Jak se I.S. Turgenev proslavil po celém světě?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

V roce 2018 uplyne 200 let od narození Ivana Sergejeviče Turgeněva (9. 11. 1818 - 3. 9. 1883), klasika ruské literatury druhé poloviny 19. století.

Dne 24. října 2017 bylo na 39. zasedání Generální konference Organizace spojených národů UNESCO v Paříži rozhodnuto o zařazení výročí I. S. Turgeněva na Seznam památných dat UNESCO významných pro celé lidstvo.

JE. Turgeněv byl prvním ruským spisovatelem, který se za svého života stal světově proslulým. Umělecká dovednost Turgeněva jako romanopisce byla vysoce ceněna slavnými současníky v Rusku, západní Evropě a Americe.

Literární nástupce A. S. Puškin, strážce „velkého a mocného“ruského jazyka, Turgeněv položil základy ruského klasického románu, byl tvůrcem klasických obrazů, které se staly ztělesněním ruské postavy, ruského člověka.

Jeho díla byla přeložena do všech evropských jazyků a jsou známá po celém světě. Bohužel v Rusku ne 150. výročí A. M. Gorkij (28. 3. 1868 - 18. 6. 1936), ani 200. výročí I. S. Turgeněv, na rozdíl od nadcházejícího 100. výročí A. I. Solženicyn, není tak široce pokrytý a oslavovaný.

V roce 2018 byla další památná data související se slavnými ruskými (sovětskými) spisovateli a básníky, jako například 110. výročí N. N. Nosov (23.11.1908 - 26.7.1976), 195. výročí A. N. Ostrovského (12.04.1823 -14.06.1886), 110. výročí I. A. Efremov (22. 4. 1908 - 5. 10. 1972), 125. výročí V. V. Majakovského (19.7.1893 - 14.4.1930), 100. výročí V. D. Dudintsev (29. 7. 1918 - 22. 7. 1998) a další, kteří se nestali veřejným majetkem a kteří si, jak vidíte, nezaslouží ani historické zapomnění, ani zanedbávání úřadů.

Pokračujeme v sérii článků o životě pozoruhodných lidí (ZhZL) a tento je o Ivanu Sergejeviči Turgeněvovi.

JE. Turgeněv je jedním z nejúžasnějších ruských spisovatelů, který s důmyslnou bystrostí a citlivostí viděl Rusko jako nadaný lid s vysokou morální silou.

200. výročí narození I. S. Turgeněv v roce 2018 je mezinárodní událostí. Díla I. S. Turgeněvovi jsou známí na všech kontinentech a přeloženi do všech evropských jazyků. Jeho jméno je zahrnuto v galaxii velkých klasiků 19. století a je na stejné úrovni jako A. S. Puškin, L. N. Tolstoj, F. M. Dostojevského.

Turgeněv hájil lidská práva, obhajoval osvobození rolníků v Rusku z nevolnictví, byl horlivým odpůrcem válek, revolucí a trestu smrti. Je to Turgeněv, kdo vlastní termín „nihilismus“. Turgeněvovo celoživotní krédo:

"To, co je věčné a neúplatné, je umění sloužící skvělé myšlence a nápadu ve jménu velké věci."

Ruský spisovatel obhajoval lidskou evoluci prostřednictvím kultury, vyzýval ke smíření přívrženců protichůdných názorů a vystupoval proti extremismu v jakémkoli jeho projevu. Turgeněv obhajoval veřejné vzdělávání a slovy francouzského filozofa a spisovatele Ernesta Renana byl mluvčím „lidového povědomí“.

Rodná místa byla pro Turgeněva nejbohatším zdrojem, odkud čerpal hojný materiál pro svou práci. Celý život a tvůrčí cesta spisovatele je poznamenána úzkými vazbami na ně. V jeho výtvorech hledáme a nacházíme odpovědi na mnohé otázky života.

