Ztracené symboly Ruska

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Státní symboly Ruska mají složitou, matoucí minulost. Dodnes nevíme, „odkud se vzal“dvouhlavý orel, proč byl „heraldickým patronem“zvolen Jiří Vítězný, a nikoli Ondřej Prvozvaný nebo Mikuláš Příjemný, jehož uctívání v Rusku bylo mnohem širší. Ještě více matoucí je ale genealogie erbů ruských měst, jejíž logiku symboliky je někdy prostě nemožné pochopit.

Z hlediska heraldické vědy má erb reprezentovat hlavní myšlenku symbolizovaného, jeho vzorec, jeho DNA. Ale když se podíváte řekněme na znak Velkého Usťuga (Neptun drží v rukou dva džbány s vodou), pak jen stěží rozluštíte heraldický kód tohoto spiknutí. Město obdrželo oficiální znak s římským mořským božstvem v roce 1780. Ve skutečnosti Neptun migroval z "Znamenny Herbovnik" hraběte Minicha, vydaného v roce 1730, a byl povolán podle myšlenky jeho tvůrců, aby symbolizoval výhodnou geografickou polohu Veliky Ustyug. Zajímavé je, že obraz byl podpořen legendou: údajně jistý hrdina Vodnáře sestoupil na Zemi, aby odvodnil vody dvou řek, Jižní a Suchony, do jedné - Severní Dviny. Je vysoce pravděpodobné, že tato legenda byla vytvořena ve stejném 18. století, aby nějak vysvětlila výskyt Neptunu na ruském severu.

Bestiář Ivana Hrozného

Městská heraldika se do Ruska dostala poměrně pozdě - za Petra I. Předtím plnily roli erbů pečeti zdobené emblémy. V 70. letech 16. století se objevila pečeť Jana IV., na které můžete vidět 24 emblémů - 12 na každé straně - knížectví, zemí, měst, které tvoří Pižmoň. Je zajímavé, že lví podíl na symbolech představují obrázky zvířat, ptáků a ryb. Další částí jsou zbraně: luky, meče, šavle.

Vědci tvrdí, že většina emblémů neobsahovala žádný identifikační kód míst, zemí, které symbolizovaly, ale byla výplodem fantazie dvorních ikonopisců. Ti se neřídili ani tak „génii míst“, jako spíše žaltářem a „fyziologem“, populárním v té době v Rusku. Nižnij Novgorod tak začal symbolizovat jelena, Pskov - leoparda (nebo rysa), Kazaň - baziliška (drak), Tver - medvěda, Rostov - pták, Jaroslavl - rybu, Astrachaň - psa, země Vjatka - an cibule atd.

Málokdo se tehdy vážně zamyslel nad hlubokou symbolikou měst. Hlavní symbolický náklad na pečetích Jana IV. nesl na jedné straně dvouhlavý orel se svatým Jiřím umístěným uprostřed a na straně druhé Jednorožec (osobní znak Grozného). Celý kruh, periferie, hrála na pečeti panovníka roli jakéhosi davu, mezi jehož úkoly nepatřilo ani tak správné určení místa, jako spíše ukázání carské moci.

Tragickou shodou okolností se tisk Grozného stal jakýmsi programem budoucnosti – Moskva je všechno, periferie nic.

To vůbec neznamená, že území znázorněná na pečeti neměla své vlastní druhové, autentické symboly. Byly a některé z těchto symbolů byly staré staletí. V Janově referenčním rámci však své místo pochopitelně najít nemohli. Grozny tedy osobně vynalezl pečeť Velikého Novgorodu, která tvořila základ jeho budoucího „medvědího“erbu, přičemž ignoroval existenci po staletí autentických novgorodských symbolů na pečetích (Spasitel Všemohoucí, Ondřej První povolaný, jezdec, lev). Hlavním důvodem bylo, že místní autenticita byla v rozporu s politikou centralizace pižmů.

První ruská značková kniha

O století později, v roce 1672, se objevila „Velká státní kniha“nebo „Carský titulární“, která odhalila novou heraldickou verzi ruských zemí. V knize vidíme již 33 erbů. Znaky některých zemí, které byly přítomny na pečeti Grozného, se radikálně vyvinuly.

Rostov Veliký tedy vyměnil ptáka za jelena, Jaroslavl - rybu za medvěda vyzbrojeného sekerou a Rjazan vyměnil koně za nožního prince.

Je však nepravděpodobné, že by těmto změnám předcházelo nějaké seriózní studium tématu: s největší pravděpodobností byl rebranding založen na veškeré svobodné kreativitě izografů, a nikoli na prasymbolech těchto zemí. Zároveň „Titular“vytvořil základ pro budoucí heraldické experimenty, které nakonec vedly ke ztrátě primárních symbolických kódů starověkých ruských území.

"Chceme páva!"

Peter I. se rozhodl systematizovat knihu ruských značek a uvést do oběhu skutečné erby, vytvořené podle všech pravidel evropské heraldiky. Zajímavé je, že rozhodnutí bylo založeno na armádních cílech. Pro usnadnění zásobování potravinami měla být armáda rozmístěna ve městech a provinciích Ruska. Pluky obdržely názvy měst a lokalit registrace a na praporech pluků měly být umístěny erby těchto území.

V roce 1722 zřídil car zvláštní heraldický úřad, který byl pověřen sestavováním erbů, včetně městských. Hrabě Francis Santi byl pozván, aby hrál roli kreativního ředitele. Ital se pustil do práce se zběsilým nadšením: zaprvé „připomněl“emblémy z Titularniku Alexeje Michajloviče a zadruhé vytvořil několik desítek erbů ruských měst „od nuly“. Před zahájením kreativního procesu rozeslal Santi místním představitelům města dotazníky, ve kterých měli hovořit o klíčových rysech svých měst. Nutno podotknout, že místní kancléř na Italovo „technické zadání“reagoval bez patřičného nadšení: odpovědi úředníků byly velmi lokální a nic neříkající.

Pravda, byla i města, která brala zadání vážně. Serpukhovští úředníci například uvedli, že jejich město je známé díky pávům, kteří žijí v jednom z místních klášterů. Brzy zámořský pták zaujal své čestné místo na erbu města.

Přes veškerou setrvačnost městských úřadů se Santimu ještě podařilo nakreslit rejstřík 97 erbů (další otázka, jak autentické byly tyto symboly?). Pravděpodobně mohl udělat více, ale již v roce 1727 poslala Kateřina I., která vládla po smrti Petra, hraběte na Sibiř na základě obvinění ze spiknutí.

Heraldická horečka

Další heraldický rozmach v Rusku přišel za vlády Kateřiny II. To bylo způsobeno reformou místní správy z roku 1775. Během desetiletí bylo vytvořeno několik stovek erbů ruských měst. Mnohé z nich, ne-li většina, byly ve své podstatě zcela vykonstruované, byly plodem vkusu úředníků provinčních měst a špatných znalostí heraldiků o historii měst. Tak se zrodily erby měst Velikie Luki (tři mašle), Sumy (tři tašky) atd.

V tuto chvíli se zrodilo mnoho „heraldických“mýtů: do tvůrčího procesu se zapojují místní úředníci a začínají skládat legendy o původu erbů. Kolomnští hodnostáři například vyprávěli, že jejich město postavil v roce 1147 představitel starověkého patricijského římského rodu Colonna, proto se tak město nazývá a na jeho erbu je vyobrazen sloup.

Ale lid Jaroslavl šel nejdál a tvrdil, že erb v podobě medvěda se sekerou vynalezl největší princ Jaroslav: Zabil jsem svou družinu.

V 19. století se úřady pokusily heraldickou horečku nějak systematizovat, protože v návalu kreativity měla některá města již několik schválených erbů. Musel jsem se příliš vzdát.

Po revoluci čekala domácí městská heraldika na nový rozmach erbu, ale „znaky území“vytvořené sovětskými umělci byly vhodné pouze pro označení kruhů pekelných, spíše než pro města obývaná živými lidmi..

Po rozpadu SSSR začala heraldická renesance, která se projevila masivním návratem měst ke „katherinskému brandingu“.

Co máme?

Několik století experimentů v heraldice ruských měst skončilo v ničem. Starobylá ruská města se staletými tradicemi tak s lehkou rukou centrální vlády získala prázdné nesmyslné symboly a upadla do deprese. Erb, navržený tak, aby sjednotil měšťany do jediné komunity, odrážel podstatu, charakter města a zůstal ve snech.

Nutno přiznat, že veškerá staletí stará práce na poli heraldiky ruských měst se dělala na koleni. Všechny skutečné symboly starověkých ruských zemí byly ignorovány i při vytváření pečeti Jana IV. A v "Carském Titulyarniku" bylo do systému zavedeno vykonstruované bylinkářství v Moskvě, když úředníci hlavního města přišli s krásnými emblémy pro "zbytek světa". Fascinace moskevské elity „nejnovějšími západními trendy“sehrála fatální roli.

Takže "Titulyarnik" byl vytvořen na příkaz vedoucího velvyslanectví Prikaz bojarem Artamonem Matveyevem, který, jak víte, byl jedním z prvních západních lidí v ruské historii. Je důležité vědět, že kniha nevznikla jako oficiální erb, ale jako upomínkové vydání, které bylo ukázáno významným zámořským hostům. Řekni, podívej, nejsme horší než ty, jsme také vyspělí, v trendu.

Potíž je v tom, že následující herbotwalleři začali tento suvenýr používat jako hlavní zdroj pro ruskou heraldiku, což nebylo ani na vteřinu, stejně jako pečeť Jana IV.

Za dalších panovníků se situace jen zhoršovala, znaky se od označovaného stále více vzdalovaly, prasymboly ztrácely veškerou naději na objevení hofmistry heraldiky. Skutečným osudem bylo také to, že klíčové role při tvorbě erbů Rusů sehráli zcela neruští lidé, „nelokální umělci“– Minich, Santi, Bekenstein, Köhne, von Enden (tento tvůrce vlastní monstrózní myšlenku rozdělení erbů krajských měst na polovinu - nahoře je znak guvernéra, dole město).

Vynášení svatých

Ruská tradice byla vždy úzce spojena s pravoslavím. Postoj ruské osoby k obrazu byl vytvořen na základě uctívání ikon. Jinými slovy, ruská osoba od obrazu očekávala spíše záštitu, než chtěla, jako Evropan, vyjádřit se prostřednictvím obrazu. To je důvod, proč většina pečetí starých ruských zemí zobrazovala světce, kteří byli považováni za patrony. Proto na předpetrinských bojových praporech vidíme Všemohoucího Spasitele, Matku Boží a Michaela Archanděla. Fascinace ruské elity Západem doslova vyvedla svaté patrony z každodenního života a nahradila je vykonstruovanými, nesmyslnými neživými předměty a zvířaty.

Proč je to důležité?

Ve skandinávských ságách se ruská země nazývala Gardariki, tedy „země měst“. To naznačuje vývoj městské tradice v Rusku. Po staleté politice centralizace, kterou provádělo nejprve Moskevsko a poté císařský Petrohrad, se Gardariki proměnili ze země měst v zemi vesnic, posadov, osad. Ruská městská tradice byla zničena. Plody této politiky sklízíme i nyní, kdy Moskva jako černá díra nasává nejlepší lidské zdroje z periferie a vykrvácuje ruská města.

Symbol města hraje mimořádně důležitou roli při navazování silného pouta mezi městem a občanem. Městský znak je spojovacím prvkem mezi osobností obyvatele a městskou komunitou a čím silnější a významnější symbol, tím silnější je spojení mezi člověkem a městem.

Navíc pro nás, Rusy, by erb našeho rodného města neměl ani tak naznačovat jeho rysy, jako spíše vyjadřovat vysokou přízeň měšťanů. V tomto ohledu musí mimozemský bůh Neptun opustit erb Velikyho Ustyuga a ustoupit blahoslavenému Prokopovi z Ustyugu. Právě tento světec podle legendy v roce 1290 zachránil obyvatele města před strašlivou přírodní katastrofou.

Možná, že až se skuteční patroni vrátí do erbů ruských měst, jejich obyvatelé přestanou hledat pochybnou záštitu v Moskvě…