Altajští staří věřící z údolí Uimon

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Krátký příběh o lidech, zvycích, zvycích původní země – údolí Uimon v Altajské republice. Od druhé poloviny 18. století, doby osidlování těchto míst starověrci, se zde až do současnosti formovalo jedinečné společenství lidí - Uimon kerzhakové.

Přišli sem předkové současných staromilců z údolí Uimon, kteří utíkali před pronásledováním staré víry. Po rozdělení Ruské pravoslavné církve se strážci starých rituálů vydali nejprve k řece Kerzhenets (odtud „Keržakové“) v Semjonovském okrese v provincii Nižnij Novgorod, tam však spásu nenašli. Útěk před reformami patriarchy Nikona vedl starověrce na Sever, do Polesí, na Don, na Sibiř… Staří věřící si říkají „starci“, což znamená „lidé víry starého muže“.

Starobylé Horní Uimon datují výskyt jejich předků v údolí do konce 17. století. Luka Osipatrovich Ognev, přímý potomek jednoho z prvních osadníků, řekl: „Bochkar přišel jako první, začal obdělávat půdu a půda je zde dobrá, úrodná. Poté se usadili další. Bylo to asi před 300 lety. Starověci ujišťují, že Horní Uimon se ve skutečnosti objevil o sto let dříve, než bylo oficiální datum jeho založení (1786).

Na konci 19. století prozkoumal slavný geograf V. V. Sapozhnikov tato místa:

… Uimonská step leží v nadmořské výšce 1000 metrů nad mořem a podél Katunu představuje poslední a nejvýše položené obydlené místo. Mezi okolními vysokými a částečně zasněženými horami se jedná o oázu s poměrně hustým osídlením… Kromě tří hlavních vesnic Koksa, Horní Uymon a Dolní Uimon se zde nacházejí osady Bashtal, Gorbunov, Terekta, Kaitanak a mnohé další chýše a včelíny. Hlavní populací jsou schizmatici, ale v poslední době se zde usazují pravoslavní osadníci.

Údolí Uimon je obklopeno horami, které jako luxusní náhrdelník zdobí tuto vyhrazenou zemi a nejzářivějším klenotem je hora Belukha - dvouhrbý Sumer-Ulom (posvátná hora), jak ji nazývali Altajci. Právě o ní byly složeny legendy a pohádky. S touto horou se pojí i prastaré legendy o tajemné zemi štěstí. Obyvatelé Východu hledali zemi Šambala, obyvatelé Ruska hledali svého Belovodye. Tvrdošíjně věřili, že je - země štěstí, že je někde tady, v království zasněžených hor. Ale kde?..

Nejstarší vesnice Horní Uimon se nachází v údolí Uimon. Profesor univerzity v Dorpatu, slavný přírodovědec K. F. Ledebour, který navštívil Horní Uimon v létě 1826, si do svého deníku zapsal:

Vesnice Uimon, založená před 25 lety, má 15 selských chatrčí a nachází se v horském údolí o průměru asi tři míle. Rolníci žijí ve velmi velkém blahobytu. Chovají mnoho hospodářských zvířat a lov jim přináší mnoho kořisti. Rolníky, obyvatele této vesnice, jsem měl opravdu rád. V jejich povaze je cosi otevřeného, čestného, respektujícího, byli velmi přátelští a dělali maximum pro to, abych je měl rád.

Divoká, nedotčená příroda byla tak bohatá a tak štědrá k novým lidem, kteří přišli do údolí, že dlouho považovali slovo „Uimon“, které k nim přešlo od Kypčaků a Todoši, za stejný kořen s ruským "uyma" - ve smyslu, že všeho v úrodném údolí pro ně bylo hojnost, hojnost a děkovali Bohu, který jim otevřel tuto "nejklidnější poušť".

