Falešné vlastenectví a křesťanství: zakázané výroky Lva Tolstého

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Jde o úryvky z článku „Křesťanství a vlastenectví“, který Tolstoj napsal v letech 1893-94, ale kvůli cenzuře ho nemohl publikovat. Poprvé v Rusku se tento článek spolu s dalšími zakázanými články Tolstého objevil až v roce 1906 v publikaci N. E. Felten, za což byl postaven před soud.

Vlády ujišťují národy, že jsou ohroženy útoky jiných národů a vnitřními nepřáteli a že jediným prostředkem k záchraně z tohoto nebezpečí je otrocká poslušnost národů vládám. To je tedy jasně vidět během revolucí a diktatur, a tak se to děje vždy a všude tam, kde je moc. Každá vláda vysvětluje svou existenci a ospravedlňuje veškeré své násilí tím, že kdyby nebyla bita, bylo by hůř. Ujištěním národů, že jsou v nebezpečí, si je vlády podmaňují. Když se národy podřídí vládám, tyto vlády nutí národy, aby útočily na jiné národy. A tak se pro národy potvrzují ujištění vlád o nebezpečí útoku ze strany jiných národů.

Zazvoní zvony, dlouhovlasí lidé se obléknou do zlatých pytlů a začnou se modlit za vraždu. A starý, dlouho známý, hrozný byznys začne znovu. Novináři budou činit, podněcovat lidi pod rouškou vlastenectví a nenávisti k vraždám a radovat se, že dostanou dvojnásobný příjem. Chovatelé, obchodníci, dodavatelé vojenského materiálu budou hýřit radostí, očekávajíce dvojnásobné zisky. Všemožní úředníci budou spěchat a předvídat možnost krást více, než obvykle kradou. Vojenské úřady, dostávající dvojnásobné platy a příděly, budou spěchat a doufat, že dostanou různé cetky jimi vysoce ceněné - stuhy, kříže, prýmky, hvězdy za zabíjení lidí. Nečinní pánové a dámy budou pobíhat, zapisují se do Červeného kříže a připravují se obvázat ty, které zabijí jejich vlastní manželé a bratři, a budou si představovat, že dělají právě tuto křesťanskou věc.

A utápějíce zoufalství ve svých duších písněmi, zhýralostí a vodkou, lidé, odříznutí od pokojné práce, od svých manželek, matek a dětí, budou putovat, statisíce prostých, laskavých lidí s vražednými zbraněmi v rukou, ať už jsou kdekoli. bude řízen. Budou chodit, ochlazovat se, hladovět, onemocnět, zemřít na nemoci a nakonec dojdou na místo, kde je začnou zabíjet tisíce, a budou zabíjet po tisících, protože sami vědí, proč lidé, které nikdy neviděli, kteří pro ně nic neudělali a nemohou udělat špatně.

A až bude tolik nemocných, raněných a mrtvých, že je nebude mít kdo vyzvednout, a když už je vzduch tak zamořený touto hnijící potravou pro děla, což je nepříjemné i pro úřady, tak se zastaví na přitom raněný nějak posbírat, odvézt, hromady vysypat všude tam, kde jsou nemocní, a mrtví budou pohřbeni, posypáni vápnem a zase povedou celý zástup oklamaných ještě dál a povedou je takto, dokud ty, kteří to všechno začali, to unavuje, nebo dokud ti, kteří to potřebovali, nedostanou vše, co potřebovali. A lidé opět budou běsnit, zuřit, brutalizovat a lásky ve světě ubude a christianizace lidstva, která již začala, bude opět odložena o desítky, stovky let. A opět ti lidé, kteří z toho těží, sebevědomě řeknou, že pokud byla válka, znamená to, že je to nutné, a znovu na to začnou připravovat budoucí generace a kazí je od dětství.

Člověku z lidu je vždy jedno, kde nakreslí jakou hranici a komu bude Konstantinopol patřit, zda Sasko nebo Braunschweig bude či nebude členem Německé konfederace,a zda bude Anglie vlastnit Austrálii nebo zemi Matebelo, a dokonce které vládě bude muset platit tribut a čí armádě dá své syny; ale vždy je pro něj velmi důležité vědět, kolik bude muset platit daně, jak dlouho bude sloužit ve vojenské službě, jak dlouho bude platit za půdu a kolik dostane za práci - všechny otázky jsou zcela nezávislé na obecném stavu, politické zájmy.

Jsou-li vlastenecké cítění tak charakteristické pro národy, pak by se nechaly volně projevovat a nevzrušovaly by je všemi možnými, stálými a výlučnými umělými prostředky.

