Distanční vzdělávání je smrt vzdělávání
Distanční vzdělávání je smrt vzdělávání

Video: Distanční vzdělávání je smrt vzdělávání

Video: Distanční vzdělávání je smrt vzdělávání
Video: Globální vládnutí | #17 Politika Z 2024, Březen
Anonim

Učedníci nejsou nádoby, které mají být naplněny věděním. Jsou to lidské bytosti, které potřebují komunikaci s učitelem, se spolužáky, a ne technologii pro efektivní asimilaci znalostí. Znalosti nemohou být přenášeny ani vnímány reálně prostřednictvím obrazovky počítače. Nuccio Ordine, profesor italské literatury na univerzitě v Kalábrii, to říká ve videozprávě zveřejněné 18. května na webových stránkách španělského vydání El Pais.

Ordine, znepokojený šířením distančního vzdělávání, tvrdí, že je to levná náhražka skutečného vzdělání, neschopná uhasit žízeň po vědění a uvést je do kultury.

Nuccio Ordine je italský filozof, spisovatel, významný specialista na italskou renesanci, zejména na biografii a dílo Giordana Bruna. Ordine se světově proslavila svým dílem „Hranice stínu. Literatura, filozofie a malba od Giordana Bruna “(2003), byla také přeložena do ruštiny. Ordine se narodil v Kalábrii v roce 1958. Vyučuje italskou literaturu na univerzitě v Kalábrii (Rende). Hostující profesor na univerzitách ve Francii, Velké Británii, Německu, USA.

Chci vám sdělit své znepokojení. Písně chvály na virtuální učení a distanční vzdělávání, které se hrají v posledních týdnech, mě děsí. Zdá se mi, že distanční vzdělávání je trojský kůň, který s využitím pandemie chce prorazit poslední bašty našeho soukromí a vzdělávání. Samozřejmě nemluvíme o mimořádných událostech. Nyní se musíme přizpůsobit virtuálnímu učení, abychom zachránili školní rok.

Mám obavy o ty, kteří věří, že koronavirus je příležitostí k tak dlouho očekávanému skoku vpřed. Argumentují tím, že se již nebudeme moci vrátit k tradičnímu vzdělávání, že nejvíce můžeme doufat v hybridní vyučování: některé třídy budou prezenční, některé distanční.

Kontakt se studenty ve třídě je jediná věc, která dává skutečný smysl vzdělávání a dokonce i životu samotného učitele.

Zatímco nadšení zastánců didaktiky budoucnosti se valí ve vlnách kupředu, je mi nepříjemné žít ve světě, který se změnil k nepoznání. Mezi tolika nejistotami jsem si jist pouze jednou věcí: kontakt se studenty ve třídě je to jediné, co dává vzdělání a dokonce i životu učitele skutečný smysl. Učím 30 let, ale nedokážu si představit, že bych hodiny, zkoušky nebo testy vedl přes chladnou obrazovku. Strašně mě proto tíží myšlenka, že možná na podzim budu muset kurz s digitálním učením obnovit.

Jak mohu učit bez rituálů, které byly životem a radostí z mé práce po celá desetiletí? Jak mohu číst klasický text, aniž bych se díval svým studentům do očí, aniž bych v jejich tvářích viděl výrazy nesouhlasu nebo empatie? Bez studentů a učitelů se školy a univerzity stanou prostorem bez dechu života! Žádná digitální platforma – to musím zdůraznit – žádná digitální platforma nemůže změnit život studenta. To dokáže jen dobrý učitel!

Po studentech se již nežádá, aby se učili, aby se stali lepšími, aby se znalosti proměnily v nástroj svobody, kritiky a občanské odpovědnosti. Ne, mladí lidé musí získat specializaci a vydělávat peníze. Myšlenka školy a univerzity jako komunity, která formuje budoucí občany, kteří mohou pracovat ve své profesi s pevnými etickými principy a hlubokým smyslem pro lidskou solidaritu a obecné dobro, se vytratila. Zapomínáme, že bez života komunity, bez rituálů, podle kterých se studenti a učitelé setkávají ve třídách, nemůže dojít ke skutečnému předávání znalostí nebo vzdělání.

Za neustálou online komunikací se skrývá nová forma hrozné osamělosti.

Studenti nejsou rezervoáry, které se mají plnit pojmy. Jsou to lidské bytosti, které stejně jako učitelé potřebují dialog, komunikaci a životní zkušenost společného učení. Během těchto měsíců karantény si více než kdy jindy uvědomujeme, že vztahy mezi lidmi – nikoli virtuální, ale skutečné – se stále více mění v luxusní zboží. Jak předpověděl Antoine de Saint-Exupéry: "Jediný luxus, který znám, je luxus lidské komunikace."

Nyní jasně vidíme rozdíl mezi stavem nouze a normálním stavem. Během epidemie (nouzové situace) se videohovory, Facebook, WhatsApp a podobné nástroje stávají jedinou formou udržování našeho vztahu pro lidi zavřené ve svých domovech. Když přijdou normální dny, stejné nástroje mohou vést k nebezpečnému podvodu. (…) Musíme našim studentům objasnit, že smartphone může být velmi užitečný, když jej používáme správně, ale stává se velmi nebezpečným, když používá nás, mění nás v otroky, neschopné vzbouřit se proti svému tyranovi.

(…) Vztahy se stávají opravdovými pouze s živými, skutečnými, fyzickými spojeními. (…) A za neustálou online komunikací se skrývá nová forma hrozné osamělosti. Je samozřejmě nepředstavitelné žít bez telefonů, ale technologie, jako například drogy, umí léčit nebo otrávit. Záleží na dávce.

"Nejen chlebem žije člověk."

The New York Times nedávno zveřejnil sérii článků, které uvedly, že používání tohoto typu aplikací klesá v bohatých amerických domácnostech a roste v domácnostech střední třídy a chudých domácností. Elity ze Silicon Valley posílají své děti na vysokou školu, kde se zaměřujeme na mezilidské vztahy, nikoli na technologie! Jakou budoucnost si tedy dokážete představit? Jedním z nich je, že děti bohatých budou mít dobré učitele a kvalitní celodenní vzdělávání, kde jsou prioritou mezilidské vztahy, zatímco děti z méně majetných tříd očekávají standardizované vzdělání prostřednictvím telematických a virtuálních kanálů.

Proto musíme během pandemie pochopit: stačí požadovat chléb k nasycení těla, pokud zároveň nepožadujeme nasycení našeho ducha. Proč jsou otevřené supermarkety a zavřené knihovny? V roce 1931, pět let před svou smrtí z rukou frankistů, otevřel Federico García Lorca knihovnu ve své rodné vesnici Fuente Vaqueros. Přesvědčený o důležitosti kultury pro podporu lásky k bližnímu u čtenářů napsal velký básník úžasnou chválu knih. Rád bych si to přečetl.

„Nejen chlebem žije člověk. Kdybych měl hlad a zůstal na ulici, nežádal bych o kousek chleba, požádal bych o půl kousku chleba a knihu. Proto násilně útočím na ty, kteří mluví pouze o ekonomických požadavcích, aniž by cokoli říkali o kulturních, zatímco národy o nich křičí. Je mi mnohem víc líto člověka, který chce vědět, ale nemůže získat znalosti, než někoho, kdo má hlad, protože hladový člověk může svůj hlad ukojit snědením kousku chleba nebo ovoce. A člověk, který má žízeň po vědění, ale žádné prostředky, zažívá strašná muka, protože potřebuje knihy, knihy, spoustu knih… A kde jsou tyto knihy? Knihy, knihy… Zde je kouzelné slovo, které znamená totéž jako „láska“. Lidé by o ně měli žádat, jako žádají chléb nebo déšť pro svá pole."

Doporučuje: