Postoj k těhotenství v Rusku

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Na severu, s chladnými, dlouhými zimami a krátkými léty, mohla přežít jen velká komunita. Proto byl život a zdraví každého novorozeného dítěte - budoucího plnohodnotného pracovníka a živitele rodiny - vysoce ceněno. Právě v souvislosti s touhou přežít, a tedy zachovat velikost komunity a zdraví všech jejích členů, je spojena velká péče o těhotné ženy a děti.

Jedním z důsledků této obavy byla skutečnost, že ženy nerodily děti každý rok, ale jednou za dva až tři roky, což umožnilo, aby se čerstvě narozené miminko dostalo v pořádku. Dalším důsledkem péče o potomky bylo velké množství severských rodin, které umožňovalo organizovat neustálé hlídání, a tedy předcházet všem možným domácím neštěstím.

Plození bylo vždy nejpalčivějším problémem pro malé severní kmeny. Za prvé, k přežití byly použity nejjednodušší a nejpřirozenější prostředky, ale pokud nepomohly, pak se uchýlily k pomoci a záštitě onoho světa. Věřilo se, že existuje nějaký jiný nebo nadpozemský svět obývaný všemocnými entitami. Je v neustálém kontaktu s hmotným světem, kde lidé žijí, a může jim pomáhat i ubližovat.

Věřilo se, že pouze bohové vždy podporovali lidi - patrony klanu, na kterých závisela prosperující budoucnost nových generací dětí a vnoučat. Zároveň nebyla vyloučena možnost hněvu a nespokojenosti z jejich strany, pokud se lidé před nimi něčím provinili nebo jim neprojevili náležitou úctu. Hněv těchto bohů sliboval mnoho potíží a neštěstí pro celou komunitu příbuzných. Naši předkové je proto vyčleňovali zejména z galaxie četných božstev a snažili se různými dostupnými prostředky udržet jejich dobrou dispozici.

Před příchodem křesťanství v panteonu slovanských bohů - strážců klanu, byli zvláště uctíváni:

Klan - Bůh, sponzorující pokračování klanu, rodiny, manželství, porodu;

Rodící ženy - bohyně Matky a Dcery, které zaštiťují nevěsty, vdané, těhotné ženy a ženy, které porodily; pomoci ženě otěhotnět, bezpečně rodit, porodit dítě a vyrůst do dospívání. Později se bohyním Rozhanitsy začaly říkat Lada (bohyně matky) a Lelei (bohyně dcery);

Předci-Progenitorové - zesnulí příbuzní, obdaření magickou mocí a mocí, kteří zajistili rodové blaho svých potomků. Kult Předků-Progenitorů se postupem času proměnil a našel své pokračování v podobě šotek;

Brownie je patronem krbu a rodiny žijící v domě. Není divu, podle pověsti hnědák-otec žije za sporákem.

S míšením kmenů migrovala božstva z jedné kultury do druhé. Historický proces šel neúprosně kupředu. Starobylé bohy, které uctívaly slovanské kmeny, postupem času vystřídali noví bohové, kteří přišli z Byzance. Ale lidová paměť uchovala obrazy dávných božstev, která pomáhala našim předkům tak dlouho. Vzpomínku na bohyně Rozhanitsy například zachoval lidový ženský kroj v podobě výšivek znázorňujících bohyně Ladu a Lelii, které byly zhotoveny na lemu a rameni košil. Tyto obrázky se také dochovaly ve vzorech na ručníkech, drapériích a dalších předmětech pro domácnost. S příchodem křesťanství se obraz Matky Boží stal nástupcem bohyní Rozhanitsy.

Uctívání rodiny o kalendářních svátcích

Ve starověké kultuře bylo považováno za nutnost nabízet dary a oběti bohům, o jejichž ochranu se hledalo. Oběti ve prospěch Rodu byly považovány za povinnou poctu úcty, kterou je třeba vzdávat předkům, aby neztratili záštitu a pomoc sobě i svým dětem. Víra v nutnost povinné oběti ve prospěch rodiny a Rozhanitsy se do dnešních dnů dostala do mnoha každodenních rituálů a tradic, stejně jako do kalendářních svátků.

