Hádanka hliněných destiček terteria

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

V roce 1961 vědecký svět rozšířil zprávu o archeologické senzaci. Ne, hrom velkého objevu nepřišel z Egypta nebo Mezopotámie. Nečekaný nález byl objeven v Transylvánii, v malé rumunské vesnici Terteria.

Co ohromilo erudované muže starověké vědy? Možná vědci narazili na nejbohatší pohřeb, jako je hrobka Tutanchamona? Nebo se před nimi objevilo mistrovské dílo starověkého umění? Nic takového. Tři drobné hliněné destičky vyvolaly všeobecné vzrušení.

Byly totiž posety tajemnými kresebnými znaky, nápadně připomínajícími (jak poznamenal sám autor výjimečného objevu, sám rumunský archeolog N. Vlass) sumerské piktografické písmo konce 4. tisíciletí před Kristem. E.

Archeology ale čekalo další překvapení. Ukázalo se, že nalezené tabulky jsou o 1000 let starší než ty sumerské! Dalo se jen hádat: jak před téměř 7 tisíci lety, daleko za oslavovanými starověkými východními civilizacemi, kde se to vůbec nečekalo, vzniklo nejstarší (dodnes) písmeno v dějinách lidstva?

Sumerové v Transylvánii?

V roce 1965 německý sumerolog Adam Falkenstein navrhl, že písmo vzniklo v Terterii pod vlivem Sumeru. M. S. Hud se proti němu ohradil a tvrdil, že tablety Terteria nemají s písmem vůbec nic společného. Tvrdil, že Sumerští kupci kdysi navštívili Transylvánii, byly to jejich tabulky, které domorodci okopírovali. Samozřejmě, že význam tabulek nebyl terteriánům jasný, nicméně to jim nebránilo v jejich používání v náboženských rituálech.

Není sporu, nápady Hooda a Falkensteina jsou originální, ale najdou se v nich i slabiny. Jak vysvětlit propast celého tisíciletí mezi výskytem terterských a sumerských tabulek? A jak můžete kopírovat něco, co ještě neexistuje?

Jiní specialisté spojovali terteriánské písmo s Krétou, ale zde časový rozdíl dosahuje dvou tisíciletí.

Objev N. Vlasse u nás také nezůstal bez povšimnutí. Na pokyn doktora historických věd TS Passeka zkoumal mladý archeolog V. Titov otázku přítomnosti Sumerů v Transylvánii. Vazby na společný názor na podstatu terteriánské hádanky nepřišly. Odborník-sumerolog z laboratoře Archeologického ústavu Akademie věd SSSR A. Kifishin však po analýze nahromaděného materiálu dospěl k následujícím závěrům:

1. Tablety Terteria jsou fragmentem rozšířeného místního psacího systému.

2. Text jedné tabulky uvádí šest starověkých totemů, které se shodují se „seznamem“ze sumerského města Dzhemdet-Iasra a také pečeť z pohřebiště patřícího maďarské kultuře Keresh.

3. Znaky na tomto štítku je třeba číst v kruhu proti směru hodinových ručiček.

4. Obsah nápisu (pokud jej čtete v sumerštině) je potvrzen nálezem rozřezané mrtvoly muže ve stejné Terterii, což je známkou existence rituálního kanibalismu mezi starověkými Transylvánci.

5. Jméno místního boha Shaue je totožné se sumerským bohem Usm. Tato tabulka byla přeložena takto: „Ve čtyřicáté vládě byl starec podle rituálu spálen pro rty boha Shaue. Tohle je desátý."

Co tedy tablety Terteria ještě skrývají? Přímá odpověď zatím neexistuje. Ale je to jasné: teprve studium celého komplexu kulturních památek Turdash-Vinci (totiž Terteria k němu patří) nám může přiblížit rozluštění záhady tří hliněných tabulek.

Skutky minulých dnů

Břehy řeky, podél které se lodě vařily, zarostlý trávou…

Vojenská cesta, po které se válely vozy, byla zarostlá plačící trávou…

ve městě se bydlení propadlo v troskách.

