájit jedinou myšlenku a nebojovat mezi sebou. Konečně ke všemu výše uvedenému bylo zakázáno bojovat v souboji s nemocnými lidmi a dlužník nemohl bojovat proti svému věřiteli.

V ideální situaci před duelem si byli všichni účastníci rovni, ale v praxi bylo dost těžké dosáhnout úplné rovnosti.

Nerovnost v rodinném stavu se tak stala překážkou souboje, neboť v souboji ženatého muže a svobodného zůstane v případě smrti prvního vdova. Věkový rozdíl ale prakticky nepřekážel, zatímco postarší muži měli několik možností: buď se pokusit konflikt urovnat mírovou cestou, nebo setřást staré časy a jít k bariéře, nebo poslat místo sebe syna, bratra a spolubojovníka.. Souboje a národnostní rozdíly se téměř nikdy nerušily.

Soubojový rituál

Souboj vždy znamenal přítomnost přísného a pečlivě provedeného rituálu, jehož dodržování v ušlechtilém souřadnicovém systému odlišovalo ušlechtilý souboj od banální vraždy. Souboj zpravidla začínal výzvou, které zase předcházel konflikt a urážka na cti.

Tradičně existují dva typy zneužívání: verbální a akční. Nejběžnějším a nejbolestivějším slovním napadáním je „darebák“, protože obviňuje nejen z potupy, ale staví na roveň šlechtice s osobou „podlého“, nižšího původu. Velmi časté byly také urážky jako „zbabělec“nebo „lhář“, které zpochybňovaly, zda má člověk vlastnosti tak důležité pro šlechtice.

Urážka činem byla vážnější, protože se scvrkla na zacházení se šlechticem jako s prostým občanem, který směl být zasažen. V tomto případě nebylo vůbec nutné ublížení na zdraví – stačilo se jen rozhoupat. Nejčastější útočnou akcí však byla facka nebo rána rukavicí, která vůbec symbolizovala neochotu „špinit si ruce“.

Uražená strana požadovala zadostiučinění, respektive zadostiučinění, a jakákoliv komunikace mezi duelanty v tu chvíli ustala - veškerá odpovědnost se přesunula na bedra sekundářů, kteří na sebe vzali dvě funkce, organizační a „právní“. Sekundáři se z pozice organizátorů zabývali přípravou duelu, domlouvali zbraně, čas a místo duelu, byli prostředníky v komunikaci svých principálů a posílali nepříteli písemnou výzvu neboli kartel.

Druhý byl také povinen pokusit se usmířit válčící strany a být připraven kdykoli zastoupit svého ředitele, proto byli jako sekundáři vybráni lidé blízcí - příbuzní, ale častěji přátelé. Neměli bychom však zapomínat, že duel byl trestným činem a sekundáři byli za svou účast potrestáni neméně přísně než duelanti samotní.

Duel se zpravidla konal den po urážce, protože souboj v den urážky proměnil vznešený souboj ve vulgární šarvátku a veškerý význam rituálu zmizel.

Naskytla se však příležitost odložit boj na delší dobu - například pokud si duelant potřeboval dát do pořádku své záležitosti nebo odsloužil vojenské tažení. Případ od případu oponenti a sekundáři rozhodovali, zda je důvod odložení dostatečně platný, protože požadavek na odložení duelu z výrazně neuctivého důvodu byl považován za další urážku.

Souboj se konal nejčastěji mimo město, pokud možno na opuštěném místě

Přirozeně byly kladeny zvláštní požadavky na oblečení duelantů během bitvy (slušné oblečení, bez jakékoli ochrany) a na zbraně (musely být stejné a předtím je duelanti nepoužívali).

Jakékoli nerespektování pravidel etikety soubojů v první řadě ponižovalo samotného duelanta, ale existovaly způsoby, jak ponížit nepřítele: například zpoždění na souboj bylo vnímáno jako neúcta a pohrdání nepřítelem.

Přitom nevyřčená pravidla duelu v Rusku byla nesmírně krutá. Duelisté často stříleli z velmi blízké vzdálenosti a etiketa příměří při souboji, i když existovala, ne vždy vstoupila v platnost. Navíc u pistolí byl náboj obvykle snížen, čímž se snížila šance zastřelených na přežití. Pokud duelant nezemřel, ale byl zraněn, kulka se mu pevně zabodla do těla, což ztěžovalo léčbu a často vedlo k dlouhé a bolestivé smrti.

Souboj v literatuře: Pečorin a Grushnitskij

Souboj Pečorina a Grushnitského, hrdinů díla M. Yu. Lermontovův „Hrdina naší doby“svědčí o vlivu tradice na člověka. Pečorin povolává Grushnitského k souboji a ten přijímá výzvu, kterou podněcují jeho kamarádi - tedy souhlasí se soubojem, protože nechce být ve společnosti svých známých a přátel považován za zbabělce.

Podmínky souboje byly velmi tvrdé, duelanti bojovali na okraji propasti - obvykle krutost podmínek znamenala jistou smrt.

Kromě toho, při řešení konfliktu, Pečorin a Grushnitsky porušili mnoho pravidel v rituálu duelu. Za prvé, Pečorin se na souboj mírně opozdí, chce svůj skutečný postoj k souboji ukázat jako nesmyslnou akci, ale jeho čin je naopak považován za zbabělost a záměrnou touhu duel narušit.

Za druhé, Grushnitsky, podléhající emocím, střílí na neozbrojeného soupeře - hrubé porušení, protože nedává nepříteli šanci a odporuje soubojovému kodexu, podle kterého souboj není vražda, ale rovnocenný souboj. Nakonec je Pečorin připraven odpustit Grushnitskému, navzdory přestupkům a zranění, které mu bylo způsobeno, a podle pravidel je Grushnitsky povinen přijmout takové příměří, ale místo toho dotlačí Pečorina k výstřelu a umírá. Souboj mezi Pečorinem a Grushnitským se neřídí tradicí, a proto neměl právo se konat.

Souboj v životě: Griboyedov a Yakubovich

Klasickým příkladem bratrského chování je souboj štábního kapitána V. V. Šeremetěv a komorník hraběte A. P. Zavadovského, který sehrál důležitou roli v osudu Alexandra Gribojedova. Za tímto duelem byl pevně zakořeněn název „čtyřboj“.

Impulsem k duelu byl konflikt mezi Šeremetěvem a Zavadovským o baletku Istominu, se kterou měl Šeremetěv vztah. Gribojedov, který byl obeznámen s balerínou, ji přivedl do domu Zavadovského, čímž se nechtěně vtáhl do konfliktu. Šeremetěv, který nevěděl, s kým střílet, šel pro radu ke slavnému chovateli a důstojníkovi A. I. Jakubovič, který převzal souboj s Gribojedovem.

První souboj mezi Šeremetěvem a Zavadovským se odehrál 12. listopadu 1817: Šeremetěv utrpěl vážnou ránu do žaludku, na kterou později ve věku 23 let zemřel. Souboj mezi Gribojedovem a Jakubovičem se odehrál o rok později, 23. října, v Tiflisu. Předpokládá se, že Griboyedov se pokusil uniknout souboji, ale přesto k němu došlo - v souboji byl básník zraněn kulkou v levé ruce a přišel o jeden prst. Právě kvůli tomuto detailu byla o mnoho let později v Teheránu identifikována jeho roztrhaná mrtvola.