Další historie Země. Část 3a + b + c

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-01-02 02:36

Start

Začátek 2. části

Zmínky o katastrofě v historii a mytologii

V komentářích a dopisech, které dostávám po vydání této práce, jsem často v té či oné podobě položen otázku, kterou lze obecně formulovat takto: „Pokud ke katastrofě, jak říkáte, došlo v historický čas, a ne miliony let zpět, proč o tom není žádná zmínka a nic o tom nevíme?"

Odpověď na tuto otázku má dvě části.

Za prvé, za stejnou cenu je skryta skutečnost, že relativně nedávno, soudě podle údajů již nasbíraných někde v polovině 16. století, došlo ke globální katastrofě, která téměř úplně zničila tehdejší civilizaci a většinu biosféry. důvod, proč moderní vládnoucí elita neustále lže populaci, která je pod jejich kontrolou. Tímto způsobem je snazší spravovat tuto populaci. To je ale samostatné velké téma, ke kterému se vrátíme později. Nyní je důležité poznamenat, že pokud začalo falšování a vytváření falešného příběhu, aby se zakryly události, které se skutečně staly, pak musely být nalezeny a zničeny všechny explicitní odkazy na tuto katastrofu. V opačném případě bude podvod rychle odhalen. A všichni dobře víme, že vládnoucí elita záměrně ničila informace, které nechtěla. Největší rozkvět „svaté“inkvizice spadá právě do druhé poloviny 16. – počátku 17. století. V tomto období prochází instituce „svaté“inkvizice vážnými změnami, je reformována, rozšiřována a získává nové pravomoci.

Navíc se v té době snadno pálily nejen knihy, ale i lidé. Německý historik Johann Scherr napsal: „Popravy, prováděné najednou na celých masách, začínají v Německu kolem roku 1580 a trvají téměř celé století. Zatímco celé Lotrinsko kouřilo z ohňů… v Paderbornu, v Bradenburgu, v Lipsku a jeho okolí bylo také vykonáno mnoho poprav.

V hrabství Werdenfeld v Bavorsku v roce 1582 jeden soud vedl k požáru 48 čarodějnic… V Braunschweigu bylo v letech 1590-1600 upáleno tolik čarodějnic (10-12 lidí denně), že jejich sloupy stály v "hustém lese" před branou. V malém hrabství Genneberg bylo jen v roce 1612 upáleno 22 čarodějnic, v letech 1597-1876 - 197 … V Lindheimu s 540 obyvateli bylo v letech 1661 až 1664 upáleno 30 lidí“.

To znamená, že nebyly aktivně ničeny pouze knihy, ale také lidé, kteří mohli být nositeli ústní tradice předávání znalostí.

V 18. století se Evropou přehnala vlna buržoazních revolucí, během nichž na náměstích mnoha měst plály ohně z nechtěných knih.

Pozadu nezůstali ani v Rusku. Romanovci-Oldenburgové se systematicky zabývali zabavováním a ničením nevhodných kronik a knih po celou dobu okupace území zabraných Muscovu a Tartarii. Zjevně ale nestihli všechno zničit, a tak po revoluci v roce 1917 pálení „nechtěných knih“pokračovalo s novým zápalem. Je samozřejmé, že byly zničeny pouze knihy, které byly imperialistickou a buržoazní propagandou, a pokud historická kniha nevypráví o hrdinském boji proletariátu proti utlačovatelům, pak je to nepochybně propaganda buržoazní. A pokud se mluví o „Velké potopě“popsané v Bibli, pak musí být taková kniha zničena.

Ale ani v „osvícené“Evropě se ničení informací v 19. století nezastavilo. Po nástupu nacistů k moci v Německu začali aktivně čistit informační prostor. Od března do října 1933 byly v Německu páleny knihy v 70 městech.

Ale záležitost se neomezovala pouze na Německo. Pokud někdo zapomněl, po roce 1939 hitlerovské Německo okupovalo většinu Evropy. Nejvyšší německé vedení přitom bylo velmi zaujaté vůči všemu starodávnému, zejména starým rukopisům, které byly na všech okupovaných územích zabaveny a přivezeny do Německa zástupci speciálně vytvořené organizace „Ahnenerbe“(Ahnenerbe).

