Kopule katedrály Vasila Blaženého - symboly planet sluneční soustavy?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Přátelé!

V naší době jsou na internetu útržkovitě velmi zajímavé, ale krajně protichůdné informace o katedrále sv. Basila Blaženého jako modelu sluneční soustavy. Nejčastěji autoři vyprávějí záměrně neověřitelné příběhy o událostech zcela jiných epoch a povahy (od velmocí našich předků až po cynický remake 19. století).

U různých autorů odpovídají kopule (kostel) chrámu různým planetám, většinou z hlediska jejich zcela libovolného nebo povrchního srovnání (jedinou společnou věcí je přítomnost Slunce ve středu chrámu a počet nebeských těles).

S ohledem na tuto mnohorozměrnost je zřejmé, že většina z nich jsou klamy nebo záměrné klamání.

Tento článek nabízí vysvětlení korespondence mezi planetami a kopulemi, které si může každý zkontrolovat při procházce po Rudém náměstí nebo při studiu snadno dostupných materiálů, které odpovídají moderní obecně uznávané historii (OI).

Hlavní výhodou této verze je konzistence jak OI, tak řady konceptů alternativních historiků.

Užijte si čtení!

Pro ty, kteří rádi vše sledují a poslouchají, je tu 20minutová videoverze – odkaz na video na YouTube na konci článku.

***

Podle velkého množství lidí je nejneobvyklejší náboženskou stavbou v Rusku katedrála svatého Basila Blaženého. V čem je ale jeho hlavní jedinečnost: v jeho umístění a konfiguraci, nebo ve svatozáři záhad a legend o stavbě? To vše – a mnohem více – lze nalézt v mnoha dalších architektonických památkách: hlavní záhadou a odlišností od ostatních starověkých staveb je barevná malba kopulí.

Barva stěn, která je při první prohlídce, neobvyklá pro drtivou většinu pravoslavných kostelů, je skutečně nápadná barva stěn - červená - to je pouze barva stavebního materiálu, ze kterého byl chrám postaven, a pokud by byly stěny omítnuté a natřené nebo nabílené v tradičním stylu, pak by si pouze architekt I. všiml rozdílů ve zdech od stěn jiných chrámů. A klame i zdánlivá asymetrie (či přesněji nepravidelnost) chrámu - jeho dispozice vychází z náměstí tradičního pro pravoslavné kostely - v tom jeho stavitelé tradici plně dodrželi.

Na druhou stranu z historie stavby chrámu, která se k nám dostala (podle průvodců a průvodců), víme, že byl postaven v 16. století na památku kazaňského tažení Ivana Hrozného v r. forma jediného komplexu devíti kostelů na jedné základně, z nichž z pěti kostelů jsou trůny zasvěceny na počest svátků, které připadly na dny rozhodujících bitev o Kazaň: proto tak „důležité“pro ruské historické postavy jako "Cyprian a Justina" nebo "Gregory of Armenia" se objevily v názvech jednotlivých kostelů chrámu a mají k tajemstvím chrámu, stejně jako ke Kazani, velmi vzdálený vztah. A kromě toho se názvy kostelů během 5 století (moderně řečeno) měnily kvůli přejmenování na počest sponzorů renovačních prací a přesunu kostelního inventáře při demontáži sousedních kostelů.

Jasně se o tom přesvědčíte, když si prohlédnete známé obrazy chrámu z 80. let 18. století (Hilferding) a počátku 19. století (Alekseev) - to je období, kdy kostel sv. Theodosia Panny Marie, nacházející se vedle Kostel sv. Basila Blaženého, byl přestavěn na hospodářskou místnost chrámu.

Ačkoli lze v názvech kostelů v případě potřeby nalézt nějaký skrytý význam - zbývá být rád, že Ivan Hrozný vzal Kazaně na podzim na svátek přímluvy Panny Marie, a ne, řekněme, na jaře - 22. května - pak by musel být centrální kostel pojmenován na počest svatého Kryštofa (psoglavets), což by v naší době dalo vzniknout mnoha verzím a výkladům o tajemstvích chrámu Vasila Blaženého.

Celkově chrám prošel několika přestavbami a restaurováním a řada nejbarevnějších prvků vnitřní výzdoby se objevila již na přelomu 19. a 20. století - např. v kostele sv. Basila Blaženého, ikonostas byla zhotovena v roce 1895 podle projektu kurátora zbrojnice architekta AM Pavlinova a k 350. výročí zahájení stavby katedrály - v roce 1905 - byla provedena olejomalba vnitřních stěn. Pokud tedy některá tajemství a hádanky vyvstaly současně, pak zjevně nemají nic společného se záměry stavitelů.

Navíc se změnily i některé prvky zdí, které se zdály být spolehlivějšími svědky stavby chrámu než prvky výzdoby: kostely byly na 2 století připojeny k hlavní stavbě 16. století, zvon s valbovou střechou byla postavena věž a vápno bylo odstraněno z vnějších zdí a byly nakresleny květinové ornamenty, byly přidány verandy zdobené stany - obecně daly chrámu hravé rysy levné princeznovské věže, které se k nám dostaly v tomto rebranding“, pravděpodobně ne poslední místo hrálo specifické zbarvení kopulí - zdá se, že tomu byl přizpůsoben obecný styl chrámu.

Zdá se tedy, že kromě neobvyklých barev kopulí není nic tajemného, ale je třeba poznamenat dva body:

1. Katedrála sv. Basila Blaženého se tradičně nazývá malým přístavkem (bočním oltářem), který byl postaven čtvrt století po výstavbě samotného chrámu. Katedrála nebyla plně vytápěna, a tak se v ní bohoslužby konaly pouze v teplém období, ale v kapli svatého Basila Blaženého bylo teplo a bohoslužby se konaly denně. O důležitosti této přístavby svědčí síla tradice, se kterou se i přes oficiální název „Katedrála Přímluvy Nejsvětější Matky Boží v Příkopu“, daný názvem centrálního kostela, lidé stále po více než čtyři století nazýval budovu jménem Basil Blahoslavený. I když je zcela přirozené nazývat budovu největším a nejvyšším kostelem, a ne malou uličkou.

2. Chrám se skládá ze dvou pater nebo pater (není v něm suterén) - první tvoří speciální technický podzemní prostor pod chrámem, tzv. suterén, na kterém stojí celá hlavní stavba chrámu a již zmíněný kostel Vasila Blaženého. A na druhém jsou všechny ostatní kostely chrámu. Tito. Boční oltář sv. Basila je takříkajíc základem celého kostela, který je podle mého názoru architektonickou alegorií, zdůrazňující nějaký důležitější význam malého bočního oltáře sv. Basila Blahoslaveného před druhým kostely komplexu, které jsou mnohem vyšší na výšku.

Podívejme se na chrám shora, je zřejmé, že jednou z prvních asociací pro každého alespoň občas navštěvujícího lekce astronomie bude heliocentrický model sluneční soustavy: Slunce, 4 plynní obři a 4 pozemské planety.

Obecně řečeno, to není překvapivé, protože téměř každý pravoslavný, a nejen chrám z této perspektivy, bude do jisté míry podobný tomu či onomu hvězdo-planetárnímu systému, protože v horní části čtverce jsou vždy 4 kopule, které jsou základem stavby. chrámu lze korelovat se známými.starověké planety (nebo např. se 4 evangelisty - jak vysvětlují vzdělaní služebníci pravoslavné církve, když se jim podaří mluvit o plánování kostelů).

Zkusme porovnat planety a kostely: je zřejmé, že Slunce bude odpovídat centrálnímu kostelu se zlatou kupolí, zvláště když je zlato v mnoha kulturách spojováno se Sluncem.

Je třeba vzít v úvahu, že heliocentrický model je poměrně mladý, po dlouhá staletí byla Země považována za stacionární střed vesmíru, kolem kterého se pohybovala nebeská tělesa. Proto se důležitost Země, její převaha nad ostatními planetami nemohla nepromítnout do uspořádání chrámu. Zde vyvstává další zřejmá asociace: je-li chrám vytrvale nazýván jménem některého z bočních oltářů, pak Země pravděpodobně odpovídá kostelu sv. Basila Blaženého, vedle něj je kostel tří patriarchů, který je zcela přirozeně spojen s Měsícem. Tyto asociace jsou docela zajímavé, ale samozřejmě je toho málo, co by to dokázalo.

Nyní věnujme pozornost tzv. „slunečním symbolům“, široce známým v ruské architektuře a užitém umění, které lze nalézt na mnoha předmětech, které obklopovaly ruské lidi v každodenním životě až do 20. století. Existuje velké množství literatury o slunečních symbolech, z nichž víme, že jedním z nejčastějších symbolů byl vícelaločný vířící symbol, který zobrazoval pohyb. Zcela přirozeně směr kroucení znamenal buď směr pohybu, nebo směr opačný k pohybu.