Okres Usť-Koksinsky láká turisty z celého světa. V posledních letech došlo k velkému rozvoji tohoto typu turistiky, jako výletní a vzdělávací. Turisté navštěvují takové památky, jako je hora Belukha, jezera Multinsky a Taimennoye, Akkem a Kucherlinskoye, přírodní rezervace Katunsky, Muzeum starých věřících v Horním Uimonu a N. K. Roericha, památky historie a kultury (starověké skalní malby, „kamenné mohyly). Rozvíjí se také zdravotní turistika. Hosty lákají unikátní paroží koupele na maralnikech, malebná panoramata, léčivé prameny a čistý horský vzduch. A konečně i rybářská turistika nachází své příznivce. Pro hosty pořádající rybolov (tajmen, lipan) a komerční lov, sběr piniových oříšků, léčivých rostlin.

Co tedy znamená slovo „Uimon“nebo „Oimon“? V této věci stále nepanuje shoda. Někdo překládá název údolí jako „kravský krk“, jiný nabízí jednodušší překlad: „krávské střevo“. Ale altajští vypravěči a mudrci nesouhlasí s jednoduchými vysvětleními a překládají slovo „Oimon“jako „deset mých moudrostí“a v tomto jménu lze slyšet ozvěny neznámého vědění, které šli do Belovodye.

Oblast Uimon je často nazývána zemí legend a legend. Vyprávějí o tajných chodbách a jeskyních, kterými strážci tajných znalostí odešli, ale často se vracejí a přicházejí ke spravedlivým. V roce 1926 Nicholas Roerich sepsal legendu o Altajském Chudu:

Tady chud šel do podzemí. Když přišel Bílý car, a když v naší zemi rozkvetla bílá bříza, Chudové nechtěli zůstat pod Bílým carem. Chud šel do podzemí a zasypal chodby kameny. Sami si můžete prohlédnout jejich bývalé vchody. Jen chud není pryč navždy. Když se vrátí šťastný čas a přijdou lidé z Belovodye a dají celému lidu velkou vědu, pak znovu přijde chud se všemi poklady, které byly získány …

První osadníci, kteří obývají úrodné údolí, se přizpůsobili zvykům a tradicím původního altajského obyvatelstva. Zvládli vysokohorské louky a plochy na horním toku Katuně a Koksy a úspěšně spojili zemědělství a chov dobytka s lovem kožešin, rybolovem, sběrem piniových oříšků, včelařstvím a řemesly. Strava starověrců se skládala z toho, co dala příroda, pohrdali "bazarovými" potravinami, proto si každý musel v potu tváře obstarat svůj vlastní chléb.

Chléb a maso, mléčné výrobky a obiloviny, ořechy a ryby, zelenina a bobule, houby a med - vše je jen jejich vlastní, tak požadovala jejich Charta.

Zasévali žito, oves, ječmen, len, pšenici. Agronomové nevěděli, důvěřovali zkušenostem starších lidí a spoléhali se na modlitby Všemohoucího. Zemědělci byli potěšeni především pšenicí „uimonka“. Pro svou měděně červenou barvu dostala "uimonka" od místních rolníků láskyplné jméno "Alenka".

Před revolucí byl na carský stůl dodáván chléb z údolí Uimon. Altajské země zůstaly lénem císařského dvora. A olej z horských údolí, alpský med a cedrové ořechy - vše, na co je Altaj bohatý, se dostalo do Zimního paláce. Z pšenice odrůdy "alenka" se pekly slavné královské bochníky. Chleby stály jako zeď na levém břehu Katunu poblíž výběžků hřebene Terekta. Teplé větry z rokle Terekta chránily plodiny před chladem. "Vždy tu budou s chlebem," řekli se závistí hosté, kteří přišli k Uimon Kerzhakům z jiných vesnic Gorného Altaje.

Na konci 20. století zůstalo údolí Uimon po všech iniciativách a experimentech bez vlastního chleba.

Uimonské vesnice ohromily neuvěřitelným množstvím dobytka. Vladimír Serapionovič Atamanovvzpomíná, co mu řekli jeho dědové: „Na konci 19. století jsme měli hodně dobytka, neznali účetnictví a nikdo ho nepotřeboval. Rodina Erofeevových měla asi 300 koní, zatímco Leon Chernov měl více než tři sta. Chudí chovali dva nebo tři koně. Prosperující farmy chovaly 18-20 krav."