Krátký životopis. Začátek života

„Ze zkušeností z posledních let jsem se naučil jedno přesvědčení: život není vtip ani legrace, život není ani potěšení… život je dřina.

Odříkání, odříkání je neustálé - to je jeho tajný význam, jeho řešení: ne plnění oblíbených myšlenek a snů, ať jsou sebevznešenější, - plnění povinnosti, o to by se měl člověk starat; aniž by na sebe uvalil řetězy, železné řetězy povinností, nemůže dosáhnout konce své kariéry, aniž by upadl; a v našem mládí si myslíme: čím svobodnější, tím lepší, tím dále půjdeš.

Mládeži je dovoleno si to myslet; ale ty se stydíš pobavit se podvodem, když se ti přísná tvář pravdy konečně podívala do očí. (I. S. Turgeněv)

Ivan Sergejevič Turgeněv se narodil 28. října (9. listopadu) v Orlu. Podle svého otce (Sergej Nikolajevič, 1793 -1834) patřil ke starému šlechtickému rodu Turgeněvů, známému již od 15. století. Po matce (Varvara Petrovna, 1788-1850) - rodině Lutovinova, sahající až do 17. století.

Dětství budoucího spisovatele strávil na panství a panství Spasskoye-Lutovinovo poblíž města Mtsensk v provincii Oryol.

"Rudin", "Vznešené hnízdo", "Faust", "Otcové a synové", "V předvečer", "Duchové", "Nové", "Píseň vítězné lásky", básně v próze - to není úplný seznam Turgenevova díla, jejichž historie je spojena se Spasským-Lutovinovem - rodinným sídlem spisovatele v okrese Mtsensk v provincii Oryol.

Ivan byl druhým synem v rodině. Matka budoucí spisovatelky Varvary Petrovna pocházela z bohaté šlechtické rodiny. Její manželství s Sergejem Nikolajevičem nebylo šťastné. V roce 1830 otec opustil rodinu a zemřel v roce 1834, zanechal po sobě tři syny - Nikolaje, Ivana a Sergeje, kteří brzy zemřeli na epilepsii.

Turgeněvova matka Varvara Petrovna vládla „poddaným“na způsob autokratické císařovny – s „policiemi“a „ministry“, kteří se scházeli ve zvláštních „ústavech“a každé ráno se jí obřadně zjevovali kvůli reportáži (o tom – v příběhu „Vlastní mistrovská kancelář , 1881).

Její oblíbené rčení bylo "Chci popravu, chci roztomilou." Ke svému přirozeně dobrosrdečnému a zasněnému synovi se chovala tvrdě, chtěla v něm vychovat „skutečného Lutovinova“, ale marně. Pouze zranila chlapcovo srdce a urazila ty jeho „poddané“, ke kterým se mu podařilo přilnout (později se stala prototypem vrtošivých dam v Turgeněvových příbězích „Mumu“, 1852; „Punin a Baburin“, 1874; atd.).

Varvara Petrovna byla zároveň vzdělanou ženou a literární zájmy jí byly cizí. Na mentorech pro své syny nešetřila.

Od útlého věku byl Turgeněv odvlečen do zahraničí, poté, co se rodina v roce 1827 přestěhovala do Moskvy, učili nejlepší učitelé (mezi nimi spisovatel D. N., když v roce 1833 vstoupil na verbální katedru Filozofické fakulty Moskevské univerzity, již mluvil francouzsky, německy, anglicky a psal poezii.

V roce 1834 přestoupil Turgeněv na Petrohradskou univerzitu, kterou v roce 1837 absolvoval s titulem „skutečný student“(neudělal zkoušku na kandidáta). První známá literární zkušenost Turgeněva se datuje do této doby - romantické drama ve verších "Steno" (1834, vyšlo v roce 1913).

Profesor ruské literatury P. A. Pletnev, kterému mladík báseň ukázal, shledal, že je to slabá napodobenina J. Byrona, ale všiml si, že autor „něco má“, a dokonce dvě jeho básně publikoval ve svém časopise Sovremennik (tam i později se objevily Turgeněvovy básně).