Po útoku na SSSR tento proces pokračoval na našich okupovaných územích. Celkem během válečných let nacisté zničili 427 muzeí ve všech zemích, z toho 154 sovětských. Po celé Evropě byly nacisty vyrabovány tisíce archivů. O rozsahu tohoto procesu bylo napsáno mnoho vědeckých prací a článků. Většina lidí přitom ví hlavně to, že nacisté vyváželi do Německa kulturní hodnoty v podobě obrazů, soch a dalších uměleckých produktů, ale málokdo ví, že byly vydrancovány i archivy s knihovnami, odkud se vyvážely staré rukopisy a knihy.. Zde jsou výňatky z materiálů Norimberského tribunálu o drancování kulturních hodnot Československa a Polska, týkající se konkrétně knih a rukopisů.

„Na podzim 1942 bylo vydáno nařízení, aby všechny univerzitní knihovny předávaly staré české publikace Němcům. Sbírky Národního muzea byly vyrabovány."

„Byla zabavena veškerá politická literatura svobodné republiky i díla vůdců české renesance 18. a 19. století. Knihy židovských autorů a politicky „nespolehlivých“spisovatelů byly zakázány. Němci zabavili díla českých klasiků, díla Jana Husa – reformátora 15. století, Aloise Iráska – autora historických románů, básníka Viktora Dicka a dalších…“

„Dne 13. prosince 1939 vydal Gauleiter Wartoland nařízení o registraci všech veřejných a soukromých knihoven a sbírek na připojených územích. Po dokončení registrace byly knihovny a sbírky knih zabaveny a převezeny do Buchsammelstelle. Tam provedli speciální „experti“výběr. Konečným cílem byl buď Berlín, nebo nově založené státní knihovny v Poznani. Knihy, které byly shledány jako nevhodné, byly prodány, zničeny nebo vyhozeny jako sběrový papír.

Za generálního gouvernementu padly za oběť organizovanému plenění nejlepší a největší knihovny v zemi. Jednalo se o univerzitní knihovny v Krakově a Varšavě. Jednou z nejlepších, i když ne největší, byla knihovna polského parlamentu. Skládal se z 38 000 svazků a 3 500 periodik. Ve dnech 15. a 16. listopadu 1939 byla hlavní část této knihovny převezena do Berlína a Břeslavle. Zabavili také staré dokumenty, například sbírku pergamenů, která patřila do ústředního archivu.

Diecézní archiv v Pelplin s dokumenty z 12. století byl vypálen v pecích cukrovaru.

Proč se moderní vládnoucí elita, která má z velké části své kořeny ve stejných 16-17 stoletích, tak usilovně snaží skrývat samotný fakt katastrofy, to je samostatné velké téma. Ale zkrátka většina těchto údajně starobylých šlechtických rodů není vůbec starobylá. Na vrchol moci se dokázali dostat jen díky této katastrofě, ale vůbec ne díky svým vysokým intelektuálním schopnostem, ale kvůli zločinu a násilí. Rozsáhlé katastrofy, války a revoluce vždy vedou k tomu, že instituce moci a udržování práva a pořádku, které se ve společnosti vyvinuly, přestávají fungovat, v důsledku čehož moc přechází na gangsterské skupiny, které na základě svých arogance, podlost a fyzická převaha, nastolují diktaturu na územích, která jim umožňují ovládat velikost jejich banditského klanu. Ale moc nevydrží dlouho jen na násilí, krutosti a potlačování disentu. To vše bude vyžadovat příliš mnoho zdrojů. Proto dříve nebo později budou muset legitimizovat svou moc. A nejlepším způsobem, jak vysvětlit obyvatelstvu, proč má tento konkrétní klan právo vládnout, je prohlásit ho za starověký vládnoucí klan, který se po cestě skládá z několika mýtů o slavných činech předků současného vládce.

Proč stejní nacisté sbírali a ničili staré dokumenty po celé Evropě? Pokud by vyhráli, byla by všem znovu vnucena nová verze historie, podle níž by byli všichni vládci Třetí říše prohlášeni za představitele nejstarších árijských rodin. Ve skutečnosti se tato práce ve Třetí říši již aktivně prováděla, byly vypracovány nové seznamy „pravých Árijců“, ale naši dědové a pradědové jim to po vstupu do Berlína v květnu 1945 nedovolili dokončit.