Staří věřící se na novém místě seznámili se zkušenostmi altajských pastevců. Ulyana Stepanovna Tashkinova (nar. 1926) vypráví, že Altajci dojili krávy jinak než Rusové: „Nejdřív bylo tele povoleno ke krávě, přivolalo mléko, vysál celý zvrat a pak ho svázali u matky a začal dojit. Mléko se uvaří, nechá se usadit, pak se zakysaná smetana nakrájí nožem a mléko se dá do kbelíku. Přinesou červený talník, usuší, udělají trs a dají do mléka. Zatřese (ztuhne), pak se už jen sype do másla. A z toho, co zbylo, jeli arachka – lehká mléčná vodka. Hlava ji nebolí, ale člověk se opije jako vodkou. Pokud svítí, znamená to dobře."

Z ptáků byly slepice, husy a kachny a pes byl považován za nejstrašnější zvíře: podle známek, po „psím zubu“, přemnožení ptáka stojí za hodně práce a je lepší se o něj postarat než dřít později.

Většina prosperujících farem chovala maraly, a to ve velkém počtu. Maral parohy byly poslány do Mongolska a Číny, přičemž prodejem získaly spoustu peněz. Věřilo se, že nejen rohy maralů jsou léčivé, ale také krev: během řezání se pila čerstvá a sklizená pro budoucí použití. „Rodníci říkají, že je pro ně výhodnější chovat maraly než koně,“napsal GN Potanin v roce 1879, „žerou sena méně než kůň a rohy mohou pomoci tolik, kolik kůň nikdy nevydělá. A musím říci, že přínosy z chovu maralů byly tak velké, že obyvatelé Uimonu dokonce obětovali ornou půdu, aby oplotili nové maral farmy.

Kdo z rolníků položil základ tomuto novému obchodu, není známo; začalo to zřejmě ve vesnicích na vrcholcích Bukhtarmy, kde je nyní nejrozvinutější; druhým nejrozvinutějším místem je Uimon. Ani jeden rok, ani dva lidé nebyli ošetřeni parohy. Jak v čisté formě, tak ve směsi s léčivými bylinami si ulevili od mnoha nemocí. Parohy se smažily na oleji, dělal se z nich prášek, nálevy. Tento lék nemá cenu. Co nehojí: srdce, nervový systém, hojí rány a vředy. I převařená voda (voda, ve které se vaří jelení rohy) je léčivá. K výrobě pantokrinu se stále používají staré receptury.

Uimonští osadníci si nedokázali představit svůj život bez lovu a rybaření, naštěstí ryby a zvěř byly tehdy zřejmě neviditelné. Lovili jsme různými způsoby, ale ze všeho nejraději jsme „zářili“. Vybrali si tichou, bezvětrnou noc a z lodi, zvýrazňující dno, hledali největší rybu a bili ji oštěpem. Každý dům měl své rybáře a každý majitel měl loď. Ve Verchniy Uimon se dochovaly vzorky těchto lodí. Byly vydlabané z kmene velkého starého topolu dlouhého až čtyři metry. Vyhříval sud, choval ho s klenutými vzpěrami. Tři nebo čtyři muži dokázali vyrobit takovou loď za jeden den.

Pole kolem Terekty jsou oseta pšenicí Skala. Aleksey Tikhonovič věří, že dříve nebo později se mu podaří vrátit slavnou pšenici Alenka do údolí. Během let výstavby JZD se zdálo, že stará odrůda nenávratně zmizela. Ale nedávno se Klepikov dozvěděl, že starověrci Uimonů vzali s sebou pšenici alenku do Číny a Ameriky a udržovali ji tam čistou. Ještě trochu času - a ona se vrátí domů ze zahraničí.

Fragmenty z knihy R. P. Kuchuganova "Moudrost uimonských starších"

Raisa Pavlovna Kuchuganova je historička, zakladatelka a ředitelka etnografického muzea kultury starých věřících a každodenního života ve vesnici Verkhniy Uimon, osoba fascinovaná historií své rodné vesnice s vřelostí vypráví o jedinečných lidech - starých věřících z Uimon Údolí.

Viz také: Testament starých věřících

Podívejte se také na film s Raisou Pavlovnou Kuchuganovou „Život starověrců Uimonů“založený na materiálech folklorní expedice Centra Pesnohorki z roku 2007: