Co si Rusové mysleli o Ukrajincích a ukrajinské myšlence před revolucí?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Házení takových výrazů jako „ukrajinskofobie“se nyní stalo módou. Řekněme, že Putinův kiselevismus vytváří propagandistický obraz Ukrajinců, který je v zemi implantován. Stojí za to pochopit, jak byla ukrajinská myšlenka vnímána mezi autentickými Rusy - před revolucí a v bílé emigraci.

Za prvé, stojí za to pochopit, že „Ukrajinci“, které známe a milujeme (alespoň víme), se narodili v Sovětském svazu a s podporou sovětského režimu. Samotný koncept ukrajinského nacionalismu existoval již před revolucí, objevil se v druhé polovině 19. století. Ale ono „ukrajinství“bylo okrajovým jevem; psali jsme o jeho původu. V ruské společnosti byli tito lidé považováni za podivíny, sektáře. Nejrozmanitější vrstvy obyvatelstva kritizovaly Ukrajince, a to jak mezi strážci hnutí Černé stovky, tak mezi nacionalistickými kritiky carské vlády. Na konzervativní straně stojí za zmínku Andrei Vladimirovič Storozhenko, slavný historik, slavista a literární kritik. Je považován za jednoho z hlavních specialistů na dějiny Ukrajiny a byl členem Kyjevského klubu ruských nacionalistů, jednoho z hlavních pravicových intelektuálních center v zemi. Po revoluci bolševici zastřelili členy Klubu podle seznamů; Storozhenko je jedním z mála, kterým se podařilo uprchnout z Čeky.

Storozhenko interpretoval ukrajinský nacionalismus jako kulturní atavismus; jako ústup od ruské kultury vyprovokovaný Poláky a Rakušany. Podle jeho názoru se ruská populace, která ztratila ruskou kulturu, stává barbarskou poddenominací. A. Carinnyj cituje ve své knize „Ukrajinský separatismus v Rusku. Ideologie národního schizmatu “citát ze Storozhenka, ve kterém tyto myšlenky velmi stručně nastínil:

Protože na území tzv. "Ukrajiny" není jiná kultura, kromě ruské, Ukrajinci nebo "mazepové", jak se jim před revolucí říkalo, se musí obracet k jiným kulturám, včetně autochtonních, tzn. kočovníci. Jak poznamenává Storozhenko:

Storoženko byl významný specialista na dějiny jižního Ruska, skutečný polyhistor a zarytý ruský patriot a nacionalista – byl členem Kyjevského klubu ruských nacionalistů a Všeruského národního svazu. Poté, co byl málem zastřelen bolševiky, byla jeho díla v Sovětském svazu zakázána. Byli prohlášeni za „buržoazní-zemědělskou, velmocenskou“literaturu, od r zasahovali do ukrajinizace.

Samotná ukrajinská myšlenka nebyla v žádném případě spojována s malorusy nebo dokonce s Haličany. Zejména Haličané byli tehdy ještě ruskými vlastenci, a to do té míry, že Rakušané museli postavit koncentrační tábor Tallerhof a masivně věšet ruské nacionalisty z Haliče. Mimochodem, u jednoho z těchto procesů vystupoval jako svědek obžaloby pradědeček slavného ukrajinského nacionalisty Olega Tyagniboka Longin Tsegelsky.

Nositelé ukrajinské myšlenky, kromě sektářů z rakouských zkumavek a městských šílenců, vnímali především Poláci a Židé. Například slavný ruský nacionalista a publicista Michail Osipovič Menšikov popisuje demonstraci ukrajinských nacionalistů v roce 1914 u rakouského velvyslanectví v Kyjevě takto:

O tři roky dříve zakladatel Všeruského národního svazu a osobní přítel Stolypina Menšikov charakterizoval ukrajinské hnutí takto:

Je zřejmé, že tito lidé měli obecně málo společného s moderními ukrajinskými nacionalisty. Ukrajinský nacionalista před revolucí je městský šílenec, který se snaží zavést do ruštiny více polských slov a navrhuje styk s Židy, aby se vzdálil velkoruskému dědictví. Jen o pár let později se ukrajinský nacionalismus proslavil organizováním tak zrůdných židovských pogromů na osobu Petljury, že „bílý trestanec“Ungern nervózně kouřil na okraj.

Poslední, militantní verzi ukrajinského nacionalismu čelili po revoluci ruští nacionalističtí bělogvardějci. Za prvé, ukrajinští nacionalisté byli vnímáni jako Jidáši, zrádci, zrádci. Jeden z letáků ozbrojených sil jihu Ruska pro rok 1919 oznamoval:

Zrádci přitom věděli, že jsou zrádci, a zpočátku se snažili vyhnout střetům se včerejšími bratry ve zbrani. Pavel Feofanovič Shandruk, štábní kapitán ruské císařské armády, pozdější prometeista a kornetový generál armády Ukrajinské lidové republiky, popsal ve svých pamětech případ na samém počátku občanské války: jeho ukrajinský obrněný vlak vjel do Melitopolu, kde našel nějaké vojáky mluvící – rusky. V domnění, že jsou to bolševici, nařídil zahájit na ně palbu. V reakci na to „slušní lidé“opětovali palbu a zvedli ruskou trikolóru. Vojáci se ukázali jako oddíl Michaila Gordeeviče Drozdovského, byli ve slavné „Drozdovského tažení“z Rumunska na Don. Shandruk vyslal k Drozdovskému vyslance a Drozdovský oznámil, že opustí město – s bojem nebo bez něj. Shandruk, který si uvědomil, že se nebude muset vypořádat s špinavými Rudými gardami, ale s „První brigádou ruských dobrovolníků“, se jich vyděsil a nařídil je nechat projít. Drozdovité klidně pokračovali v cestě.

Drozdovský, hrdina první světové války, rytíř Řádu svatého Jiří a monarchista, si ve svém deníku nechal poznámku o svém postoji k Ukrajincům. Zvláště zajímavé je chování Němců, kteří si o svých murzilocích nedělali žádné iluze:

„Němci jsou nepřátelé, ale respektujeme je, i když je nenávidíme… Ukrajinci jimi jen pohrdají, stejně jako odpadlíky a nespoutané gangy. Němci vůči Ukrajincům – neskrývané pohrdání, šikana, popichování. Říkají tomu gang, chátra; když se Ukrajinci pokusili zmocnit se našeho auta, byl na stanici přítomen německý velitel a křičel na ukrajinského důstojníka: "Abych to nemusel opakovat." Rozdíl v postojích k nám, skrytým nepřátelům, a k Ukrajincům, spojencům, je neuvěřitelný. Jeden z důstojníků procházejícího ukrajinského ešalonu řekl Němci: bylo by potřeba je odzbrojit, tedy nás, a dostal odpověď: oni také bojují s bolševiky, nejsou vůči nám nepřátelští, sledují stejné cíle. s námi, a nebyl by obrátil jazyk, aby to řekl, věří, že je to nepoctivé… Ukrajinec se odrazil…“

K žádnému jednání se separatisty nedošlo. Generál May-Mayevsky jasně prohlásil, že „Petliura se buď stane sjednoceným, nedělitelným Ruskem s širokou územní identitou na naší platformě, nebo s námi bude muset bojovat“. Následovalo nepřátelství a dobytí Kyjeva – ve skutečnosti jsou tyto události jedinou epizodou v historii, kterou lze nazvat „rusko-ukrajinskou“válkou. Tuto válku bravurně vyhráli bílí (tedy Rusové) a bělogvardějci, kteří vstoupili do Kyjeva, rozprášili celou armádu UPR. V Kyjevě bylo 18 tisíc pravidelných vojáků UPR, kromě toho bylo v oblasti města 5 tisíc partyzánů. Do města vstoupilo 3000 bělogvardějců a tisíc dalších vojáků z důstojnických čet – ukrajinská „armáda“se vzdala, aniž by kladla odpor. Generál Bredov po „bitvě“oznámil, že „Kyjev nikdy nebyl Ukrajinský a nikdy nebude“.

K dalším jednáním nedošlo – pouze se „západními Ukrajinci“, respektive s Rusy z ukrajinské haličské armády. Bredov s nimi pokračoval v jednáních a dosáhl Zjatkovovy dohody - vstupu haličské armády do ozbrojených sil jihu Ruska. Zbytek takzvaných "Ukrajinců" Bredov nařídil sdělit, že "… ať nepřijdou, budou zatčeni a zastřeleni jako zrádci a bandité."

Nejen na Jihu se však bělogvardějci střetli s Ukrajinci. patrioti Wildfields narazili v jiných regionech, což někdy vedlo k vtipným epizodám. Rytíř svatého Jiří a hrdina Bílého boje na Sibiři, generál Sacharov, popisuje jeden z těchto případů:

Kontroverze s Ukrajinci pokračovala po vítězství bolševiků v exilu. Ba co víc – teprve v exilu mohli ukrajinští zrádci konečně v klidu psát své separatistické knihy a kreslit mapy s Ukrajinou od Karpat až po Kubáň, protože v blízkosti už bohužel nebyly ocelové pluky Bílé armády.

Jedna z nejpozoruhodnějších ruských odpovědí na Ukrajince byla zveřejněna v Bělehradě v roce 1939. Napsala ji nejednoznačná a kontroverzní postava - V. V. Shulgina, ale s jeho argumenty v této práci nemůžeme nesouhlasit. Toto dílo se jmenuje „Ukrajinci a my“. Stručně v ní popisuje historii Ukrajinců, dokazuje nesmyslnost jejich historického a národnostního pojetí a podává přehled o současné situaci. Etablovaný ukrajinský národ je podle jeho názoru produktem neúspěšných historických událostí a přirozeně porážky Ruska. Shrnuje:

Toto je verdikt ruského lidu. Kdo ze skutečných Rusů narazil na tzv. Ukrajince – carští vědci, nacionalističtí publicisté, bělogvardějci, obyčejní ruští rolníci – ti všichni Ukrajince zdravili nepřátelsky. Jako přesvědčení zastánci Historického Ruska, kteří ho považují za morální ideál, můžeme jen opakovat proroctví a sen o Shulginovi, který položil na úplný konec svého díla:

"Přijde čas, kdy místo lží a misantropie ukrajinských schizmatiků zvítězí pod vysokou rukou Jednotného nedělitelného Ruska pravda, harmonie a láska!"

Kirill Kaminets