Pak kupole katedrály sv. Basila Blaženého, můžete zkusit zvážit zohlednění podobné symboliky a zkusit porovnat 4 pozemské planety – 4 malé kostely a 4 plynové obry – 4 velké kostely.

Z elementární astronomie víme, že když se podíváte na sluneční soustavu ze severního pólu Slunce, pak se všechny planety točí kolem Slunce proti směru hodinových ručiček a zase, kromě Venuše a Uranu, se točí kolem své osy stejným směrem. Kopule kostelů svatého Basila Blaženého (Země) a Tří patriarchů (Měsíc) jsou zkroucené jedním směrem – a odpovídají přirozené tendenci obyvatel severní polokoule mentálně pohlížet na sluneční soustavu ze severu. pól Slunce. Dále se úvaha stává docela harmonickou: při procházce kolem chrámu proti směru hodinových ručiček se před kostelem svatého Basila Blaženého nachází kostel Alexandra Svirského, jehož kopule je zkroucená v opačném směru - to je velmi podobné planetě Venuše, která se otáčí kolem své osy zcela opačným směrem než zbytek planet (kromě Uranu, který se otáčí vleže na boku, tedy pod úhlem 90 stupňů).

Zde okamžitě předskočíme, protože jedinou kupolí, která neobsahuje známky pohybu, je jednotně pruhovaná kopule velkého kostela Cypriána a Justina - pak je přirozené spojovat tento kostel s Uranem. Směr pruhů je navíc jediný svého druhu, velmi důmyslně naznačuje silnou anomální rotaci, zvláště pokud ji porovnáme se vzorem odpovídajícím ultrarychlé rotaci Jupiteru (který budeme dále zvažovat), a barva přesně odpovídá přirozené barvě planety při pozorování dalekohledem a "hvězdné" barvě - díky níž byla tato poslední planeta, sotva viditelná ze Země pouhým okem, zaměněna za slabou hvězdu.

Když se vrátíme k malým kostelům, vidíme, že kostelu Alexandra Svirského předchází kostel Varlaama Khutynsky, jehož kupole je vyrobena ve formě malých výčnělků se střídajícími se žlutými a zelenými barvami, což zjevně symbolizuje velmi rychlé pohyby na obloze nejrychleji rotující sluneční planety kolem sluneční soustavy - Merkur, který ne náhodou díky své pohyblivosti dostal své jméno (Merkur - na počest rtuti, studna, nebo rtuť na počest Merkura, což je zcela pro nás nepodstatné).

Zbývající planeta pozemské skupiny - Mars by samozřejmě měla korelovat s kostelem sv. - to je alchymistické spojení planety Mars, která je zodpovědná za železo (kov) s Merkurem, planetou-rtuť, protože mnoho alchymisté považovali za možné oddělit rtuť od jakéhokoli kovu, a to kvůli dvojí povaze rtuti (kov, který se také projevuje jako kapalina). Mars se navíc sice nazývá „rudá planeta“, ale když se podíváte na jeho moderní fotografie, pak povrch Marsu, oranžový s lehce načervenalým nádechem, je nezměrně více podobný barvě kupole kostela sv. Řehoř Arménský než jen červený.

Zbývají 4 plynní obři a Uran jsme již srovnávali s kostelem Cypriána a Justina, je logické předpokládat, že vzhledem k tomu, že posloupnost malých kostelů odpovídá pořadí terestrických planet ve směru jejich rotace kolem Slunce, pak bude stejný příkaz proveden pro velké kostely a plynové giganty … Potom bude kostel svatého Mikuláše Velikoreckého odpovídat Jupiteru, kostel Nejsvětější Trojice bude odpovídat Saturnu a kostel Vjezdu Páně do Jeruzaléma bude odpovídat Neptunu.

Kopule budou plně odpovídat planetám s přihlédnutím k principu: čím dále je od Země, tím méně se o ní ví. Vzhled Jupitera tedy ideálně odpovídá červenobílým paralelním pruhům na kupoli kostela sv.

Ve víceméně normálních dalekohledech je Saturn viděn jako mírně žlutý nebo mírně hnědý, ale v astrologii je zelená barva dlouho připisována Saturnu (zřejmě z nějakých důvodů astrologické povahy). V kombinaci se zelenobílým symbolem rotačního pohybu správným směrem, namalovaným na kupoli kostela Nejsvětější Trojice, vidíme vynikající shodu s úrovní znalostí o Saturnu na počátku 17. století - tím spíše, Sám Galileo Galilei ji studoval v jím speciálně navrženém dalekohledu.

Galileo podle historiků vědy v letech 1612-13 také studoval Neptun, ale neoznámil objev nové planety (věří se, že pravděpodobně kvůli odlehlosti a zvláštnostem pohybu Neptunu Galileo nepochopil, že byla planeta). Existence Neptunu proto zůstávala po dlouhou dobu oficiálně neznámá a má se za to, že Neptun byl objeven v 19. století na základě výpočtů, ale možná to byla právě zvláštnost Neptuna, že periodicky vykonával zdánlivý retrográdní pohyb, kreslící pomyslné smyčky. pro pozorovatele ze Země na pozadí hvězd odrážejících se v kresbě na kupoli kostela Vjezd Páně do Jeruzaléma v podobě odlišného vzhledu od ostatních kupolí: symbol rotace je zatočen v opačném směru, ostře různé barvy a špičatý povrch (jako kupole kostela Barlaam Khutynsky, odpovídající Merkuru, což možná znamená určitou nepředvídatelnost nebo nestabilitu chování).

Takže jsme získali korespondenci kopulí a možná i kostelů s planetami:

NEBESKÉ TĚLO	DOME KOSTEL
Slunce	Ochrana svaté Panny (Pokrovskaya)
Rtuť	Varlaam Khutynsky
Venuše	Alexandr Švirský
Přistát	Basil Blahoslavený
měsíc	Tři patriarchové (Jan Milosrdný)
Mars	Řehoř Arménský
Jupiter	Nikola Velikoretsky (Nicholas the Wonderworker)
Saturn	Nejsvětější Trojice (Trojice)
Uran	Cyprian a Justina (Adrian a Natalia)
Neptune	Vjezd Hospodinův do Jeruzaléma

V tomto seznamu jsou všechna nebeská tělesa, kromě Uranu a Neptunu, celkem snadno viditelná ze Země pouhým okem a v astrologii se používají od starověku. Uran je považován za objevený Williamem Herschelem v roce 1781 a Neptun, jak víte, byl objeven na základě výpočtů v roce 1846 a spory o objeviteli jsou stále sporné. Zároveň bylo zjištěno, že Galileo pozoroval Neptun téměř 2, 5 století před jeho oficiálním objevením a koneckonců Neptun se nachází dále od Země než Uran a na rozdíl od Uranu není viditelný pouhým okem. Je zřejmé, že Galileo měl technickou schopnost pozorovat Uran viditelný ze Země pomocí dalekohledu, protože studoval Neptun, neviditelný bez dalekohledu.

Galileo není považován za objevitele Neptunu, protože svůj objev nepropagoval (údajně nepochopil, že našel novou planetu), ale z historie víme, že v roce 1616 katolická církev zakázala Koperníkův heliocentrický model (který prosazoval Galileo), ale o složitém Galileově vztahu k inkvizici, alespoň v rovině „ale stále se obrací“, je dnes již známo i předškolákům: veřejné diskuse o existenci nových planet tedy tehdy nebyly otázkami vědy, ale náboženství s všechna z toho plynoucí nebezpečí pro vědce.

Koperník zase publikoval svou práci o heliocentrickém modelu 12 let před stavbou katedrály Vasila Blaženého. Koperník v předmluvě ke svému dílu tvrdil, že by pro něj nebylo lepší, po vzoru starověkých mystických společností, šířit své myšlenky pouze v úzkém kruhu stejně smýšlejících lidí. A s největší pravděpodobností to alespoň na chvíli udělal.

Na podporu mé verze řešení záhady kopulí katedrály sv. Basila Blaženého navíc svědčí několik dalších bodů:

Je nepravděpodobné, že architekti při stavbě chrámu původně položili heliocentrický model pro umístění kostelů a zbarvení kopulí v souladu s rotací planet, s ohledem na skutečnost, že takové znalosti by se měly nejprve stát majetkem astronomů. Je velmi pravděpodobné, že symbolika korespondence byla položena při rekonstrukcích v 80. letech 17. století (kdy se chrám začal „červenat“- 70 let po Galileových studiích Saturnu a Neptunu, tj. jeho výzkum v astronomii se mohl dostat až k architektům) nebo dokonce 80. léta 18. století - kdy byl rozebrán poslední z připojených kostelů - kostel sv. Theodosia Bohorodičky (to odpovídalo počtu budov a nebeských těles a heliocentrický model byl již poměrně široce známý).

Přestože se o chrámu uvažuje, že byl postaven v letech 1555-1560, barevné kopule se na něm objevily až později: ne dříve než po požáru na konci 16. století, tzn. s nápadem architektů pravděpodobně nebudou mít nic společného.

Kromě toho byla od starověku známa korespondence dnů v týdnu s planetami, tato jména byla přenesena z latinského jazyka do moderních evropských jazyků: od pondělí - dne měsíce do neděle - pro slunce. Začněme postupně spojovat segmenty odpovídající planetárním dnům v týdnu chrámu Přímluvy.

A co vidíme? Dostali jsme sedmiúhelník s klínem směrem k centrálnímu kostelu Přímluvy Panny Marie, vypadá to na jiný systém - ale klín je zjevně nadbytečný. Zde je však vhodné připomenout existenci dalšího bočního oltáře u kostela sv. Basila Blaženého - Narození Panny Marie. Proč jsou v jedné katedrále dvě budovy spojené s Matkou Boží?

Zde je odpověď: boční oltář Narození Panny Marie byl pravděpodobně vyroben za účelem přenesení vrcholu sedmiúhelníku do něj. Pravidelný sedmiúhelník je od pradávna často používán mystiky ve formě heptagramu dnů v týdnu - sedmicípé hvězdy, na jejíchž protilehlých vrcholech jsou astrologické symboly planet, vzácnější a méně barevná verze heptagramu předpokládá postupné umístění dnů v týdnu ve vrcholech pravidelného sedmiúhelníku.

Proč byl použit jednoduchý tvar a ne hvězda, je jasné, když si vzpomeneme, že pravítko bez dělení a kružítko byly považovány za božské geometrické nástroje (to dalo vzniknout slavnému neřešitelnému problému kvadratury kruhu), a pravidelný sedmiúhelník, jako kruh rovný čtverci, nelze postavit pouze „božské nástroje“. Tato "nedokonalost hmotného světa" se, myslím, vědomě odráží v podobě zkresleného heptagramu dnů v týdnu v podobě katedrálních kostelů.

Také v kupolích, a zejména ve velkých kostelech, lze snadno vidět Aristotelovo „Čtverec protikladů“– schéma interakce čtyř živlů – ohně, vody, země a vzduchu.

A ve formách prvků kupolí 4 malých kostelů a 1. velkého - Kostela vstupu do Jeruzaléma - slavných pěti platónských těles - pravidelných mnohostěnů, které velký filozof srovnával s vlastnostmi pěti prvků - Ohně, Voda, Země, Vzduch a Logos.

Je-li to žádoucí, můžete najít stejná platónská tělesa ve formě prvků - to však bude vyžadovat práci v systémech 3D návrhu, i když se pozorovatel s určitou dovedností zaměří na dvourozměrné skenování platónských těles a najde spoustu zajímavosti v budovách a kupolích katedrály Vasila Blaženého.

Autor odhalil tajemství zbarvení kopulí katedrály Vasila Blaženého již koncem 90. let 20. století, ale bohužel tyto studie nezajímaly seriózní publikace a publikace o podivných zdrojích by tento objev jen zdiskreditovaly… Naštěstí, s příchodem YouTube a velkého množství grafického materiálu na internetu má autor možnost zveřejnit výsledky ve formátu vhodném pro masové vnímání pomocí velkého množství obrázků. Podle Googlu zatím nikdo podobné podrobné studie nezveřejnil, i když zcela zřejmý nápad s planetárním přizpůsobením kopulí je již dávno ve vzduchu internetu, ale nad úroveň elementárních a dílčích předpokladů nikoho nenapadlo (podle autorovi článku). Vzhledem k tomu, že výše uvedené výsledky jsou samozřejmé a s určitou vytrvalostí by je mohl získat téměř každý badatel, autor si nečiní nárok na prioritu (a tato tvrzení nepřijímá), ale pouze sdílí informace.

Autor se omlouvá za případné nepřesnosti a chyby, které v rámci možností opravuje. Autor také článek pravidelně vylepšuje a zavádí další materiály, a proto při kopírování nebo přepisování žádá o uvedení odkazu na původní článek.

Děkuji za pozornost, sbohem!

© 2017