Týden mořských panen: proč Slované vyprovázeli mořské panny a vedli kruhové tance?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Naši předkové Slované měli spoustu různých svátků ve všech ročních obdobích. Bohužel na mnohé tradice a festivaly se zapomnělo, mnohé splynuly s křesťanskými svátky.

Navrhujeme připomenout některé zapomenuté tradiční rituály, festivaly, zvyky, které existovaly mezi Slovany a jejichž ozvěny došly až do našich dnů. A začínáme od začátku léta (dále má návštěvníky stránek informovat o dalších našich prapůvodních festivalech v průběhu celého roku na principu léto - podzim - zima - jaro).

Konec jara a začátek léta vnímali naši předkové, Slované, jako čas, kdy příroda dosáhne nejvyššího bodu svého vývoje (na obloze jasně svítí slunce, voda v řekách a jezerech se ohřívá, trávy, stromy, které dosáhly svého květu, začnou nést ovoce), jako čas naplnění zázračnou silou. Tyto myšlenky se odrážejí v mnoha písních, legendách, rituálních akcích, zejména při oslavě Rusalského týdne, který se slavil týden před letním slunovratem.

Rusal týden byl hlavní hranicí mezi zimou a létem, označoval konec jara a začátek léta. Byl považován za svátek žen a byl kombinován s rituály „vyprosit mořské panny“. Kromě toho zahrnovala vzpomínkové obřady na zesnulé.

S přijetím křesťanství bylo načasováno tak, aby se shodovalo s křesťanským svátkem Trojice. V křesťanské době se začátek Zeleného týdne (jak se mu začalo říkat) slaví ve čtvrtek před Trojicí, tzn. na sedmý čtvrtek po Velikonocích, odtud název „sedm“.

Tyto dny tak začaly mít několik názvů: Semik, Zelený týden, Zelené Vánoce, Rusalnaja (Mořská panna) týden, Rusalia. V rámci Zelených vánočních slavností byla přivítána první zeleň a zahájení letních polních prací.

Zelené Vánoce (Rusko) začaly Duchem dne. Byla to buď poslední neděle před letním slunovratem, nebo (podle křesťanské tradice) čtvrtek před Trojicí.

V roce 2017 se Den duchů slaví 1. června.

Začalo to uctíváním předků, kteří byli pozváni, aby zůstali v domě, rozhazováním čerstvých březových větví v rozích domu. Poté se sušily, skladovaly na odlehlém místě a po začátku sklizně byly umístěny na sýpku nebo přimíchány do čerstvého sena.

Kromě toho se také konal obřad kácení břízy. Rituální bříza byla poražena nebo vykopána s kořeny a odnesena do vesnice. Tam to přinesli do všech domů, chodili po vesnici a házeli do řeky nebo na oseté pole. Bříza vhozená do vody by jí měla předat svou léčivou sílu a ponechaná na poli by měla přispět k její plodnosti. Navíc se věřilo, že utopení rituální břízy v řece poskytuje dostatek vláhy na celé léto.

Důvodem tak zvýšené pozornosti k bříze je to, že mladá bříza byla považována za ohnisko magické plodné energie. Tato energie je důležitá pro pole, která životně potřebují plodnost, a pro lidi a dobytek, kteří potřebují energii plodnosti. Proto se pole, nádrže a lidé snažili připojit k této životodárné energii břízy.

Veselý týden je časem vzpomínek a komunikace s vodními, lučními a lesními loděmi - duchy mořských panen. Podle legendy jsou mořské panny a rusalové ti, kteří zemřeli předčasně, nedospěli nebo zemřeli dobrovolně.

Ženy prováděly tajné obřady a přenechávaly domácnost mužům, někdy i na celý týden. A těm, kterým zbyly děti pro děti mořské panny na poli nebo na větvích u pramenů, staré oblečení svých dětí, ručníky, plátna: je třeba uklidnit duchy mořských panen, aby neobtěžovali děti a ostatní příbuzné, aby přispěly k úrodnosti polí, luk a lesů a daly jim šťávu Země …

Podle legendy byly během Týdne mořské panny k vidění mořské panny u řek, na rozkvetlých polích, v hájích a samozřejmě na křižovatkách a na hřbitovech.

Říkalo se, že při tancích provádějí mořské panny rituál spojený s ochranou úrody. Mohli potrestat ty, kteří se pokusili o svátek pracovat: zadupat naklíčené klasy, poslat neúrodu, lijáky, bouřky nebo sucho. A abyste se ochránili před kouzlem lásky mořské panny, museli jste s sebou nosit ostře vonící rostliny: pelyněk, křen a česnek.

V období Zelených Vánoc se konaly věkové iniciace, které znamenaly přechod adolescentů do skupiny mládeže ve věku pro vdávání a většiny dívek a mladých lidí.

I v dobách Rusaliů se konaly následující zajímavé rituály.

Krmení stromu. Pod stromem (nejčastěji bříza) dívky nechávaly různé jídlo (hlavní rituální jídlo - míchaná vejce), vařený "prášek", to znamená z produktů shromážděných od všech účastníků obřadu. Často pod stromečkem jedly samy dívky (což lze chápat jako společné jídlo se stromečkem).

Oblékání. Bříza byla zdobena stuhami a šátky, někdy zcela oděna do ženského oděvu. Účastníci obřadu si zároveň navlékli věnce z březových větví a další zeleně a oblékli se. Nejčastěji byli zobrazováni zástupci jiných věkových a genderových skupin: vdané ženy nebo muži, někdy - zvířata, čerti a mořské panny. Oblékání je složitý rituál, který má mnoho významů: březové věnce slouží k tomu, aby se dívkám líbila bříza, oblékání do šatů opačného pohlaví a nošení masek (masek) některých zvířat - k zajištění plodnosti jsou ve skutečnosti mumři znázorňující různé duchy, jejich zástupci. Kromě toho slouží oblékání (podle všeobecného přesvědčení) jako způsob ochrany před možným poškozením ze strany obyvatel Jiného světa.

Zajímavý rituál. Dívky si vyměňují prsteny, šátky, náušnice atd. prostřednictvím stočeného věnce.

Smyslem obřadu bylo původně uzavřít spojenectví s duchem stromu. Po stočení věnců byla bříza nazvána „kmotrem“a jedna z běloruských rituálních písní přímo říká: „Napil jsem se, zapadl jsem s bílou břízou“. V pozdějších dobách byla uzavřena aliance s mořskými pannami (účelem takového nepotismu je usmířit mořské panny a naučit se od nich svou budoucnost). I později nastal boom s jejich přítelkyněmi. Dívky si tak slíbily, že si navzájem pomohou překonat různé obtíže, a dokonce si vyberou ženicha podle svých představ.

Vyproštění mořských panen. Aby se usnadnil odchod mořských panen zpět do řek, po raskumaniya se provádějí rituály „vykoukání“a dokonce i „pohřeb“mořských panen (obvykle se konají týden po Trojici). Existuje velké množství druhů takových rituálů (lidová fantazie, jak víte, je bohatá). Zde jsou například některé z nich převzaté ze záznamů folkloristů: „dívka znázorňující mořskou pannu v jedné košili, s rozpuštěnými vlasy, jezdí na pokeru, drží přes rameno poleno … jede vepředu, následuje dívky a ženy, zasáhly obrazovku. Děti běží vpřed a tu a tam flirtují s mořskou pannou, chytí ji za ruku, za košili, která se bude držet pokeru a říkají: "Mořská panna, mořská panna, lechtej mě!" Celý dav s mořskou pannou vpředu míří k huntům … v žitě se mořská panna snaží někoho chytit a polechtat. Dokud se jí nepodaří utéct a schovat se v žitě, bude skládka. Teď všichni křičí: „Viděli jsme mořskou pannu, všude můžeme směle chodit!“A rozprchnout se domů. Mořská panna se po chvíli sezení vplíží zpět domů. Lidé chodí po ulici až do svítání." (Začátek dvacátého století, okres Zaraissky v Moskevské provincii).