Úrovně násilí: Svět středověku

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Harmonický vztah založený na víře a lásce, který udával tón církevní organizaci, byl ve středověku něčím neuvěřitelným. Jaká byla povaha deviantního chování průměrného Evropana a jak člověk v dobách všeobecné pokory před vůlí stvořitele nastoupil na křivou cestu?

Úrovně násilí: Svět středověku

Většina mezilidských konfliktů vzniká ze slovních přestřelek. Středověký člověk měl dostatek prostředků: kletby, kterým se věřilo a které byly považovány za účinné, zneužívání a urážka na cti. Takové věci byly podporovány zpravidla pliváním a foukáním. Důkaz lhaní byl nejhrubší urážkou, protože člověk požadoval okamžité řešení problému, nebo propadl vzteku. A pak začalo dosti dlouhodobé nepřátelství mezi rodinami nebo venkovskými komunitami.

Vendeta byla běžná věc, kterou dělali všichni a všude. Ať už je to prostý občan, rytíř, mocný magnát nebo princ. V dřívějším středověku byly takové procesy regulovány „barbarskými pravdami“– zákoníky 5.–9. germánské kmeny, u nichž krevní mstu nahradila velká peněžní pokuta.

I v pozdním středověku se však setkáváme se spoustou listinných důkazů, které se vendetu nějakým způsobem snaží ospravedlnit. Tyto projevy násilí byly okořeněny závistí, rivalitou z různých důvodů, zradou, loupeží a banální žízní po cizí krvi. Jako příklady mě napadají Yorkies a Lancasters, Montagues a Capulets, Armagnacs a Bourguignons a mnoho dalších.

Další agresivní, ale ne vždy zjevnou formou násilí jsou pomluvy, fámy, spekulace a drby. V moderním světě takové věci stále hrají významnou roli v politickém, společenském a ekonomickém životě. Ve středověku byly takové projevy vnímány ještě bolestněji. Fáma o zradě nebo spiknutí by mohla zničit pověst člověka bez ohledu na šlechtu původu.

Když byl jazyk bezmocný, přišly na řadu pěsti a zbraně. Stalo se to všude a se všemi. V městském prostředí byly střety mezi podezřelými a orgány činnými v trestním řízení velmi rozšířené. Jsou případy, kdy se městští lidé postavili za jmenovaného padoucha a ztráceli se ve skupinách. A stráže pak nebyly šťastné. Pod horkou ruku měšťanů spadali jak královští úředníci, tak zástupci místních úřadů. Lidé nezasahovali do postavy nejvyššího vládce nebo krále, protože je od Boha.

Bez většího váhání a pochybností se lidé při každé příležitosti chopili chladné zbraně: konflikt ve mlýnech, opilecká rvačka v krčmách, šarvátka na polích byla doprovázena používáním nožů, dýk, seker, srpů atd.

Outlaw: Společenský život středověku

Každodenní drobné násilné činy byly mnohem zajímavější a vynalézavější než obvyklé městské šarvátky s masakry a pobodáním. Půjde spíše o akce chuligánského charakteru. Obchodníci se často zavěšovali na své kupce, rolníci plenili pozemky svého pána, káceli dřevo a měnili hranice přidělování půdy.

Takové mazané mladíky sledovali zvláštní lidé v mistrově panství. „Lesní seržanti“chytili lupiče a provinilé rolníky a tvrdě trestali penězi nebo sekerou, podle závažnosti zločinu.

"Stopa zlodějů" měla pro útočníky víceméně neutrální důsledky. Lidé zřídka chodili na kolektivní loupeže a loupeže: trestem za takový zločin byl trest smrti. K pouličním krádežím ale docházelo neustále, jak jinak, na frekventovaných místech.

Úmyslná vražda je ve středověku vzácným jevem. Křesťanská církev navíc takové činy otevřeně a krutě odsuzovala. Nejčastější motivy (obyčejná žárlivost, rodinné hádky a boj o dědictví) byly omezeny právními dokumenty doby, smlouvami založenými na finančních dohodách a nejbrutálnějším projevem - krevní msta.

Pro prostého občana bylo použití síly s pomocí zbraní k ochraně svých zájmů z pohledu církve nezákonné. Pouze vznešený člověk měl právo pozvednout meč nad hlavu v jakoukoli vhodnou chvíli. To je jak řemeslo, tak znak postavení v třídní společnosti. Při nepatřičném násilí šlechetní lidé nezaostávali za běžnými laiky.

Mohlo se jednat o nájezdy malé skupiny jezdců na sousední pozemky sousedů, které skončily loupežemi nebo represáliemi proti majitelům. Motivy byly docela předvídatelné: od touhy pobavit se a získat nějaké zlato, unést dámu a pomstít se za urážku na cti.

Seznam tras takového podniku zahrnoval nájezdy na vesnické domy a městské budovy. Jako obvykle po takovém nájezdu byly uspořádány hostiny s vydatným množstvím jídla a pití. Často ne proto, aby slavili úspěch, ale spíše proto, aby uzavřeli mír s nepřítelem. Takovéto násilné akce středověké šlechty se často stávaly běžným a systematickým jevem.

Vzhled „Raubritterů“, neboli rytířů-lupičů, na přelomu XIV-XV století. v tomto případě se to nezdá být náhodné. Žerty těchto vznešených nájezdníků donutily místní úřady okamžitě reagovat. Zajímali kupce, okrádali rolníky, uvalili jakési poplatky na městské spolky a otravovali velké šlechtické rodiny. Podoba "vznešeného loupežníka" byla postupem času vymalována v duhových tónech a dobře se hodila několika historickým postavám na vlně novoromantismu.