Ze sumerské básně „Prokletí Akkadu“

Dvacet kilometrů od Terterie je kopec Turdash. V jeho hlubinách je pohřbeno starověké osídlení zemědělců z období neolitu. Kopec je odtěžován od konce minulého století, ale nebyl zcela odtěžen. Již tehdy přitahovaly pozornost archeologů piktografické znaky nakreslené na úlomcích nádob.

Stejné značky na střepech byly nalezeny v neolitickém sídlišti Vinca v Jugoslávii, které souvisí s Turdashem. Poté vědci považovali známky za jednoduché charakteristické znaky majitelů plavidel. Pak měl kopec Turdash smůlu: potok, který změnil svůj tok, ho téměř spláchl. V roce 1961 se na kopci Terteria objevili archeologové.

Povolání archeologa je těžké, ale nesmírně vzrušující, trochu připomíná práci kriminalisty. Pokud však forenzní vědec obnoví epizody své modernity, pak archeolog často musí rekonstruovat události před staletími pomocí sotva postřehnutelných znaků.

A tam, kde oko laika vidí jen homogenní vrstvy země, znalec jistě rozezná zbytky dávného obydlí, ohniště, zlomky keramiky a nářadí. Každá vrstva v sobě uchovává jedinečné stopy života generací lidí. Takové vrstvy archeologové nazývají kulturní.

Práce vědců se blížila ke konci; zdálo se, že Terteria odhalila všechna svá tajemství… A najednou byla pod nejnižší vrstvou kopce objevena jáma plná popela. Na dně jsou figurky starověkých idolů, náramek z mořských mušlí a … tři malé hliněné tabulky pokryté piktografickými znaky. Nedaleko byly nalezeny rozřezané a spálené kosti dospělého člověka. Staří farmáři zde zjevně přinášeli oběti svým bohům.

Když vzrušení opadlo, vědci malé tablety pečlivě prozkoumali. Dvě byly obdélníkové, třetí kulaté. Kulaté a velké obdélníkové tablety měly uprostřed kulatý průchozí otvor. Pečlivý výzkum ukázal, že tabulky byly vyrobeny z místní hlíny. Nápisy byly aplikovány pouze na jedné straně. Technika psaní starých Terteriánů se ukázala jako velmi jednoduchá: kreslicí znaky se škrábaly ostrým předmětem na mokrou hlínu, pak se deska vypálila.

Narazit na takové tablety v daleké Mezopotámii, nikoho by to nepřekvapilo. Ale ty sumerské tabulky v Transylvánii! Bylo to úžasné.

Tehdy si vzpomněli na zapomenuté znaky na střepech nádobí z Turdash-Vinci. Srovnávali je s Terteriemi: podobnost byla zřejmá. A to hodně vypovídá. Písmo Terteria nevzniklo od nuly, ale bylo nedílnou součástí rozšířeného v polovině 6. - začátku 5. tisíciletí př. Kr. e, piktografické písmo balkánské kultury Vinci.

První zemědělské osady se na Balkáně objevily již v 6. tisíciletí před naším letopočtem. e. ao tisíc let později se zabývali zemědělstvím v celé jihovýchodní a střední Evropě. Jak žili první zemědělci? Zpočátku žili v zemljankách, obdělávali půdu kamennými nástroji. Hlavní plodinou byl ječmen. Postupně se podoba osady měnila.

Do konce 5. tisíciletí př. Kr. E. objevují se první nepálené domy. Domy se stavěly velmi jednoduše: vztyčil se rám z dřevěných sloupů, k němu se připevnily stěny spletené z tenkých prutů, které se pak obalily hlínou.

Byty byly vytápěny klenutými kamny. Není takový dům hodně podobný ukrajinské chatrči? Když chátrala, byla zbourána, místo srovnáno a postaveno nové. Starobylé osídlení tak postupně rostlo vzhůru. Uplynula staletí a farmáři postupně začali ovládat sekery a další nástroje vyrobené z mědi.

Jak vypadali dávní obyvatelé Transylvánie?

Četné figurky nalezené během vykopávek mohou částečně obnovit svůj vzhled.