Absence výslovných odkazů na nějakou událost v historických kronikách a dokumentech tedy vůbec neznamená, že tam nikdy nebyly. Stejně jako přítomnost dalších starých dokumentů, ve kterých se o této události nic neříká. Zničení dokumentů nebylo totální, byly zabaveny a zničeny pouze ty dokumenty, jejichž obsah se z toho či onoho důvodu nové vládnoucí elitě nelíbil. A je úplně jedno, zda tato elita byla aristokratická, buržoazní nebo proletářská.

Ale navzdory skutečnosti, že všechny explicitní zmínky o této katastrofě ze strany vládnoucí elity byly pečlivě zničeny a zničeny dodnes, informace o ní přežily a dostaly se k nám v zašifrované podobě prostřednictvím mýtů, legend a dokonce i tradic různých národů. Čili přecházíme k druhé části odpovědi na otázku, zda je o té katastrofě alespoň nějaká zmínka.

Část 3b + c. Popis katastrofy v řecké / římské mytologii

Za první příklad zmínky o popisované katastrofě budeme považovat poměrně známý mýtus o Phaethonovi, synovi boha slunce Hélia / Pheba z řecké / římské mytologie. Předpokládá se, že prvním autorem mýtu o Faethónovi, jak jej dnes většina lidí zná, byl starověký řecký básník a dramatik Euripides. Záměrně neuvádím údaje o letech života těchto údajně "starověkých" autorů, protože to kvůli falšování letopočtů ztrácí veškerý smysl.

Text původní tragédie Euripida „Faethón“lze nalézt na stránkách Vlanese (Vladislav Nyaklyaeu) Příběh o tom, jak a kdy se objevuje původní řecký text tragédie. Papyrus s víceméně úplným textem byl nalezen až v roce 1907. To, že byl datován do 3. století př. n. l., je s přihlédnutím k tomu, jaké metody a jak se k takovému datování používají, ve skutečnosti jen pokusem vydat zbožné přání.

Velmi zajímavá je také historka, že část textu byla nalezena na stránkách, které někdo použil k opravě knihy s epištoly apoštola Pavla. O tom, kdy přesně byla tato oprava provedena, se přitom vlastně nic neříká. Jinými slovy, na základě této skutečnosti nelze usuzovat, že se text tragédie o „Faetónovi“objevil před epištolami apoštola Pavla. I když právě o tom se nás snaží přesvědčit.

Mýtus o Faethónovi, podobný v některých detailech mýtu o Euripidovi, zahrnul do své básně „Metamorphoses“římský básník Publius Ovid Nazon. Zároveň byla jména nejvyšších bohů panteonu nahrazena římskými, v důsledku toho se Hélios v jeho textu stal Phebem, ale jména ostatních postav zůstala nezměněna, takže Euripides i Ovidiův syn bůh slunce se jmenuje Phaethon a jeho matka se jmenuje Klymene. Dále se budeme zabývat právě verzí mýtu, jak ji předkládá Ovidius, protože v mýtu o Euripidovi se autor více zaměřuje na psychologický aspekt interakce a prožívání postav své tragédie, proto jeho popisy událostí které se odehrály, jsou spíše povrchní a neobsahují podrobnosti, které se nacházejí v textu Ovidia.

Například v popisu prvního setkání Phaethona s otcem Phebem má Ovidius velmi zajímavý detail v popisu boha Slunce: všichni očima, které vidí svět.»

To znamená, že máme ještě jedno potvrzení skutečnosti, že symbol "vševidoucí oko", který používali zednáři a který se často nachází v mnoha starých kostelech, jak ve starověku, tak v pravoslavné, odkazuje právě na Slunce.

Obecně je zápletka mýtu Phaethon následující. Ze spojení Hélios / Phebus a Klymene se narodí chlapec, který dostane jméno Phaethon, což v překladu znamená „jiskřivý“. Tak či onak jde vyzrálý Phaethon za svým otcem Heliosem / Fabem, aby od něj získal potvrzení, že Helios / Fab je jeho otcem. Jako potvrzení toho Bůh Slunce bezohledně přísahá, že splní jakoukoli touhu svého syna, a to i bez toho, že by touhu samotnou vůbec znal. Na což Phaethon žádá svého otce, aby mu umožnil jednu jízdu po obloze ve svém solárním voze. Hélios byl touto touhou svého syna velmi rozrušený, ale protože již složil přísahu, byl nucen souhlasit a své místo na voze přenechat svému synovi. Jenže Phaethon, jak se jeho otec obával, nezvládá ovládání mocných koní, kteří vozí po obloze, a nakonec vyděšeně hodí otěže. Solární vůz opustí nebeskou cestu a začne se pohybovat nevyzpytatelně, velmi blízko k povrchu Země, čímž ji spaluje. Nakonec se sama Matka Země pomodlila a požádala Dia, aby ukončil své utrpení, načež Zeus úderem blesku zničí vůz, jehož zbytky spadnou do moře, s Phaethonem, který při pádu zemře.

Ale text mýtu v podání Ovidia je zajímavý především tím, že obsahuje velmi zajímavé a důležité detaily, neboť následky nesprávného pohybu „slunečního vozu“po obloze Ovidius velmi podrobně popisuje. Přečtěme si tuto pasáž na začátku celou a teprve potom ji analyzujme a porovnejme s naší katastrofou. Nejzajímavější místa, kterým je třeba věnovat zvláštní pozornost, jsem v textu zvýraznil.

Text citován z Publia Ovida Nazona. Metamorfózy. M., "Fiction", 1977. Z latiny přeložil S. V. Shervinsky. Poznámky F. A. Petrovského." Čísla stanz z originálu byla zachována.

200

Ochladl a hrůzou v bezvědomí spustil otěže.

A jak padly a zeslábly a dotkly se obilovin, Koně, neznající překážky, již bez překážek, vzduchem

Spěchají na okraj neznáma, kde se nechají unést impulsem, A nesou to bez spravedlnosti; nehybné hvězdy se dotýkají, 205

Spěch v nebeských výšinách, snaž se bez cesty kočár, -

Buď to vezmou do výšky, pak se strmým svahem, V prostoru blíže k zemi spěchají.

A k překvapení Luna, že koně bratrů závodí

Nižší než její koně; a mraky kouří při zapojení.

210

Oheň už pohltil zemi ve výšinách;

Praská, sedí, dává a suší, zbavený šťávy, Půda, louky šednou, stromy hoří listím;

Kukuřičná pole na hoře si poskytují potravu pro plamen.

Malý problém! Velká města s pevnostmi zanikají

215

Spolu s jejich národy se ohně mění v popel

Celé země. Lesy a hory plápolají ohněm:

Býk Kilician je v plamenech a Tmolus s Athosem a Etou;

Nyní suché, tak bohaté na klíče Ida, Panenský přístřešek - Helikon a Gem, ještě ne Eagrov.

220

Tady už obrovská Etna hoří dvojitým ohněm

A dvouhlavý Parnassus, Quint, Eriks a Opris;

Sníh je navždy zbaven - Rhodope, Mimant a Mikala, Dindima a Kiferon, zrození pro posvátné činy.

Scythia není pro budoucnost; Kavkaz hoří

225

Také Ossa a Pindus a Olympus, který je vyšší než oba.

Alpy Nebeského hřbetu a nositelé mraků z Apenin.

Pak jsem uviděl Phaethona, spáleného ze všech stran

Svět a neschopný vydržet tak velké horko, Jako z hluboké pece dýchá horkými rty

230

Cítí vzduch: vůz pod ním již září.

Popel, létající jiskry, už nemůže vydržet, Zalapal po dechu, celý horký a zahalený kouřem.

Kam se řítí kam - neví, pokrytý temnotou

Černí jako smůla, odnášíme okřídlené koně svévolí.

235

Věří, že pak z krve, na povrch těla

Gushing, národy získaly černotu Etiopanů.

Libye se stala suchou – veškerou vlhkost ukradlo horko

Nymfy rozpustily vlasy a začaly truchlit

Vody pramenů a jezer. Boeotia volá na Dirkei;

240

Argos - Danajevova dcera; Éter - pyrenejské vody.

Řeky, jejichž břehy jsou daleko od sebe,

Existuje také nebezpečí: Tanais kouří uprostřed vod

A starý Peney a tam také Caik z Teufranu, A rychle se pohybující Ismen a s ním Erimanth, který je v Psofidu;

245

Xanthus, odsouzený znovu vzplanout, a nažloutlý likér, Také hravý meandr se zpětně tekoucím potokem, A migdonský Melant a Evrotus, který se valí z Tenaru;

Babylonský Eufrat byl v plamenech, Orontes byl v plamenech,

Istres a Phasis a Ganga, Fermodont s rychlým pádem;

250

Alpheus se vaří, břehy Sperkhey jsou v plamenech;

V řece Taga, roztavené z ohně, se lije zlato,

A neustále meonské břehy oslavovaly písněmi

Ptáci byli spáleni řekou uprostřed toku Cistra.

Neal běžel na konec světa, vyděsil se a schoval hlavu,

255

Takže až do dnešního dne je vše skryto a jeho sedm úst

V dusném písku leželo sedm dutých údolí bez potoků.

Lot suší jeden Ismarian Gebr se Strimonem, Také Rodan, Ren a Pad jsou hesperské řeky, Tiber, kterému je svět zaslíben moc nad celkem!

260

Půda popraskala a prasklinami pronikla do Tartaru

Světlo a podzemní král a jeho žena jsou vyděšení.

Moře se zmenšuje. Tohle je teď písečná pláň, Kde bylo včera moře; předtím pokrytý vodou,

Hory se zvedají a počet rozptýlených Kyklad se násobí.

265

Ryby běží do hlubin a na přídi ohnuté delfíny

Bojí se být vynášeni z vody do vzduchu, na který jsou zvyklí;

A udýchaní plují na zádech na hladině moře

Těsnění jatečně upravených těl. Sám, říkají, Nereus a Doris

Společně se svými dětmi se ukryli ve vyhřátých jeskyních.

270

Třikrát Neptun z vody, s pokřiveným obličejem, rukama

Měl odvahu vydržet - a třikrát nevydržel horko.

Zde je požehnaná matka Země, obklopená mořem, Vymačkáme to vlhkostí a klávesami stlačenými všude, Skrývají své proudy v temných útrobách své matky, 275

Ukazovat jen obličej až po krk, vyčerpaný žízní, Pak si s velkým třesem zakryla čelo rukou

Vše zatřásla, trochu se usadila a níž

Stal se než předtím, a tak s vysušeným hrtanem řekl:

Pokud by to tak mělo být a stálo to za to, proč Perunové váhají, 280

Bůh je nejvyšší, tvůj? Pokud musím zemřít ohněm, Kéž zahynu tvým ohněm a vyhnu se mukám!

Teď se snažím násilím otevřít ústa pro tuto modlitbu, -

Horko mi zavírá pusu - moje vlasy, vidíte, jsou spálené!

Kolik jisker je v mých očích a kolik z nich je blízko mých rtů!

285

Takže mi dáváš za mou plodnost, jako

Vzdáváte čest - za to, že rány ostrým pluhem

A snáším brány, že jsem celý rok v práci.

A jaké listí je pro dobytek a jaké je nejjemnější jídlo pro ovoce -

Dávám lidské rase, ale přináším vám kadidlo?

290

Jestli si zasloužím smrt, tak co si zasloužím

Její voda nebo její bratr? Předán mu skálou, Proč moře ustupují a vzdalují se od oblohy?

Pokud tě nepohne soucit se mnou nebo se svým bratrem, Buďte milosrdní alespoň k nebi: podívejte se na oba

295

Tyče jsou oba v kouři. A pokud je oheň poškodí, Vaše domy se také zhroutí. Atlas a on má potíže, Sotva už na ohnutých ramenou drží oblohu, Zemřou-li moře, země a nebe domu, Znovu se vmícháme do prastarého Chaosu. Co zbývá

300

Vytáhni to, modlím se, z ohně, postarej se o dobro vesmíru!"

Tak řekla Země; ale už to vedro snese

Nemohl jsem mít sílu říct nic víc a vtáhl jsem se

Zamiřte zpět do sebe, do hlubin nejblíže manasu.

A otec všemohoucí, povolav za svědky na výsostech

305

A ten, kdo předal vůz - co když není

Pomoc, vše bude ztraceno, - v rozpacích, na vrchol Olympu

Vystupuje, odkud přivádí mraky do šířky země, A pohybuje se hrom a blesky rychle.

Ale pak neměl mraky, aby navštívil Zemi,

310

Neměl žádné deště, které by spustil z nebe.

Zahřmělo a perun vystřelil z pravého ucha, Hodil to do řidiče a za chvíli měl vůz i duši

Odebral najednou a zkrotil plamen prudkým plamenem.

Vyděšení koně skákají opačným směrem,

315

Shodili jho z krku a rozházeli zbytky otěží.

Tady leží udidlo a tady se odtrhává od oje, Náprava a na druhé straně - kola se zlomenými paprsky;

Vozy roztříštěné části jsou široce roztroušeny.

