Hlavní velikonoční tradice v Rusku

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Velikonoce, neboli Jasné zmrtvýchvstání Krista, jsou hlavním pravoslavným svátkem. V Rusku byl tento den i celý následující týden veselo: vařili se tradiční velikonoční jídla - koláče, tvarohové Velikonoce, malovaná vajíčka, tančili se v kruzích, houpali se na houpačce, chodili po domě s gratulacemi. Vzpomínáme, jak se slavily Velikonoce za starých časů.

Hry

Součástí setkání Jasného vzkříšení Krista byla nejen slavnostní bohoslužba v kostele, ale také lidové slavnosti. Po mnohadenním půstu a vzdání se zábavy se oslava konala široce - s kulatými tanci, hrami a písněmi. Velikonoce v Rusku se slavily od 3 do 7 dnů a v některých oblastech - dokonce před Trojicí (slaví se 50 dní po Velikonocích).

Oblíbenou velikonoční kratochvílí bylo válení vajíček, neboli „wheelies“. Každý region má svá vlastní pravidla hry. Například na Pskovsku by hráč kutálel barevné vejce po nakloněném dřevěném prkně nebo po nesoukrém kopci a snažil se s ním srazit ostatní vejce pod ním. Pokud účastník dosáhl cíle, vzal si rozšlehané vejce pro sebe a pokračoval ve hře. Pokud netrefil, přišla na řadu další a zůstalo neúspěšně vykutálené vajíčko. Často používali dřevěná dovedně malovaná vajíčka, někdy se speciálně pro tuto zábavu vyráběly celé sady takových vajíček. V některých regionech se stále hraje na vozíku.

Také na Velikonoce dávali kolotoče a velké houpačky, na Pskovsku se jim říkalo „houpačky“. Věřilo se, že budoucí úroda závisí na houpačce na nich. Proto se nejčastěji kymácely od Velikonoc do Trojice, právě v době aktivního růstu pšenice. Existovalo také přesvědčení, že houpačka pomáhá rychle najít manžela nebo manželku. V ruských vesnicích Udmurtské republiky se tato víra zachovala ve velikonočních písních a písních, které zpívaly během švihu: „Červené vejce! / Řekni ženichovi. / Neřekneš to - / Nahrajeme tě "," Na hoře je houpačka, / Půjdu se houpat. / Letos v létě půjdu na procházku, / v zimě se vdám "," Nahrajeme to, dostaneme to, / vezmu si to pro sebe."

Mezi nejoblíbenější patřila zábava známá jako „v orlu“, „v přehazování“. Nejčastěji se hrálo o peníze. Nejjednodušší způsob hry: jeden z účastníků hodil mincí, a když spadla na zem, druhý musel uhodnout, aniž by se podíval, na kterou stranu spadla. Líc (hlavy) vždy znamenal výhru, rub (ocasy) - prohru. Proto hra dostala své jméno - "v orlu". V některých vesnicích se zachovala dodnes, například ve vesnici Kadyshevo, Uljanovská oblast.

Písně

Před revolucí se velikonoční písně dědily z generace na generaci. S nástupem sovětské moci tato tradice v rodinách téměř vymizela, ale folklorní soubory při klubech je často znaly a zpívaly.

Při bohoslužbě zazněl hlavní velikonoční zpěv – tropar „Kristus vstal z mrtvých“. Ale v některých vesnicích to znělo nejen v chrámu. Například ve Smolensku předvedli vlastní lidovou verzi troparionu. Říkalo se tomu „volání po Kristu“. Ženy, které ji zpívaly, nešetřily hlasem. "Křičeli Krista" v jakémkoli prostředí - v práci, na ulici, během slavností a slavnostních hostin.

V některých regionech byla ke kanonickému textu troparionu přidána slova od sebe sama. Ptali se Boha na hlavní věci: zdraví, prosperitu, dobrou úrodu. Takové písně se zpívaly v okrese Bezhetsk v Tverské oblasti. Zde se odedávna zachovala tradice obcházení vesnice s ikonou Matky Boží - vesničané věřili, že se tak chrání před nejrůznějšími potížemi.

V oblasti Pskov dívky a ženy zpívaly písně hned první velikonoční den a na kozácké farmě Yaminsky v regionu Volgograd začaly široké slavnosti později - první neděli po Velikonocích (Krasnaya Gorka) a skončily na Trojici. Oslava zde začínala zpravidla odpoledne. Kozáci se sešli na dvou protilehlých stranách farmy, prostřídali stoly a zpívali písně - "lyuleki" - jak se jim říkalo kvůli refrénu "oh, lyuli, lyuli". Pak jsme se přesunuli do středu farmy a položili společný stůl na ulici.

