Židovská sexuální revoluce z roku 1917

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Sexuální revoluci je zvykem počítat od poloviny 60. let, kdy na Západě vzniklo hnutí hippies (sex, drogy a rock-n-roll). Ve skutečnosti však „vzpoura smyslnosti“(Leninův termín) byla dlouho jedním ze základů státnosti v SSSR.

Dalo by se dokonce říci, pilíř země vítězného socialismu.

Korespondence na intimní témata

O „smyslnosti a sexualitě“se diskutovalo na sjezdech bolševických stran dlouho před revolucí. A nejen se diskutovalo. Na III. kongresu RSDLP byl dokonce Leon Trockij instruován, aby vyvinul novou teorii genderových vztahů v případě bolševického vítězství. A sám Vladimir Lenin v roce 1904 napsal, že „emancipace ducha smyslnosti, energie zaměřená nikoli na pseudorodinné hodnoty, pomůže shodit tuto sraženinu na příčině vítězství socialismu“.

Německý psycholog W. Reich ve svém díle Sexuální revoluce (1934, první vydání) cituje výňatek z korespondence mezi Trockým a Leninem (1911) na toto téma. Zde je to, co Trockij píše: „Sexuální útlak je nepochybně hlavním prostředkem k zotročení člověka. Dokud bude takový útlak existovat, nemůže být řeč o skutečné svobodě. Rodina jako buržoazní instituce zcela přežila svou užitečnost. Musíme si o tom více promluvit s dělníky… "Lenin mu odpověděl:" … A nejen s rodinou. Všechny zákazy týkající se sexuality musí být zrušeny… Od sufragistů se máme hodně co učit: dokonce i zákaz lásky k osobám stejného pohlaví musí být zrušen."

Vývoj bolševiků v oblasti sexu přinesl své výsledky: vítězstvím revoluce v roce 1917 bylo možné směle a hlavně rychle zavádět teorii do praxe.

Pokračujte, soudruzi

Mnohá ustanovení bolševiků v oblasti „sexuální legislativy“i dnes vypadají superliberálně. Takže krátce po slavných dekretech „O míru“a „O zemi“byly vydány Leninovy dekrety (19. prosince 1917) „O zrušení manželství“a „O zrušení trestu za homosexualitu“(poslední jmenovaný – jako součást vyhlášky „o občanském sňatku, o dětech a o nabytí osobního stavu“). Oba dekrety zejména poskytly ženám „kompletní materiál, stejně jako sexuální sebeurčení“, zavedly „právo ženy na svobodnou volbu jména a místa pobytu“. Podle těchto dekretů mohl být „sexuální svazek“(druhý název je „manželský svazek“) snadno uzavřen a snadno ukončen.

Ředitel Ústavu sociální hygieny Batkis v roce 1919 s uspokojením konstatoval: „Manželství a jeho zánik se staly výlučně soukromou záležitostí… S uspokojením je také vidět, že počet sexuálních zvráceností (perverzí) byl znásilňování, sexuální zneužívání atd., kvůli emancipační morálce se výrazně snížila. Právě v této době se objevila teorie lásky jako „o sklenici vypité vody“.

Stejná emancipace morálky zašla tak daleko, že už vyvolala překvapení po celém světě. Například spisovatel Herbert Wells, který v té době navštívil revoluční Moskvu, se později divil, jak jednoduché je to se sexem v zemi vítězného socialismu až příliš jednoduché.

Spolu s revolučními daty se v SSSR ve velkém slavily i další svátky. V Petrohradě se 19. prosince 1918 slavilo výročí dekretu „o zrušení manželství“průvodem lesbiček. Trockij ve svých pamětech tvrdí, že Lenin na tuto zprávu reagoval radostně: "Pokračujte, soudruzi!" Ve stejném průvodu nesli plakáty „Dole s hanbou“. Tato výzva se konečně rozšířila v červnu 1918, kdy několik stovek zástupců obou pohlaví procházelo centrem Petrohradu zcela nahých.