A Phaethon, jehož oheň krade zlaté kadeře,

320

Snaží se do propasti a dělá dlouhou cestu vzduchem,

Řítící se jako hvězda z průhledného nebe

Pád, nebo spíše pád, se může zdát.

Na druhé straně země, daleko od vlasti, skvělé

Eridan ho vzal a umýl si jeho kouřící obličej.

325

Ruce najád-hesperidek spálené trojjazyčným ohněm

Popel se dává do hrobu a kámen ve verši znamená:

„Zde je pohřben Phaethon, vůz otcova řidiče:

I když to nedodržel, odvážil se k velkým věcem."

A nešťastný otec se odvrátil a hořce vzlykal:

330

Skryl svou jasnou tvář; a pokud tomu příběhu věříte, Říká se, že uplynul den bez slunce: ohně vesmíru

Světlo bylo doručeno: katastrofa měla také určitý prospěch.

Nyní srovnejme tento popis s tím, co mohl vidět pozorovatel, který se v době popisované katastrofy nacházel někde v oblasti západní Evropy.

Za prvé z textu jasně vyplývá, že objekt, který si pozorovatel spletl se Sluncem, se pohyboval po úplně jiné trajektorii, než se Slunce obvykle pohybuje. Nebeští koně „pohánějí vůz bez cesty“, přičemž jsou mnohem blíže Zemi: „Ve vesmíru, který je blíže Zemi, spěchají. A Luna je překvapená, že koně bratrů se řítí níž než její koně. Jinými slovy, trajektorie nesprávného „Slunce“byla nižší než trajektorie Měsíce.

Pokud se podíváme na schéma pohybu objektu poté, co prorazil těleso Země a vyletěl v poušti Taklamakan v podobě obrovské zahřáté koule, bude pro pozorovatele v západní Evropě vypadat přesně jako Slunce, který letí po nějaké velmi nízké, špatné trajektorii skutečného Slunce.

Vzhledem k tomu, že látka objektu je po srážce a průniku zemským tělesem velmi horká, s největší pravděpodobností je v roztaveném stavu nebo dokonce částečně či zcela v plazmovém stavu, pak z ní bude vycházet velmi silné světelné a tepelné záření. Proto, jak je popsáno v mýtu, povrch Země začne hořet a dokonce se roztaví. Vysoké hory přicházejí o své ledové čepice. Autor dále uvádí, že: „Velká města s pevnostmi hynou spolu se svými národy, požáry celých zemí se mění v popel. Lesy a hory plápolají ohněm“ … Voda se vypařuje v řekách, jezerech a dokonce i v mořích: „Moře se zmenšuje. Tohle je teď písečná pláň, kde bylo včera moře; dříve pokryté vodou, hory se zvednou a počet rozptýlených Kyklad se znásobí“ Kyklady jsou Kykladské ostrovy, souostroví v jižní části Egejského moře. Ale v tomto konkrétním případě autor s největší pravděpodobností nemá na mysli tyto ostrovy, ale obecně vznik mnoha jim podobných ostrovů v celém Středozemním moři v důsledku odpařování mořské vody při katastrofě.

Také s touto událostí autor mýtu spojuje vznik pouště v severní Africe: "Libye vyschla, - všechno horko ukradlo vlhkost" … Ukazuje se, že před touto katastrofou tam bylo úplně jiné klima, což potvrzují i některé staré mapy, které vznikaly do konce 16. století, kde jsou zakresleny řeky a města, která dnes neexistují, popř. řeky, které nyní tečou špatným směrem a špatným směrem.

Takto vypadá moderní fyzická mapa severní Afriky.

Věnujte pozornost tomu, kde a jakým směrem dnes teče řeka Niger (označeno červenou šipkou).

Nyní se podíváme na staré karty.

Za prvé, tady v centru je mnoho poměrně velkých jezer označených modrými šipkami, která dnes neexistují.

Za druhé, řeka Niger na této mapě protéká téměř celým kontinentem, zatímco v opačném směru, od východu na západ (označeno červenou šipkou). Tato mapa také zobrazuje dvě velké řeky, které se nejprve spojují a poté se vlévají do Nilu vlevo v oblasti dnešního Assuanu (také označené červenými šipkami).