Tance a kruhové tance

S koncem postní doby byl také zrušen zákaz tance. Nedílnou součástí velikonočního veselí byly kulaté tance, které byly vedeny speciálními písněmi. Ve vesnici Stropitsy v Kurské oblasti řídili tanky - speciální kruhové tance dvou typů: kruhové a podélné. Kruhy byly jako divadelní představení. Tanečníci zpívali pohádkové písně a hráli v nich různé role. Podélné nádrže fungovaly na principu proudu. Tyto tance se provozovaly pouze jednou ročně, na Krasnaja Gorka.

V Brjanské oblasti se kulatým tancům říkalo karagodové. V prvních dvou dnech oslav Velikonoc byly výjimečné: účastnili se jich muži, kteří se reinkarnovali jako stařešinové. K tomu se oblékli do starých šatů, rozcuchali si vlasy, namazali si obličeje blátem. „Starší“stáli uvnitř karagody a tančili, zatímco dívky a ženy „kráčely k písni“kolem nich. Dnes jsou karagody k vidění na vesnických a školních prázdninách - tradice kulatého tance se předává nové generaci.

Během velikonočních slavností ve vesnicích regionu Belgorod předváděli tanec s křižovatkou. Vycházel ze stejného kulatého tance, ale byl doplněn o cross - tanec, ve kterém několik lidí vytlouklo dva nebo tři různé rytmy podpatky, jako by se navzájem křížily. V současné době tento tanec předvádějí folklorní soubory na venkovských slavnostech a slavnostech.

velikonoční stůl

Ranní jídlo po přísném půstu bylo důležitým okamžikem slavení Velikonoc. V běžné dny se jedlo žitný chléb, zelenina, obiloviny a na svátek se vždy pekly sladké koláče z bílé mouky, vařili se velikonoční tvarohy a malovala se vajíčka. Tyto pokrmy byly posvěceny v chrámu během bohoslužby a přineseny domů.

Věřilo se, že vejce posvěcená v chrámu mají zvláštní zázračné a léčivé vlastnosti. Během jídla otec rodiny oloupal první vejce, rozkrojil je a do každé domácnosti rozdal kousek. Po celý velikonoční týden se obdarovávala příbuznými, sousedy a známými vajíčka, pohostili hosty a rozdávali žebrákům.

Sváteční stůl se v podstatě kraj od kraje příliš nelišil. Daly se na to velikonoce, velikonoce, vajíčka, koláče, masová jídla. Ale na některých místech bylo velikonoční jídlo velmi neobvyklé. Například v Tatarstánu u Kukmor Udmurtů byla za hlavní jídlo považována husí kaše. Kromě ní ženy ráno vařily nekynuté koláče, omeletu pečenou v troubě a malé kuličky ze strmého těsta, smažily na pánvi a poté je potíraly olejem.

Rozdíly ve slavení Velikonoc v tomto regionu jsou vysvětleny tím, že křesťanský svátek se časově shoduje s místním - Akashkoy. Symbolizuje začátek jara a zemědělského roku. Podle rituálu Akashka členové rodiny čtou modlitby před jídlem, zpívají speciální pijácké písně, navštěvují příbuzné z otcovy strany a symbolicky zasejí pole. Dnes se tento svátek neslaví týden jako dříve, ale jeden nebo dva dny.

Tradice velikonočního týdne

Celý týden po Velikonocích se v mnoha vesnicích procházelo po dvorcích a gratulovalo majitelům k svátku. Trampové, takzvaní ti, kteří chodili od domu k domu, zpívali zvláštní tažné písně. Věřilo se, že taková návštěva přináší majitelům štěstí a blahobyt, a bylo zvykem za ni poděkovat něčím jedlým nebo penězi. Na Pskovsku majitelé draky obdarovali barevnými vejci, domácí klobásou, slaninou, koláči, máslem, sýrem, medem. V některých vesnicích byly „vláčeny pouze ženy“, v jiných pouze muži a v některých byly celé velikonoční artely vláčkařů.

V kraji Kostroma se první neděli po Velikonocích procházeli po dvorcích novomanželů. Tento obřad se nazýval „Vyunets“. Ráno děti volaly pod okny na novopečené manžele a zpívaly píseň „Mladý hochu“. Chlapci a dívky přišli zavolat novomanželům uprostřed dne a dospělí - odpoledne. Prolézači-vyunishniki nejprve zpívali na verandě, pak byli pozváni do domu a ošetřeni u stolu.

Kukmor Udmurts měl také zvyk připomínající tradiční ruské obchvatové obřady. Mladé dívky a chlapci, jedoucí na slavnostně vyzdobených koních, vjížděli do každého dvora a zpívali majitelům volání „Uray!“a volali je na ulici. Později se všichni posadili na stovku a hosty čekalo slavnostní jídlo.