Až donedávna existovaly v ruském zemědělském kalendáři následující svátky, které přinesly vzpomínku na toto:

8. leden - "babi kaše", svátek pro ctění porodních bábek, kdy celá vesnice dělala bábě, tzn. šel k ní s nabídkami. Babička krmila všechna svá očkovaná vnoučata a všechny své hosty sladkou chladnou kaší s medem. Babičce s domácími pracemi přišla pomoci vnoučata i celé mužské obyvatelstvo obce. V tento den byly blahopřány a obdarovány všechny těhotné ženy a ženy, které porodily. Je pozoruhodné, že „ženská kaše“se dělá druhý den po narození Krista, což vypovídá o velkém významu tohoto státního svátku;

14. březen je dnem svaté Eudokie neboli „Evdošky“, svátku oslavujícího těhotné ženy a ženy po porodu, ozvěna jarního Nového roku, který existoval ve starověku, během něhož byly síly plodnosti povolány, aby přinesly nadcházející zemědělská sezóna. Ženy, které byly těhotné a rodily, byly považovány za dirigentky těchto sil a mohly jimi obdarovat Zemi, aby „rodila“jako ony. Proto byli 14. března poctěni a představeni s jediným cílem usmířit a tím zajistit novou úrodu. Právě tento den byl považován za jarní ženský, původně ruský svátek.

Představy o inkarnaci duše miminka v těle matky

Těhotná žena byla i v dosti předvídatelné minulosti, jak na venkově, tak v městském prostředí, ve zvláštním postavení, neboť v ní byla uskutečněna velká záhada inkarnace duše do těla dítěte.

Podle starověkých představ žijí všechny duše zesnulých předků „v onom světě“, tedy v onom světě. Podle víry Slovanů (což se shoduje s představami jiných indoevropských národů) je tělo podstatou dočasného obydlí duše, ve kterém leží při narození nebo početí dítěte a které odchází v smrt člověka. Duše je nesmrtelná a je zapojena do kruhu nekonečných reinkarnací. V tomto řetězci zrození a smrti jsou zesnulí předkové potenciálně potomky. Duše miminka přichází do světa lidí z obydlí předků, když se rozhodne pokračovat ve své pozemské cestě. Osud, délka života, hodina smrti a narození člověka jsou určeny velkým vesmírným zákonem. Tomuto zákonu podléhá vše na pozemském i nebeském světě, podle něj se završuje kruh reinkarnací lidské duše.

Těhotná žena nesoucí potomka – v minulosti předka, se tak ocitla na pomezí dvou světů: světa lidí a nadpozemského nadpřirozeného světa duší.

Těhotná žena, která provádí spojení mezi světy, je výrazem univerzálního zákona, nosí v sobě magickou sílu a je pod bedlivou ochranou zbožštěných předků-Progenitorů. Urazit ji tedy znamenalo urazit všechny předky a rozhněvat je. Urážet těhotnou ženu, odmítat její žádost a nerespektovat ji přitom znamenalo újmu všem potomkům. To vše by mohlo přinést neštěstí a neštěstí do domu násilníka.

Podle pozdějších koncepcí spojených s příchodem křesťanství, kdy se víra v Předky-Progenitory začala zapomínat a ustupovat do minulosti, se věřilo, že skrze těhotnou ženu Bůh přivádí na zem z ducha člověka. V lidové víře byla považována za stvoření označené Božím znamením, protože v ní bylo dítě - výhonek nového života, daný Bohem. V ní proběhla svátost reinkarnace, kdy se duch proměňuje v člověka z masa a kostí. Těhotná žena je tedy projevem božské prozřetelnosti, spojnicí mezi minulostí a budoucností. Protože matka je nástrojem k uskutečnění velkého božského zázraku, znamená to, že ona sama se v této době stává ztělesněním nadpřirozených sil, stává se bohyní v miniatuře - Matkou Boží, Matkou Boží, Matkou Praotcem.

Pravidla chování ve vztahu k těhotným ženám

Na ruském venkově jsou odedávna zavedena pravidla chování ve vztahu k těhotným ženám, jejichž jediným účelem bylo zachování zdraví matky a zajištění zdraví dítěte. Zformovaly se pod vlivem objektivní nutnosti a absorbovaly vše nejracionálnější. Tato pravidla byla založena jak na čistě každodenních, tak na náboženských a magických důvodech.

Vrátíme-li se ke každodenním důvodům, připomínáme čtenáři, že zdraví matky a dítěte bylo nezbytnou podmínkou pro přežití národů středního Ruska a ruského severu, vedoucích existenční hospodářství. Ale aby zde člověk přežil, musel mít nejen dobré zdraví a odolnost, ale také velmi klidnou, vyrovnanou povahu, vylučující podrážděnost, škodolibost, neklid, skandálnost a tvrdohlavost - jedním slovem vše, co by mohlo ohrozit možnost přežití. Mnohá z těchto pravidel, jak uvidíte níže, jsou dána starostí o rozvoj nezbytných kladných charakterových vlastností u nenarozeného dítěte. K dosažení tohoto cíle byly odstraněny sebemenší důvody pro rozvoj jeho negativních vlastností.

Iracionální důvody takového starostlivého přístupu k těhotné ženě, jak bylo uvedeno výše, vycházely z představy, že dítě, které nosí, je zbožštěný předek, jehož hněv se obával. Zároveň se obávali, že neuvážený čin vůči ní poškodí všechny budoucí generace potomků. Navíc existovala představa, že duše příbuzných se mohou inkarnovat pouze v rámci druhu, proto bylo každé dítě v lůně považováno za duši příbuzného inkarnujícího se do těla - dědeček, pradědeček, praprababička atd.. Každý žijící člověk mohl po své smrti obdržet nový život v novém těle od svých vnoučat nebo pravnoučat. Protože nechtěli ublížit své rodině, potažmo sobě, snažili se vždy chovat k těhotné ženě velmi uctivě a ohleduplně. Nemluvě o náboženském strachu z Božího hněvu a hněvu mrtvých, k jejichž společenství se dříve či později všichni přidají.

Takže narození bylo považováno za jednu z největších záhad lidského života. Pozorní a důvtipní vesničané věděli, že o blaho dítěte se rozhoduje, když je v lůně. Zdraví a šťastný osud nenarozeného miminka přímo souvisely s blahobytem matky. V tradičním chování a způsobu života byla proto zakotvena pravidla a stereotypy chování ve vztahu k těhotné ženě, aby bylo zajištěno blaho jejího dítěte i jí samotné.

Péče o těhotnou ženu v rustikálním prostředí

Postavení těhotné ženy do značné míry záviselo na bohatství rodiny, jejím vzájemném souhlasu, počtu pracujících rukou, osobních kvalitách samotné těhotné ženy a mnoha dalších důvodech. Nejrozšířenějším, ne-li oblíbeným názorem však bylo, že o těhotnou ženu by se mělo „postarat“. Náboženským a magickým základem tohoto názoru jsme se zabývali již na samém začátku našeho příběhu a lze stručně zopakovat, že hlavní byla touha neublížit tělu a duši nitroděložního miminka.

Jakmile domácnost začala podezřívat ženu, že je těhotná, všichni kolem ní okamžitě změkli: přestali vyčítat, pokud se rozhodla „odpočívat“, snažili se ji nerozrušit, nenadávat ji, chránit ji před tvrdá práce. Hlídali zejména, aby se „netřásla“a „nebylo zraněno“. Pokud by těhotná i přes přemlouvání pokračovala v práci jako doposud, domácnost ji pod nějakou záminkou přidělila do jiného podniku, kde by se tolik neunavila.

Těhotná žena většinou tajila skutečnost svého těhotenství i před vlastním manželem. Rodina * a dokonce i sousedé s ní vždy hráli spolu a nekladli přímé otázky na její těhotenství a termín porodu. Navíc se takové otázky dokonce bály, protože se obávaly podezření ze zlomyslných úmyslů ohledně těhotné ženy. Věřilo se, že na to se mohou otevřeně ptát pouze ti, kteří chtějí poškodit ji a nenarozené dítě. Na délku těhotenství a porodu se mohli těhotné ženy zeptat pouze její manžel, vlastní matka a tchyně, a to až tehdy, když si byli prakticky jisti, že trpí.

* Rodina - v běžné ruštině bylo rodinou jméno pro ty příbuzné, kteří žili jako jedna rodina v domě

Výslovná a dokonce záměrná starost o domácnost od okamžiku, kdy bylo těhotenství patrné, se s blížícím se porodem neustále zvyšovalo a dosáhlo svého nejvyššího bodu těsně před ním. Čím blíže k porodu, tím naléhavěji a kategoričtěji se o těhotnou starali, vyřazovali ji z práce spojené se zvedáním břemen a vyžadující napětí a velkou fyzickou námahu. Došlo dokonce k tomu, že práce na vzpírání prováděli sousedé, o manželovi a rodině nemluvě. V některých případech byla těhotné ženě dokonce poskytnuta shovívavost při komunitní práci, kterou pro zajištění veřejného blaha prováděla celá komunita.

Snažili se vytvořit kolem „břišnice“psychickou pohodu nejen v kruhu její rodiny, ale i na úrovni její vesnice. Často zvědaví sousedé přiběhli k těhotné ženě pomluvit, poradit, pomoci s domácími pracemi. Bylo považováno za povinné a rozhodně ne nadbytečné, přinést jí dárek. V některých oblastech bylo jít do domu těhotné ženy s prázdnýma rukama považováno za neslušné a mohlo to způsobit veřejné odsouzení. Bezdětné ženy a mladé ženy prvního roku manželství přicházely do jejího domu s bohatými dary, aby načerpaly její plodnou sílu.

Všechna přání těhotné ženy byla bezesporu splněna. Všechny její zvláštnosti, znechucení, rozmary byly brány v úvahu. Pokud chtěla jíst nebo nosit něco speciálního, koupili bez mluvení. Jinde se považovalo za hřích odmítnout jí takový rozmar, zvláště pokud se její požadavky týkaly jídla, protože „duše dítěte to vyžaduje“.

Podle všeobecného přesvědčení, pokud těhotná žena požádala o peníze, nějakou věc nebo něco jedlého a byla odmítnuta, mohlo by to na pachatelův dům vyvolat, ne-li její hněv, pak jistě hněv jejích předků. A pak se v jeho domě brzy mohlo stát neštěstí: myši nebo krysy by ohlodaly všechno oblečení, moli by sežrali všechny vlněné věci…

Ale pokud někdo chtěl, ale nemohl splnit požadavek těhotné ženy, aby se vyhnul neštěstí, mohl po jejím odchodu hodit do cesty písek, chléb, kus hlíny nebo zeminy, uhlí nebo nějaký odpad.. Je pravda, že byli opatrní, aby to udělali, báli se poškodit dítě, protože se věřilo, že v tomto případě bude novorozenec jíst hlínu, zemi atd. celý život.

Také se věřilo, že pokud je žádost těhotné ženy zamítnuta, může se „zamotat“(to znamená, že vlasy se mohou zamotat tak, že je nebude možné česat, můžete je pouze vystříhat).

Snažili se chránit těhotnou ženu před strachem nebo jinými nervovými zážitky a poruchami. Proto nesměla chodit sama do lesa, byla vyloučena z účasti na pohřbu, nesměla se dívat na porážku dobytka, byla chráněna před hádkami a snažili se ji nedráždit, aby charakter dítěte se nezhorší.

Tato pravidla existovala v lidovém životě ve formě nepsaného zákona, na jehož dodržování dohlížel každý vesničan. Nedodržení některého z nich by mohlo způsobit na hlavě pachatele nejen hněv předků, ale i všeobecné odsouzení. Některé z nich již byly zmíněny výše. Nyní je spojíme a představíme v konkrétnější podobě:

1. Nemůžete odmítnout těhotnou ženu v jejích žádostech, ať už jsou jakékoli, pokud žádá o koupi něčeho pro sebe.

2. Je nutné uspokojit všechny touhy a rozmary těhotné ženy v jídle, krmit ji těmi nejlepšími produkty. Odepřít těhotné ženě její touhu jíst jakýkoli produkt bylo považováno za neodpustitelný hřích.

3. Těhotnou ženu s dárkem k svátku neobejdete. Pokud by šli na návštěvu do domu, kde je těhotná žena, pak by jí určitě přinesli dárek nebo dárek, čímž by udělali malou „oběť“, aby si zajistili vlastní blaho.

4. Těhotnou ženu nelze urážet a nadávat ani na oči, zařizovat skandály či hádky v její přítomnosti, nadávat a řešit věci. Kromě toho by se v její přítomnosti nemělo uspořádat boj.

Tradičně byla těhotná žena chráněna před hádkami, snažili se ji nedráždit, aby se nezhoršil charakter dítěte.

5. Těhotná žena by měla být chráněna před vším hrozným, dbát na to, aby nebyla vyděšená, neviděla nic ošklivého nebo ošklivého. Tradičně se věřilo, že musí být chráněn před všemi strachy a vášněmi.

6. Je třeba těhotné ženě ukazovat jen krásné, hlavně krásné lidské tváře, aby budoucí miminko bylo krásné a zdravé.

7. Těhotná žena musí být chráněna před těžkou prací, a pokud to nelze provést v plném rozsahu, pak je bezpodmínečně nutné jí v jejich provádění pomoci. Těhotná žena nikdy nevykonávala práci související se vzpíráním; u ní bylo zcela vyloučeno běhání, skákání, prudké pohyby, strkání, tahání a vše, co by mohlo způsobit otřes mozku a poškodit dítě. U ní byly také vyloučeny všechny situace, kdy hrozil pád a pohmožděniny, které by mohly vést k poranění nebo smrti nitroděložního plodu, vyvolat předčasný porod.

8. Je třeba obklopit těhotnou ženu atmosférou shovívavosti a citlivosti, projevovat k ní péči a náklonnost. Odmítnutí těhotné ženy v náklonnosti a péči bylo téměř svatokrádež, protože se věřilo, že to kazí charakter dítěte.

9. Je třeba odpustit těhotné ženě všechny její podivnosti a dopřát všechny její fantazie a podivné touhy. Věřilo se, že tímto způsobem v něm promlouvá duše dítěte.

10. Nechovejte k ní zášť. Pokud těhotná žena žádá o odpuštění, byl hřích jí neodpustit. Vždy se však snažili této situaci předejít a sami do toho šli, aby vztah urovnali. Existoval zvyk „odpuštěných dnů“, kdy všichni příbuzní 1-2 měsíce před porodem přišli požádat těhotnou ženu o odpuštění a ona je naopak požádala o odpuštění. Takové rituály, kdy byly odpuštěny všechny dobrovolné i nedobrovolné přestupky, se mohly opakovat téměř každý týden, protože se věřilo, že neodpuštěný, neodstraněný přestupek duše může vést k neštěstí při porodu.

Výživa pro těhotné v lidové tradici

Na ruském venkově existoval v naší tradici již dávno zavedený systém přirozené výživy s povinným dodržováním půstů. Podle tohoto systému se prováděla i výživa těhotných žen, ale byla pro ně provedena „novela“. Zaprvé to spočívalo v tom, že těhotným ženám nebylo nikdy odpíráno mléko a mléčné výrobky. Za druhé, všechny touhy těhotné ženy týkající se jídla musely být splněny na požádání, protože se správně věřilo, že „duše dítěte to vyžaduje“.

V bohatých a ochotných rodinách byla těhotná žena zpravidla navíc krmena a dávala jí výživnější jídlo odděleně od ostatních. Často bylo vidět, že byla přesazena na dětský stůl, kde byla strava vždy mnohem výživnější, chutnější a pestřejší než u společného stolu.

Navíc je třeba říci, že kuře na rozdíl od jiné drůbeže nebylo považováno za masovou potravu a mohlo být vždy nabízeno těhotné ženě, a to i během křesťanského půstu.

Fyzická aktivita těhotné ženy

Pro úspěšnou březost byla důležitá nejen správná výživa, ale i fyzická zdatnost ženy, která navíc hrála velmi důležitou roli v průběhu a výsledku porodu.

Dlouho bylo považováno za užitečné a vždy přípustné, aby těhotná žena chodila, otáčela se, ohýbala se, dřepovala a všemožné pohyby z polohy „na všech čtyřech“. Podle vesnických představ byly všechny tyto pohyby pro ni bezpečné a dobré, protože mohly přinést úlevu při porodu. Proto byla „břichatá žena“poslána do těch děl, která byla spojena s těmito pohyby:

- sklizeň, mytí (naklánění, otáčení);

- mopování (dřep, poloha na čtyřech);

- sběr lesních plodů, hub (chůze, ohýbání, otáčení, dřep);

- chůze.

V moderních podmínkách života bohužel nedokážeme zajistit ženě dostatečné množství pohybové aktivity stejnými prostředky. Je ale potřeba jí zajistit alespoň dostatečnou délku vycházek. Každý člověk má omezený čas, ale každodenní procházka s nastávající maminkou na 1, 5-2 hodiny pro zdraví miminka, jehož narození tak či onak očekáváte, není žádnou velkou obětí.

Pokud ke každodenním vycházkám s nastávající maminkou přidáme povinné týdenní vycházky do přírody a ještě jí poskytneme možnost cvičit speciální gymnastiku pro těhotné, můžeme říci, že podmínky pro nošení dítěte se v tomto ohledu blíží ideálnímu.