Tady před námi je mužská hlava vytesaná z hlíny. Klidná, odvážná tvář, velký, křivý nos, vlasy uprostřed rozdělené a vzadu shromážděné do drdolu. Koho starověký sochař zobrazoval? Vůdce, kněz nebo jen domorodec – těžko říct. není to tak důležité. Další věc je důležitá: před námi není zmrzlá socha, prováděná podle určitých a přísných kánonů, ale tvář muže - starověkého obyvatele Transylvánie. Zdá se, že se na nás dívá z hlubin sedmi tisíciletí!

A zde je vysoce stylizovaný obraz ženy. Tělo je pokryto složitými geometrickými vzory, které tvoří složitý vzor.

Stejný ornament se nachází na dalších figurkách kultury Turdash-Vinci. Ta změť čar měla zjevně nějaký význam. Jestli to bylo tetování, kterým se snad tehdejší ženy zdobily, nebo v tom všem byl nějaký magický význam, těžko odpovědět; ženy příliš nerady odhalují svá tajemství.

Zvláště zajímavý je velký rituální džbán pocházející z raného období kultury Wingchan. Na něm vidíme pravděpodobně kresbu vzhledu svatyně a tento obrázek opět velmi připomíná svatyni starých Sumerů. Další náhoda? Obě svatyně ale od sebe dělí téměř dvacet století!

Proč však taková důvěra v data? A jak bylo možné určit stáří terterijských tabulek, když se při vykopávkách terterií nenašly žádné zbytky keramiky, podle které se nálezy obvykle datují?

Fyzika pomáhá historii

… Lehká ohnivá tužka v ruce … drží.

Na tabletu kreslí hvězdu dobré oblohy …

Ze sumerské básně „O stavbě chrámu“

Fyzikové přišli na pomoc historikům. Profesor Willard Libby z University of Chicago vyvinul metodu datování pomocí radioaktivního uhlíku C-14, za což mu byla později udělena Nobelova cena.

Radioaktivní uhlík C-14, který vzniká v zemské atmosféře v důsledku vystavení kosmickému záření, je oxidován a asimilován rostlinami a zvířaty. Jeho obsah v odumřelých tkáních však postupně klesá, přičemž určité množství C-14 se v určitou dobu rozkládá. Poločas rozpadu C-14 je 5360 let. Proto lze množství C-14 v organických zbytcích použít k určení doby, která uplynula od smrti rostliny nebo zvířete. Metoda V. Libby dává dosti vysokou přesnost datování ± 50-100 let.

Artefakt Turdash - kultura Vinca s vepsanými symboly

Co se tedy stalo ve starověké svatyni před téměř 7 tisíci lety? Má Sumerský expert pravdu, když je přesvědčen, že archeologové našli stopy rituálního kanibalismu?

Možná má pravdu. Je možné si představit, že ve společnosti s tak významným kulturním počinem, jakým je psaní, existoval kanibalismus, byť v rituální formě? Umět. Studie řady starověkých amerických civilizací to potvrzuje.

Mimochodem, sumerský nápis, který vydal S. Langdon, vypráví o rituální vraždě velekněze a poté o volbě nového panovníka. Možná se něco podobného stalo v Terterii. Tělo zabitého kněze bylo spáleno na posvátném ohni. Vedle zesnulého byly umístěny obrazy bohů – patronů terteriánské komunity a magické tabulky.

Neexistují však žádné důkazy o tom, že by smažený kněz byl sněden. Ano, není snadné pozvednout závoj šesti tisíciletí. Svědci starověkého obřadu mlčí: sošky modly a ohořelé kosti starověkého terteriána. Ale možná promluví třetí svědek - starověké spisy?

Slovo na hliněných tabulkách

První obdélníková deska nese symbolický obraz dvou koz. Mezi nimi je umístěno ucho. Možná byl obraz kozy a ucha symbolem blaha komunity, která byla založena na hospodaření a chovu dobytka? Nebo možná jde o loveckou scénu, podle N. Vlassy?

Je zvláštní, že podobný spiknutí se nachází na sumerských tabulkách. Druhá deska je rozdělena svislými a vodorovnými čarami na malé části. Na každém z nich jsou vyškrábány různé symbolické obrázky. Jsou to totemy?

Známý je kruh sumerských totemů. A porovnáme-li kresby na našem talíři s obrázky na rituální nádobě nalezené při vykopávkách v Jemdet-Nasr, opět udeří do očí nápadná náhoda. První znak na sumerské tabulce je hlava zvířete, pravděpodobně dítěte, druhý zobrazuje škorpióna, třetí zřejmě hlavu osoby nebo božstva, čtvrtý symbolizuje rybu, pátý znak je nějaký druh struktury, šestý je pták. Můžeme tedy předpokládat, že deska zobrazuje totemy: „dítě“, „škorpión“, „démon“, „ryba“, „hloubka smrti“, „pták“.

Totemy terteriánské desky se nejen shodují se sumerskými, ale jsou také umístěny ve stejném pořadí. Co je to, další nápadná nehoda? Asi ne. Grafická shoda postav mohla být náhodná. Věda takové náhody zná. Nápadně podobné jsou například jednotlivé postavy tajemného písma praindické civilizace Mohenjo-Daro a Harappa se znaky kohau-rongo-rongo písma dalekého Velikonočního ostrova.

Ale shoda totemů a jejich sekvence není náhodná. Naznačuje původ náboženské víry obyvatel Terterie i Jemdet-Nasru z jednoho společného kořene. Vypadá to, že „máme v rukou jakýsi klíč k rozluštění písma Terteria: když nevíme, co je napsáno, už víme, v jakém pořadí potřebujeme číst.

Proto lze nápis dešifrovat čtením proti směru hodinových ručiček kolem otvoru v desce. Samozřejmě se nikdy nedozvíme, jak zněl jazyk obyvatel Terterie, ale můžeme určit význam jejich obrazných znaků na základě sumerských ekvivalentů.

Začněme číst kulatou tabletu Terteria. Jsou na něm vepsány psané znaky oddělené linkami. Jejich počet v každém čtverci je malý. To znamená, že písmo terterijských tabulek, stejně jako archaické sumerské písmo, bylo ideografické, slabikové znaky a gramatické ukazatele ještě neexistovaly.

Na kulatém štítku je napsáno:

4. JEPTÍŠKA KA. SHA. UGULA. PI. GO KARA 1.

"U čtyř vládců za tvář boha Shaue, starší z hluboké mysli jednoho spálil."

Jaký je význam nápisu?

Opět se nabízí srovnání s výše uvedeným dokumentem z Jemdet-Nasr. Obsahuje seznam sester hlavních kněžek, které vedly čtyři kmenové skupiny. Možná byly tytéž kněžky-vládkyně v Terterii? Ale je tu ještě jedna náhoda. V nápisu z Terterie je zmíněn bůh Shaue a jméno boha je vyobrazeno stejně jako u Sumerů. Ano, terteriánská deska zjevně obsahovala stručné informace o rituálu zabití a upálení kněze, který sloužil určitou dobu své vlády.

Kdo tedy byli dávní obyvatelé Terterie, kteří psali „sumersky“v 5. tisíciletí před naším letopočtem? př. n. l., kdy po samotném Sumerovi nebylo ani stopy? Předkové Sumerů? Někteří učenci se domnívají, že Proto-Sumerové se odtrhli od Proto-Kartvelianů v 15.-12. tisíciletí před naším letopočtem. př. n. l. s odjezdem z Gruzie do Kurdistánu. Jak mohli předat své písmo národům jihovýchodní Evropy? Otázka není nedůležitá. A zatím na ni není odpověď.

Dávní obyvatelé Balkánu měli znatelný vliv na kulturu Malé Asie. Spojení kultury Turdash-Vinci s ní je zvláště dobře vysledováno piktografickými znaky na keramice. V legendární Tróji (začátek 3. tisíciletí př. n. l.) byly nalezeny znaky, někdy zcela totožné s těmi Vinchanovými. Pak se objevují v dalších oblastech Malé Asie.

Vzdálené ozvěny Vinciho psaní jsou obsaženy v piktografickém písmu starověké Kréty. Nelze než souhlasit s domněnkou sovětského archeologa V. Titova, že primitivní písmo v egejských zemích má své kořeny na Balkáně ve 4. tisíciletí před Kristem. e. a vůbec nevznikly pod vlivem vzdálené Mezopotámie, jak se dříve někteří badatelé domnívali.

Kromě toho je známo: tvůrci balkánské kultury Vinci v 5. tisíciletí před naším letopočtem. E.pronikl přes Malou Asii do Kurdistánu a Chuzistaku, kde se v té době usadili Pra-Sumerové. A brzy se v této oblasti objevilo piktografické protoelamské písmo, stejně blízké sumerštině i terterištině.

Závěr se napovídá: vynálezci sumerského písma nebyli paradoxně Sumerové, ale obyvatelé Balkánu. Jak jinak si totiž vysvětlit, že nejstarší písmo v Sumeru, pocházející z konce 4. tisíciletí př. Kr. e. se objevil zcela náhle a již v plně vyvinuté formě. Sumerové (stejně jako Babyloňané) byli pouze dobrými studenty, přejímali piktografické písmo od balkánských národů a dále je rozvíjeli v klínové písmo.

B. PERLOV, historik

VĚTVE JEDNOHO STROMU

Mezi otázkami, které vyvstaly v procesu studia terteriánského nálezu, se mi zdají zvláště důležité dvě:

1. Jak teterteriánské písmo vzniklo a ke kterému písemnému systému přiléhalo?

2. Jakým jazykem mluvili terteriové?

B. Perlov má samozřejmě pravdu, když tvrdí, že sumerské písmo se objevilo v jižní Mezopotámii na konci 4. tisíciletí před naším letopočtem. E. jaksi nečekaně, ve zcela hotové podobě. Právě na něm byla napsána nejstarší encyklopedie lidstva "Harra-khubulu", která plně odrážela světonázor lidí 10.-4. tisíciletí před naším letopočtem. E.

Studium zákonitostí vnitřního vývoje sumerské piktografie ukazuje, že do konce 4. tisíciletí př. Kr. E. Piktografické písmo jako systém byl spíše ve stavu rozkladu, než aby se stávalo. Z celého sumerského psacího systému (čítajícího asi 38 tisíc znaků a variací) bylo použito o něco více než 5 tisíc a všechny pocházely ze 72 starověkých hnízd symbolů. Proces polyfonizace (tedy rozdílu zvuku stejného znamení) hnízd sumerského systému začal dávno předtím.

Polyfonizace postupně nahlodala vnější obal složitého znaku v celých hnízdech, poté zničila vnitřní design znaku v polorozpadlých hnízdech a nakonec úplně zničila hnízdo samotné. Hnízda symbolů se rozpadla na polyfonní paprsky dlouho před příchodem Sumerů do Mezopotámie.

Je zvláštní, že podobný jev je pozorován v proto-elamském písmu, které existovalo současně se sumerským na pobřeží Perského zálivu. Proto-elamské písmo je také redukováno na 70 hnízd symbolů, která se rozdělují do 70 polyfonních paprsků. Proto-Elamské znamení i Sumerské mají vnitřní a vnější design. Ale proto-Elamite má také přívěsky. Proto se svým systémem blíží čínským hieroglyfům.

V éře Fusi (2852–2752 př. n. l.) napadli Čínu ze severozápadu árijští nomádi a přinesli s sebou dobře zavedený systém psaní.

Ale starověké čínské piktografii předcházelo sepsání kultury Namazga (střední Asie). Samostatné skupiny znaků v něm mají sumerské i čínské protějšky.

Jaký je důvod podobnosti systému psaní mezi tak odlišnými národy? Faktem je, že všechny měly jeden zdroj, k jehož rozpadu došlo v VII tisíciletí před naším letopočtem. E.

Po dvě tisíciletí před kolapsem byla Elamo-čínská oblast v kontaktu se sumeroidskými kulturami Guran a íránský Zagros. Proti východní oblasti psaní stála západní, která se formovala pod vlivem Sumeroidů z předGurany (Ganj-Daro, viz mapa). Následně z něj vznikly systémy písma starých Egypťanů, Kréto-Mykéňanů, Sumerů a Terteřanů.

Legenda o "babylonském" pandemoniu a rozpadu jediného pozemského jazyka tedy není tak neopodstatněná. Neboť při srovnání 72 hnízd sumerského písma s podobnými hnízdy-symboly všech ostatních psacích systémů člověka udivuje jejich shoda nejen v principech designu, ale také ve vnitřním obsahu.

Před námi jsou jako fragmenty, vzájemně se doplňující články rozpadlého jednotného systému. Když však rekonstruovaná symbolika tohoto psaní IX-VIII tisíciletí př. Kr. E. srovnejte se znaky-symboly pozdního paleolitu Evropy (20-10 tisíc let před naším letopočtem).př. n. l.), nelze než věnovat pozornost jejich daleko od náhodné shody okolností.

Ano, systémy písma 4. tisíciletí před naším letopočtem. E. nevznikly na různých místech naší planety, ale byly pouze důsledkem autonomního vývoje fragmentů rozpadlého jediného prasystému náboženské symboliky, které vznikly na jednom místě, neboť na rozdíl od mínění rasistů se homo sapiens obecně objevil v jedno místo.

Jakým jazykem mluvili staří Terteriané? Podívejme se na etnickou mapu západní Evropy 7.-6. tisíciletí před naším letopočtem. E. V této době došlo v důsledku neolitické revoluce k populační explozi. Během několika staletí se počet obyvatel zvýšil 17krát (z 5 milionů na 85). Došlo k přechodu od sběru k lužnímu zemědělství.

Přebytek obyvatelstva na Balkáně, domově předků semitsko-hamitských národů, je vedl k rozsáhlé migraci do méně osídlených oblastí, kde ještě neproběhla neolitická revoluce. Ofenzíva byla vedena na sever podél Dunaje a na jih přes Malou Asii, Blízký východ, severní Afriku a Španělsko. Prosemité z východu a Prahamité ze západu využili obrovské početní převahy a vyhladili Protoindoevropany daleko na sever (do oblastí, které byly nedávno osvobozeny od ledovce).

Živé obrazy tohoto boje národů se mimochodem dochovaly v keltské mytologii. Praslovanská jména keltských bohů naznačují, že Protoslované, kteří se nepodřídili svým nepřátelům, zůstali v očích Prakeltů ve Francii jasným praporem a stali se jejich bohy. Keltští "Protoslované" - Dananiové z klanu Goria (tedy "goryne") si podmanili Pragrace z Harzu a poté vstoupili do dlouhého boje s presemity dunajských kultur. To se odráží v indických (Manu-Svarozhich) a řeckých mýtech.

Válka byla velmi krutá a dlouhá. Spojenci Protoindoevropanů byli Sumeroidi z íránského Zagrosu, daleko od nich, kteří neolitickou revoluci provedli ještě dříve a vrhli se do Malé Asie z východu. Semitsko-hamitské kleště byly odděleny.

Hamité vrhli své hlavní síly na egyptské dějiště vojenských operací, zatímco Semité na Řecko a Malou Asii, kde nakonec odrazili invazi Sumeroidů, předků starých Egypťanů. Bylo to však Pyrrhovo vítězství. Semitsko-hamitské ofenzivě došel dech.

A v VI tisíciletí před naším letopočtem. E. dokončil neolitickou revoluci a proto-Indoevropané. Přešli k pastevnímu chovu dobytka a získali moc nad nekonečnými rozlohami Velké stepi. Prasemité byli asimilováni Kelty v celé Evropě, zatímco Prasemité uprchli do dolního Dunaje.

Mezi Indoevropany z Dánska a Pomořanska a Prosemity z Thrákie začátkem 5. tisíciletí př. Kr. E. tvořilo obrovské nárazníkové pásmo (Horní Dunaj, Karpatská oblast, Ukrajina) s velmi zvláštním obyvatelstvem. Později jeho jádro (bádenská kultura) sloužilo jako zdroj etnos Lesbu, Tripolisu a Tróje.

Proto existují dobré důvody spojovat obyvatele tohoto regionu (včetně Terteriánů a Trypillianů) s ProtoEtrusky, jak dokládají antropologické údaje. Praetruskové nakonec Prasemity vyhnali ze zbytku Balkánu na konci 5. tisíciletí před naším letopočtem. E. do Malé Asie a na Blízký východ. Tím uvolnili cestu indoevropským pastevcům, kteří vítězně postupovali ze severu.