Skeptici si možná řeknou, že jde jen o omyl autora, který v tu chvíli ještě nevěděl, co v Africe je a co ne. Předpokládejme, že tento konkrétní autor to možná neví, ale přesně stejná struktura řek se opakuje téměř na všech starých mapách, které byly vypracovány před 17. stoletím.

Toto je úplně jiná mapa, nakreslená v jiné projekci. To znamená, že autor nepřekreslil svou mapu od předchozího autora. Ale struktura řek opět opakuje tu, kterou jsme viděli na první staré mapě. Niger je mnohem delší a teče z východu na západ, Nil má levý přítok.

Fragment s Afrikou další staré mapy světa. Toto je opět jiný obrázek, ne kopie prvních dvou, ale opakuje se obecná struktura řek jako celku. Niger teče z východu na západ, Nil má velký levý přítok.

Čtvrtý příklad, opět úplně jiná karta, nikoli kopie předchozích. Mnoho prvků je zakresleno jinak, na této mapě je více detailů než na předchozích, ale celková struktura řek se znovu opakuje. Niger teče od východu na západ přes dvě třetiny kontinentu a Nil má velký levý přítok, který se vlévá do oblasti Asswan, která se skládá ze dvou řek.

Ale vraťme se k popisu důsledků v mýtu o Phaetonovi a podívejme se, jaké další podrobnosti o oné katastrofě nám autor sděluje.

"Tady obrovská Etna už hoří dvojitým ohněm" … Etna je jedna z aktivních sopek v Evropě, která se nachází na východním pobřeží Sicílie.

V tomto případě mluvíme o "Dvojitý oheň" autor má na mysli, že kromě zahřívání Etny shora začala i erupce samotné sopky. Ale podle scénáře popsaného dříve mělo zahřátí vnitřních vrstev a zvýšení tlaku uvnitř Země v okamžiku zhroucení vést k aktivaci velkého počtu sopek.

Bude potřeba se do tohoto tématu ponořit pečlivěji, ale je velmi vysoká pravděpodobnost, že začala vybuchovat nejen Etna, ale i další sopky včetně Vesuvu. To znamená, že skutečná smrt Pompejí s největší pravděpodobností nastala ve stejnou dobu.

Zvláště zajímavý je následující úryvek: "Oba sloupy jsou v kouři" … To znamená, že už Ovidius věděl, že Země má dva póly rotace. To znamená, že již Římané velmi dobře věděli, že Země má tvar koule. Jinak o nějakých dvou pólech nemůže být ani řeč.

"Půda popraskala a prasklinami proniklo světlo do Tartaru" … Události popsané v mýtu vedly k tomu, že začala nejsilnější zemětřesení a zemský povrch praskl, což opět plně souhlasí s důsledky, které by měly být pozorovány během naší katastrofy.

Nakonec je Jupiter nucen zasáhnout "A pohybuje hromy a rychle hází blesky" … Tedy že pohyb nesprávného „Slunce“po obloze byl doprovázen řevem explozí a silnými blesky, což ovšem v případě skutečného Slunce nebo jakéhokoli jiného objektu, který je mimo atmosféru, např. kometa prolétající kolem nemůže být.

A výsledkem toho bylo, že Jupiter ano "Zahřmělo a perun to z pravého ucha hodil do řidiče.", což vedlo ke zničení předmětu a rozptýlení jeho trosek, což autor mýtu popisuje takto: „Zděšení koně skočili opačným směrem, shodili jho z krku a rozházeli zbytky otěží. Tady leží udidlo a tady, odtrhnouc se od oje, nápravy a na druhé straně - kola zlomených paprsků, jsou vozy rozdrcené části široce rozptýleny."

Úžasná série následků, kterou popsal Ovidius ve svém mýtu o Phaethonovi, tedy přesně odpovídá důsledkům, které by měly být pozorovány po katastrofě, o které v tomto díle mluvím. Navíc to odpovídá i těm nejmenším detailům, jako jsou sopečné erupce nebo praskání povrchu Země. Máme také shodu informací z tohoto mýtu se změnami, které nastaly v severní Africe.

Je tu příliš mnoho záměn na to, aby to byla jen náhoda nebo výmysl autora.

Samostatně bych rád poznamenal pro ty, kteří jsou zastánci teorie zemské revoluce v důsledku Džanibekovova efektu, že vámi navrhovaný model katastrofy v zásadě nemůže vysvětlit důsledky, které jsou popsány v uvažovaném mýtu.

Pokračování