Země vítězného sexu

Změna ve vztahu mezi pohlavími v této době byla všudypřítomná. Například v případě přerušení rodinných vztahů s dětmi se výživné vyplácelo pouze šest měsíců a pouze v případě, že jeden z partnerů byl nezaměstnaný nebo invalidní. Legislativa v oblasti sexu v porevolučních letech se neustále vyvíjela, aktualizovala, doplňovala. Takže Alexandra Kollontai, jedna z vývojářů "Manželského kodexu", napsala: "Čím déle sexuální krize trvá, tím více se stává chronickou." A pak dodává: „Sexuální očista ve školách by měla začít od 12 do 13 let. Jinak budeme stále častěji čelit takovým excesům, jako je například rané těhotenství. Není neobvyklé, když je tento věk (plodnosti) dnes 14 let."

A bolševická vláda vydává do regionů směrnice o zavedení sexuální výchovy do škol. Tento podnik však naráží na překážky: „nehybnost myšlení“ve vnitrozemí Ruska a nedostatek kvalifikovaných sexuologů a učitelů. Jestliže první překážku bylo skutečně problematické zvládnout, pak druhá – nedostatek učitelů sexu – je zcela v našich silách. Sexuologové přijeli do Ruska ze zahraničí, především z Německa. Například od roku 1919 do roku 1925 dorazilo do SSSR asi 300 takových specialistů ze zahraničí. Například sexuoložka, Němka Halle Fanina, vzpomínala: „SSSR v roce 1925 se přede mnou skutečně objevil jako něco fantastického. Tam je prostor pro práci! Celý svět a především Německo by mělo závidět, co se tady stalo. Aplikovaná sexuologie a psychologie pokročily natolik, že materiálu pro jejich studium bude na několik let dost.“Mimochodem, SSSR byl první zemí na světě, kde byly oficiálně uznány teorie Sigmunda Freuda.

Diskuse o kladech a záporech volné lásky přitom neustávají. Zajímavé byly argumenty jistého stranického pracovníka Markova na konferenci „O sociální hygieně“v roce 1924: „Varuji vás, že se k nám blíží kolosální katastrofa v tom smyslu, že jsme špatně pochopili pojem „volná láska“. V důsledku toho se ukázalo, že z této svobodné lásky komunisté udělali děti… Pokud nám válka dala spoustu invalidů, pak nás nepochopená volná láska odmění ještě většími monstry."

Ale takové argumenty se prozatím utopily v obecném chóru schvalujících hlasů. V SSSR vycházejí knihy a brožury na toto téma v milionových nákladech (nejvyprodávanější brožura v roce 1925 je od jistého Jenchmiana „Sexuální reflexy“). Pořádají se semináře. Témata jednoho z nich byla například tato: „1) Je sexualita dítěte přirozená? 2) Jak bychom měli chápat a regulovat postoj dětské sexuality k práci?" V tisku se diskutuje o tom, že "v Rudé armádě hrávaly děti, ale nyní jsou horší hry, totiž sexuální."

Počátek dvacátých let také zaznamenal prudký vzestup nelegitimních porodů. Takže stranický pracovník Lysenko z Moskvy uvádí čísla, z nichž je zřejmé, že v hlavním městě se v roce 1923 nejméně polovina dětí narodila mimo manželství. Samotná rodina jako „sociální jednotka“je nahrazena pojmem „pár“(dnes se takovému soužití běžně říká „občanské manželství“). V roce 1924 podle Zeitlina, zaměstnance Trockého aparátu, tvoří „ve velkých městech“páry „ve srovnání s rodinami většinu“.

Zároveň je široce nastolena otázka antikoncepce. Potrat je podporován, protože „osvobozuje ženu“. Výroba kondomů se oproti předrevoluční úrovni několikanásobně zvyšuje. Akademik Pavlov provádí sterilizační pokusy na psech v naději, že v budoucnu předá jejich výsledky sovětským lidem. Mnoho šarlatánů z vědy modeluje nové antikoncepce, umělé oplodnění pro ženy, pilulky na zvýšení potence.

Jak bylo uvedeno výše, směrnice „o sociální hygieně“přišly z Moskvy „podle uvážení pracovníků“. To znamená, že v provinciích se úřady musely samy rozhodnout, jaký druh sexuální politiky budou provádět. Jejich řešení bylo často docela zajímavé…

Například v provincii Rjazaň úřady v roce 1918 vydaly dekret „o znárodnění žen“a v Tambově v roce 1919 – „o rozdělování žen“. Ve Vologdě však byla zavedena tato ustanovení: „Každý člen Komsomolu, dělnická fakulta nebo jiný student, který dostal nabídku od komsomolu nebo dělnické fakulty ke vstupu do sexuálních vztahů, ji musí splnit. Jinak si nezaslouží titul proletářské studentky."

Prototyp švédské rodiny

Ale samozřejmě, že sexuální revoluce byla nejplněji a nejživěji ztělesněna v obou hlavních městech socialistického Ruska – v Moskvě a Petrohradu. Jsme zvyklí si myslet, že „švédská rodina“, tzn. soužití mnoha lidí obou pohlaví je ryze švédský vynález. Ukazuje se, že tento vynález je náš, čistě ruský.

Již zmíněný Batkis v roce 1923 ve své brožuře „Sexuální revoluce v Sovětském svazu“napsal: V tom by jim měla pomoci svoboda vztahů. Důvodem bylo, že protože manželství je pozůstatkem buržoazní minulosti, je Komsomolská komuna rodinou budoucnosti.

Komsomolské komuny byly v té době samozřejmostí. V takové „rodině“žilo dobrovolně obvykle 10-12 osob obou pohlaví. Stejně jako v současné „švédské rodině“i v takovém kolektivu existovala společná domácnost a sexuální život. Zde je to, co o tom píše náš současný psycholog Boris Besht: „Rozdělení do trvalých intimních párů nebylo povoleno: neposlušní komunardi byli zbaveni tohoto čestného titulu. Na rozdíl od švédského protějšku nebylo narození dětí vítáno, protože jejich výchova mohla odvrátit pozornost mladých komunardů od budování světlé budoucnosti. Pokud se přesto narodilo dítě, bylo posláno do internátní školy… Postupně se sexuální komunita rozšířila po všech velkých městech země. Došlo to dokonce až k tomu, že například v komuně Státní knihovny v Moskvě byli komunardům poskytovány nejen stejné kabáty a boty, ale také … spodní prádlo.

V tomto smyslu byla pracovní komuna GPU pro bezdomovce v Bolševu, vytvořená v roce 1924 na osobní objednávku Dzeržinského, považována za příkladnou. Ta čítala asi 1000 mladistvých zločinců od 12 do 18 let, z toho asi 300 dívek. Komunitní pedagogové uvítali „společné sexuální zážitky“, dívky a chlapci bydleli ve společných kasárnách. Jedna ze zpráv o této komuně napsala: „Pohlavní styk se rozvíjí ve zcela nových podmínkách. Tím komplikuje vztah jedince k ostatním lidem natolik, že se ukazuje jako nemožné pojistit se proti změně partnera nebo začátku nového vztahu. Společný život zároveň odvádí pozornost žáků od nezákonných činů a špatné nálady. Můžeme tedy říci, že komuna v Bolševu byla (a zůstává) největší „švédskou rodinou“v historii. Mimochodem, podobná praxe existovala i v jiných sirotčincích a dokonce i v pionýrských táborech.

"Od úsvitu do soumraku"

Tak nazval svůj článek věnovaný omezení sexuální revoluce v SSSR německý psycholog Wilhelm Reich.

S nástupem Stalina k moci na konci 20. let 20. století přišla sexuální revoluce vniveč. Jako obvykle byla k ospravedlnění použita Leninova autorita. Stále častěji začínají citovat z rozhovoru mezi Leninem a Klárou Zetkinovou: „Sice jsem nejméně ze všech asketa, ale takzvaný „nový sexuální život“mladých lidí – a často dospělých – se mi dost často zdá buržoazní, vypadá jako jakýsi buržoazní dům tolerance.“

Industrializace začala vyžadovat, aby jednotlivec utrácel svou energii nikoli na sexuální zábavu, ale na budování komunismu. „Prostopášnost morálky“se stala oficiálně odsouzenou. Veřejné mínění se opět začalo přiklánět k myšlence, že „rodina je jednotkou společnosti“a základem řádu je monogamie.

Sovětská legislativa nezaostávala za veřejným míněním. Přijetím stalinistické ústavy ztratil dekret „O zrušení manželství“svou platnost. V roce 1934 byly zakázány potraty, v březnu téhož roku Kalinin podepsal zákon zakazující a trestající pohlavní styk mezi muži. Poté začalo hromadné zatýkání homosexuálů ve velkých městech SSSR.

Sexuální výchova mezi mladými lidmi byla ukončena a vědecká práce na toto téma byla omezena.