To, co se v naší době nazývá vlastenectvím, je pouze na jedné straně určitá nálada, neustále produkovaná a podporovaná v národech školou, náboženstvím, úplatkářským tiskem ve směru potřebném pro vládu, úroveň lidu, který je pak prezentován jako stálý projev vůle celého lidu.

Tento pocit není ve své nejpřesnější definici nic jiného než upřednostňování svého státu nebo lidu před jakýmkoli jiným státem a lidmi, pocit plně vyjádřený německou vlasteneckou písní: „Deutchland, Deutchland uber alles“(Německo, Německo je nad all), do kterého je pouze nutné vložit místo Deutchland Russland, Frankreich, Italien nebo NN, tzn. jakýkoli jiný stát a bude existovat nejjasnější vzorec pro vysoký smysl pro vlastenectví.

Je možné, že tento pocit je velmi žádoucí a užitečný pro vlády a pro integritu státu, ale nelze nevidět, že tento pocit není vůbec vznešený, ale naopak velmi hloupý a velmi nemorální; hloupý, protože pokud se každý stát považuje za lepší než všechny ostatní, pak je zřejmé, že se všechny budou mýlit, a nemorální, protože to nevyhnutelně přitahuje každého člověka, který to testuje, aby získal výhody pro svůj stát a lidi poškozující jiné státy a národy je přitažlivost, která je v přímém protikladu k základnímu morálnímu zákonu uznávanému všemi: nedělat druhému a druhým to, co bychom nechtěli, abychom dělali.

Vlastenectví mohlo být ctností ve starověkém světě, kdy od člověka vyžadovalo sloužit nejvyšší – přístupné osobě té doby – ideálu vlasti. Ale jak může být vlastenectví v naší době ctností, když od lidí vyžaduje pravý opak toho, co tvoří ideál našeho náboženství a morálky, nikoli uznání rovnosti a bratrství všech lidí, ale uznání jednoho státu a národnosti jako převládající nad všemi ostatními. Ale nejen že tento pocit není v naší době nejen ctností, ale nepochybnou neřestí; pocity z toho, tzn. vlastenectví v pravém slova smyslu v naší době nemůže existovat, protože pro něj neexistují žádné materiální ani morální důvody.

Vlastenectví je v naší době krutou tradicí již zažité doby, která se drží pouze setrvačností a protože vlády a vládnoucí třídy, cítící, že nejen jejich moc, ale i existence je s tímto vlastenectvím spojena, pilně a lstí a násilím vzrušovat a podporovat ho v národech. Vlastenectví je v naší době jako lešení, které bylo kdysi nutné pro stavbu zdí budovy, které, přestože samy o sobě dnes překážejí užívání budovy, stále nelze odstranit, protože jejich existence je prospěšná nějaký.

Dlouho nebyl mezi křesťanskými národy důvod k neshodám. Nelze si ani představit, jak a proč se ruští a němečtí dělníci, kteří pokojně a společně spolupracují na hranicích a v hlavních městech, budou mezi sebou hádat. A tím méně si lze představit nepřátelství mezi nějakým kazaňským rolníkem, který dodává obilí Němci, a Němcem, který mu dodává kosy a stroje, to samé mezi francouzskými, německými a italskými dělníky. Je dokonce směšné mluvit o hádce mezi vědci, umělci, spisovateli různých národností, kteří žijí podle stejných společných zájmů nezávisle na národnosti a státnosti.

Předpokládá se, že pocit vlastenectví je zaprvé pocit, který je vždy charakteristický pro všechny lidi, a zadruhé tak vysoký mravní cit, že v jeho nepřítomnosti by se měl vzbuzovat u těch, kteří jej nemají. Ale ani jedno, ani druhé není nespravedlivé. Žil jsem půl století mezi ruským lidem a ve velké mase skutečného ruského lidu jsem za celou tu dobu nikdy neviděl ani neslyšel projev nebo vyjádření tohoto pocitu vlastenectví, kromě těch vlasteneckých frází naučených nazpaměť nebo opakovaných z knih jako nejfrivolnější a nejrozmazlenější lidé z lidu. Nikdy jsem od lidu neslyšel projevy pocitu vlastenectví, ale naopak jsem neustále slýchal od nejvážnějších, vážených lidí z lidu projevy naprosté lhostejnosti, ba dokonce pohrdání všemi druhy projevů vlastenectví. Totéž jsem pozoroval u pracujících jiných států a vzdělaní Francouzi, Němci a Britové mi to nejednou potvrdili o svém pracujícím lidu.