Sám autor tuto mladickou skladbu označil za „naprosto směšné dílo, v němž se s dětskou neobratností projevila otrocká nápodoba Byronova „Manfreda“. Navzdory zjevné podobnosti Stena a Manfreda, kterou sám Turgeněv nikdy nepopřel, báseň odhaluje konzistentní reprodukci motivů Shakespearova Hamleta.

Trnitá cesta ke kreativitě

Turgeněvovo dílo spadá do doby následující po tzv. „zlatém věku“ruské literatury – literární éře Gribojedova, Puškina, Lermontova a Gogola. Turgeněvova próza odrážela období historických změn ruské společnosti a státu, které se týkaly především její sociální struktury, politiky a ideologie. Porážka v krymské válce, reformy za vlády císaře Alexandra II., osvobození rolníků, duchovní hledání inteligence, revoluční nálady ve společnosti byly náplní života v Rusku ve 40. - 80. letech 19. století.

Turgeněv nepatřil k těm spisovatelům, kteří se brzy nebo dokonce hned dočkali širokého uznání, jako například Dostojevskij, který se po vydání svého prvního románu Bídníci stal celebritou; v tomto smyslu další vrstevníci Turgeněva - I. A. Gončarov, V. D. Grigorovič - zpočátku byli mnohem šťastnější než on.

Vissarion Belinsky

Turgeněv začal svou tvorbu jako básník: psal poezii od konce 30. let 19. století a v roce 1843 vydal sbírku poezie. Spisovatel však brzy zcela přešel k próze.

Ve čtyřicátých letech 19. století byl Turgeněv aktivním účastníkem literárního kruhu V. G. Belinského v Petrohradě. Jeho tvorba byla do jisté míry ovlivněna stylistickými rysy „přirozené školy“, která je vlastní spisovatelům Belinského okruhu.

To se projevovalo především v naturalistickém popisu reality, vnějšího světa. Jako originální spisovatel s osobitým stylem, tvůrčím a občanským postojem se Turgeněv poprvé objevil v cyklu esejistických povídek „Zápisky lovce“(1847 - 1852).

Kasyan, ilustrace I. S. Turgeněv k „Zápiskům lovce“

V této knize ukázal život rolnictva, dříve neznámého ve velké literatuře, bystré národní postavy, životní energii a duši ruského člověka.

V letech 1838-1841 psal málo a našel velmi málo z toho, co napsal, hodné tisku. Každá jeho publikovaná báseň nebyla „o nic horší“než ty, jimiž „zdobili“stránky literárních časopisů nejslavnější básníci (samozřejmě Lermontov, Kolcov, Baratynskij jsou z tohoto počtu vyloučeni); ale žádný z nich nevzbudil pozornost čtenářů ani kritiky.

Hlavní myšlenkou tohoto druhu kreativity bylo naznačit „strasti a otázky“doby. Mladí spisovatelé té doby, stejně jako drtivá většina čtenářů Otechestvennye zapiski, kde vycházely Belinského články, dobře chápali, že v jeho ústech byla tato slova jedním z označení sociálního tématu.

Právě ve vývoji tohoto tématu viděl kritik záruku dalšího úspěchu ve vývoji ruské literatury. Bez velkého rizika omylu lze říci, že celá Turgeněvova tvorba 40. let 19. století byla podřízena jedinému, Stanislavského termínu, superúkolu – hledání vlastního řešení sociálního tématu v literatuře.

"Notes of a Hunter" - jako reflexe sociálního tématu

V dějinách literatury jsou knihy, které vyjadřují celé epochy nejen ve vývoji umění a literatury, ale i v celé společnosti. Takovou knihou se staly „Zápisky lovce“. Byly přímým a nejhlubším vyjádřením společenského a literárního boje 40. let 19. století, jehož středobodem byla otázka poddanství, tedy otázka osudu zotročeného lidu.

V letech 1845 - 1846 si Turgeněv stále nebyl jistý svým spisovatelským povoláním a dokonce

„…chápal jsem,“jak napsal ve svých pamětech, „pevný záměr opustit literaturu úplně; pouze v důsledku žádostí I. I. Panajevovi, který neměl čím vyplnit rubriku směsí v 1. čísle Sovremenniku, jsem mu nechal esej s názvem Khor a Kalinich. (Slova: "Ze zápisků lovce" vynalezl a přidal tentýž II Panaev, aby čtenáře disponoval ke shovívavosti.) Úspěch této eseje mě přiměl napsat další; a vrátil jsem se k literatuře."

S uveřejněním každé nové eseje či příběhu z „Zápisků myslivce“se toto přesvědčení stále více upevňovalo. V první řadě upoutala pozornost na šíři autorova obzoru; Turgeněv jako by psal ze života, ale jeho eseje a příběhy nepůsobily dojmem studií či etnografických náčrtů, i když etnografickými a „místohistorickými“detaily nešetřil. Soukromý život zdánlivě nefiktivních lidí je jím obvykle dán systémem srovnání, které ukazují, že zorným polem autora je celé Rusko ve spojení s celým světem. Díky tomu každá postava, každá epizoda se vší svou individuální bezprostředností a někdy i zdánlivou pomíjivostí nebo náhodou nabývá zvláštního významu a obsah té či oné věci se ukazuje být širší než život obyčejných lidí v ní reprodukovaný..

V „Notes of a Hunter“se Turgeněv často uchýlil k metodě srovnání časů – starých a nových. Navíc, bez ohledu na to, co o tom hrdinové říkají – ať už stará léta chválí, nebo neschvalují – autorovo hodnocení minulosti je jasné: „zlatý věk“ruské šlechty – věk Kateřiny a Alexandra – je hlavně století ušlechtilého hýření, extravagance (stačí si vzpomenout na legraci a pobavení hraběte A. G. Orlova-Chesmenského, o kterém mluví Luka Petrovič Ovsjannikov, muž ze stejného paláce), zhýralost a arogantní svévoli. No, a nové, Nikolajevské časy? Ač se to může zdát zvláštní, ale právě v této době státní pisálci více než kdy předtím křičeli o úspěších osvěty, zejména mezi statkáři.

Příběh "Burmistr" vypráví jen o jednom "osvíceném" majiteli půdy - o Arkadiji Pavlyči Penochkinovi. Turgeněv nenechává čtenáři nic hádat: maska „osvícení“byla stržena přímo před jeho očima. Ve skutečnosti si ho Penochkin obléká pouze při zvláštních příležitostech. Epizoda potlačení „vzpoury“v Shipilovce je v tomto smyslu příznačná:

"Ne, bratře, neradím ti, aby ses vzbouřil se mnou… se mnou… (Arkadij Pavlych vykročil vpřed, ano, asi si pamatoval mou přítomnost, odvrátil se a dal si ruce do kapes)."

V této ohavné postavě je zobecněna obrovská síla svévole pronajímatelů.

Lovecké zápisky nevyvratitelně přesvědčily čtenáře o nutnosti zrušení nevolnictví jako základu společenského systému v Rusku; v tomto smyslu mají nejblíže k Radishčovově cestě z Petrohradu do Moskvy. Význam „Zápisků lovce“v tvůrčím životě Turgeněva je nezměrně velký. Po vydání této knihy se stal všeobecně uznávaným tvůrcem ruské literatury.

Aktivní práce I. S. Turgeněv

Následující desetiletí bylo poznamenáno vysokou aktivitou Turgeněva: od poloviny 50. let 19. století vycházely z jeho pera čtyři romány a dva příběhy. Vzestup Turgeněvovy spisovatelské činnosti je nepochybně spojen s politickými událostmi v Rusku - jeho tehdejší díla na ně přímo reagovala a v některých případech dokonce předběhla události samotné, přesně vyjadřující ducha doby.

Takové jsou romány „Rudin“(1856), „Ušlechtilé hnízdo“(1859), „V předvečer“(1860). K tomuto období kreativity patří příběhy věnované první lásce: „Asya“(1858), „První láska“(1860). Zároveň vznikl vynikající román „Otcové a synové“(1862), v němž Turgeněv zobrazil ruskou společnost v době epochální reformy pro Rusko v 19. století – zrušení nevolnictví.

Politické a veřejné názory spisovatele

Turgeněv se považoval za postupného liberála, zastánce pomalých politických a ekonomických reforem, přibližujících Rusko vyspělým zemím Západu.

Po celou svou kariéru však choval sympatie k revolučním demokratům. Vždy obdivoval jeho „vědomě hrdinské povahy“, integritu jejich charakteru, absenci rozporů mezi slovem a skutkem, temperamentní temperament bojovníků inspirovaných myšlenkou.

Revoluční demokraté jsou většinou prostí, i když mezi nimi byli i šlechtici. Jeden z prvních - V. G. Belinský. V 50. a 60. letech revoluční demokraté v čele s N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobroljubov, A. I. Herzen, N. P. Ogarev a další propagovali své myšlenky na stránkách Sovremennik a Kolokol. Spojili myšlenku rolnické revoluce s myšlenkami utopického socialismu. Považovali rolnictvo za hlavní revoluční sílu v zemi; věřil, že po zrušení nevolnictví rolnickou revolucí, obejitím kapitalismu, dojde přes rolnickou komunitu k socialismu.

Turgeněv obdivoval jejich hrdinské pudy, ale zároveň věřil, že příliš spěchali do historie, trpěli maximalismem a netrpělivostí. Jejich činnost proto považoval za tragicky odsouzenou k záhubě: jsou loajálními a udatnými rytíři revoluční myšlenky, ale historie z nich se svým neúprosným průběhem dělá „rytíře na hodinu“.

V roce 1859 napsal Turgeněv článek s názvem „Hamlet a Don Quijote“, který je klíčem k pochopení všech Turgeněvových hrdinů. Turgeněv při popisu typu Hamleta uvažuje o „nadbytečných lidech“, ušlechtilých hrdinech, Donem Quijotem však myslí novou generaci veřejných činitelů – revolučních demokratů.

Turgeněv, liberál s demokratickými sympatiemi, chce být arbitrem ve sporu mezi těmito dvěma společenskými silami. V Hamletech i Quijotech vidí silné i slabé stránky. V době výměny generací osobností veřejného života, v době vysídlení šlechty prostými občany sní Turgeněv o možnosti spojenectví všech protipoddanských sil, o jednotě liberálů s revolučními demokraty. U „hamletských“šlechticů by rád viděl více odvahy a rozhodnosti a u „quijotských“demokratů střízlivost a introspekci. Článek odhaluje Turgeněvův sen o hrdinovi, který ve své postavě odstraňuje extrémy „hamletismu“a „quijotismu“.

Ukázalo se, že spisovatel Turgenev se neustále snažil povznést nad bitvu, usmířit válčící strany, omezit protiklady. Odrazil se od jakýchkoli úplných a samolibých systémů.

„Systémy oceňují pouze ti, kteří nemají celou pravdu ve svých rukou, kteří ji chtějí chytit za ocas. Systém je ocasem pravdy, ale pravda je jako ještěrka: opustí svůj ocas a uteče “(Turgenevův dopis Lvu Tolstému v roce 1857).

V Turgeněvově volání po toleranci, v Turgeněvově touze „odstranit“rozpory a extrémy nesmiřitelných společenských trendů 60. a 70. let byla opodstatněná obava o osud nastupující ruské demokracie a ruské kultury. Turgeněva znepokojila neopodstatněnost, děsila ho lehkomyslnost některých pokrokových vrstev ruské inteligence, připravených otrocky sledovat každou novou myšlenku, frivolně se odvracející od nabyté historické zkušenosti, od letitých tradic.

"A my to popíráme ne jako svobodný muž, který bije mečem," napsal ve svém románu Kouř, "ale jako lokaj, který bije pěstí a možná také bije na příkaz pána."

Turgenev označil tuto servilní připravenost ruské veřejnosti nerespektovat své tradice, je snadné opustit předmět včerejšího uctívání s označenou frází: „Zrodil se nový mistr, pryč se starým!. … V Yakovově uchu, v Sidorových nohách."

„V Rusku, v zemi všeho druhu, revoluční a náboženské, maximalismu, zemi sebeupálení, zemi nejnásilnějších excesů, je Turgeněv téměř jediný, po Puškinovi, génius míry a následně, génius kultury,“řekl ruský spisovatel a filozof D. WITH. Merežkovskij. „V tomto smyslu je Turgeněv na rozdíl od velkých tvůrců a ničitelů L. Tolstého a Dostojevského naším jediným strážcem…“.

"Lidé navíc" na obrázku Turgeněva

Navzdory tomu, že tradice zobrazování „nadbytečných lidí“vznikla před Turgeněvem (Chatsky A. S. Gribojedova, Eugene Onegin A. S. Pushkina, Pečorin M. Yu. Lermontova, Beltov A. I. „IA Goncharova), Turgenev má v definování tohoto typu literárních postav přednost.

Název „Nadbytečná osoba“byl opraven po zveřejnění Turgeněvova příběhu „Deník další osoby“v roce 1850. „Nadbyteční lidé“se zpravidla vyznačovali společnými rysy intelektuální nadřazenosti nad ostatními a zároveň pasivitou, duševním nesouladem, skepsí ve vztahu k realitě vnějšího světa, nesouladem mezi slovem a skutkem. Turgeněv vytvořil celou galerii podobných obrázků: Čulkaturin (Deník člověka navíc, 1850), Rudin (Rudin, 1856), Lavreckij (Vznešené hnízdo, 1859), Nezhdanov (listopad, 1877). Turgenevovy příběhy a příběhy „Asya“, „Jakov Pasynkov“, „Korespondence“a další jsou také věnovány problému „nadbytečné osoby“.

Protagonista "Deníku muže navíc" je poznamenán touhou analyzovat všechny své emoce, zaznamenat sebemenší odstíny stavu své vlastní duše. Stejně jako Shakespearův Hamlet si hrdina všímá nepřirozenosti a napětí svých myšlenek, nedostatku vůle:

"Analyzoval jsem se do posledního vlákna, porovnával se s ostatními, vybavoval si sebemenší pohledy, úsměvy, slova lidí… V této bolestné, neplodné práci ubíhaly celé dny."

Introspekce, která rozleptává duši, dává hrdinovi nepřirozené potěšení:

"Teprve po mém vyhnání z domu Ozhoginů jsem se bolestně dozvěděl, kolik potěšení může člověk získat z rozjímání o vlastním neštěstí."

Nesourodost apatických a reflexivních postav ještě více zdůrazňovaly obrazy celistvých a silných Turgeněvových hrdinek.

Výsledkem Turgeněvových úvah o hrdinech typu Rudinského a Čulkaturinského byl článek „Hamlet a Don Quijote“(1859) Nejméně „hamletickým“ze všech Turgeněvových „nadbytečných lidí“je hrdina „Vznešeného hnízda“Lavretskij. Jedna z jeho hlavních postav, Aleksey Dmitrievich Nezhdanov, se v románu "Nov" jmenuje "ruský Hamlet".

Současně s Turgeněvem rozvinul fenomén „nadbytečné osoby“I. A. Gončarov v románu Oblomov (1859), N. A. Nekrasov - Agarin ("Sasha", 1856), A. F. Písemský a mnoho dalších. Ale na rozdíl od postavy Gončarova byli hrdinové Turgeněva podrobeni větší typizaci. Podle sovětského literárního kritika A. Lavretského (I. M. Frenkel), „Kdybychom měli ze všech zdrojů pro studium 40. let. byl jen jeden „Rudin“nebo jedno „Vznešené hnízdo“, i tak by bylo možné určit povahu doby v jejích specifických rysech. S Oblomovem to nejsme schopni udělat."

Později tradici zobrazování Turgeněvových „nadbytečných lidí“ironicky sehrál Anton Pavlovič Čechov. Postava jeho příběhu "Souboj" - Laevskij je zmenšenou a parodickou verzí Turgeněvovy "nadbytečné osoby". Říká svému příteli von Koren:

"Jsem smolař, člověk navíc."

Von Koren souhlasí s tím, že Laevskij je „odpad od Rudina“. Zároveň o Laevského tvrzení, že je „nadbytečný člověk“, mluví posměšným tónem:

„Pochopte to, říkají, že on nemůže za to, že státní balíčky nejsou celé týdny neotevřené a že on sám pije a pájí jiné, ale za to mohou Oněgin, Pečorin a Turgeněv, kteří vynalezli poražený a zbytečný člověk.“

Později kritici přiblížili Rudinovu povahu k postavě samotného Turgeněva.

Spisovatel ale ve svých dílech kromě sociálních témat rafinovaně a moudře popisuje i téma lásky.

Tragická láska Ivana Turgeněva

Turgeněvův „životní román“trval čtyři desetiletí. Životopisci Ivana Sergejeviče Turgeněva se dosud neshodli na tom, zda byl spisovatel intimní se zpěvačkou Pauline Viardotovou, nebo ne. Proslýchalo se, že mu porodila syna, podle jiných pověstí - dceru. Existuje však jiná verze: spojovaly je pouze duchovní vztahy, láska, ale ne tělesná, ale vznešená, což může být docela pravděpodobné.

V roce 1843 si 25letý Ivan Turgenev zapsal do deníku: „Setkání s Polinou“– a nakreslil k tomu kříž. Jak pak věděl, že tento „kříž“bude muset nést po celý život…

Říkali o ní, že je "úžasně ošklivá", "saze a kosti." Hrbí, s neforemnou postavou, s vyvalenýma očima a tváří, na kterou se podle umělce Ilji Repina zepředu nedalo dívat. A přitom byla obdařena grácií, šarmem, inteligencí a talentem. Pauline Viardot svým mimořádným hlasem šokovala celý Petrohrad na turné s italskou operou. Na zpěvaččiných velkých rysech a nevzhledné postavě záleželo jen v prvních chvílích jejího vystoupení na pódiu: "Ošklivá!" Ale jakmile ji vedla svýma obrovskýma černýma očima, jakmile začala zpívat … "Božské!" - všichni si povzdechli.

Umělec Bogomolov napsal o jejich vztahu takto:

"Byl svým způsobem šťastný a chlubil se jím muž, který posuzoval dvě skvělé osobnosti, jako je on a ona."

Ne náhodou se zmiňuje o lidech, kteří Polinu odsoudili, kvůli nimž ruský spisovatel strávil většinu života mimo svou vlast. Tyto rozhovory, které se staly obzvláště hlasitými v době spisovatelovy smrti, přiměly Polinu, hrdou ženu, ženu se silnou vůlí, říci:

„Pokud si Rusové váží jména Turgeněva, pak mohu hrdě říci, že jméno Pauline Viardot, které s ním sestavil, nezmenšuje, ale spíše pozvedává.

Ale lepší než jakékoli vysvětlení této úžasné lásky, která trvala 40 let, je báseň v próze „Když už nebudu“, napsaná několik let před jeho smrtí:

Až odejdu, když se vše, co jsem byl já, rozpadne v prach - ó ty, příteli můj jediný, ó ty, kterého jsem tak hluboce a tak něžně miloval, ty, který mě pravděpodobně přežiješ, - nechoď do mého hrobu … tam nemáte co dělat … “.

Pro vaši pozornost video o Pauline Viardot a I. S. Turgenev: