Nelson Mandela - lidový hrdina, "vězeň svědomí" nebo terorista a rasista?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

18. července 1918 se narodil státník a politik Jihoafrické republiky (Jižní Afrika), bývalý prezident Jihoafrické republiky (18. 7. 1994 - 5. 12. 1999) Nelson Mandela, nositel Nobelovy ceny za mír z roku 1993. Až dosud se ve společnosti i v tisku na tuto osobu různí názory: jedni píší, že je to národní hrdina, jiní jsou teroristé. Kdo má pravdu, kde je - pravda?

„Bojovník za svobodu“, „jedna ze slavných postav 20. století“, „skromný altruista, který sám dokázal rozdrtit režim apartheidu“, „vězeň svědomí“– v epitafech zveřejněných předními západními médii Nelson Mandela se jeví jako jakýsi bezúhonný politik, který po smrti zaujal důstojné místo v panteonu „demokratických hrdinů“.

Liberální novináři a lidskoprávní aktivisté ji na začátku 90. let zvedli na transparenty a prohlásili ji za „symbol odporu“. O Nelsonu Mandelovi, stejně jako o událostech a situaci v zemi, které se v té době odehrály, náš článek.

V noci 6. prosince 2013 zemřel Nelson Mandela, první černošský prezident Jihoafrické republiky, „bojovník proti apartheidu, vězeň svědomí, hlavní africký politik 20. století“(jak uvádí liberální tisk píše o něm). Bylo mu 95 let. Téměř třetinu svého života strávil Nelson Mandela za mřížemi, takže dlouho před svou smrtí byl uznán jako mučedník.

Kondolence rodině zesnulého přicházely z celého světa. A spolu s nimi – uznání „Mandelových zásluh na poli boje za demokracii a svobodu“. V Mandelově vlasti uspořádali jeho spoluobčané pohřební tance a jeho příbuzní se připravovali na rozhodující bitvu o dědictví.

Důvod široké pozornosti věnované smrti vysloužilého politika je jednoduchý: od počátku 80. let se vůdce Afrického národního kongresu (ANC), který si odpykával doživotní trest v samovazbě, stal pro svět symbolem odporu. společenství.

Nelson Mandela je podle oficiálních údajů jedním z hlavních lidskoprávních aktivistů 20. století. Postavil se proti režimu apartheidu, hájil zájmy černošského obyvatelstva, kdy neměli právo opustit rezervaci, dostávali vzdělání a zdravotní služby mnohem horší kvality atd.

V roce 1962 šel Nelson Mandela, který vedl ozbrojený boj proti apartheidu, do vězení, kde zůstal až do roku 1990. A než se budeme zabývat „jeho bojem“s režimem apartheidu, jakož i podstatou režimu samotného, je třeba zvážit původ situace, která se vyvinula v Jižní Africe.

Trocha historie

V roce 1652 založili Nizozemci a další evropští osadníci (jejich potomkům se začalo říkat Búrové) první osadu na místě moderní Jižní Afriky – Kapskou kolonii. Kapská kolonie se ukázala být nejúspěšnějším projektem přesídlení ze všech nizozemských kolonií a nejúspěšnějším evropským přesídlovacím projektem na africkém kontinentu.

Nizozemci, stejně jako Němci a francouzští hugenoti, kteří se k nim přidali, vytvořili v Africe nový bílý národ – Afrikánci (též Búrové), čítající asi 3 miliony lidí. Na základě nizozemštiny se zde vyvinul jejich nový jazyk, afrikánština.

Díky usilovné práci (kdo to je, o kousek dál), vysoké kultuře zemědělství a výroby jej a přilehlá území Búrové během krátké doby proměnili v rozkvetlou zahradu. Je však třeba připomenout, jaké to byly časy.

Do těchto míst se nestěhovali jen bílí farmáři z Evropy, ale farmáři se svými otroky (dodavateli těchto otroků byly takové regiony jako: Západní Afrika, Asie, Indonésie, Cejlon, Madagaskar). A z nějakého důvodu je tento okamžik nějak mimochodem obejit nebo zmíněn.

Stačí si přečíst stejnou Wikipedii na téma "Cape Colony", kde je to zmíněno pouze jednou, ale to je prý Búrové (bílí) tak pracovití a kolonii "rozvinuli". Obecně se jednalo o majitele otroků a jejich otroky.

V roce 1806 Britové dobyli Cape Colony a zatlačili Búry na sever do provincie Natal. Proč se Búrové začali přesouvat dále na sever? Faktem je, že Britové zavedli angličtinu jako státní jazyk, vybírali daně ve prospěch britské státní pokladny a začali zavádět první základní práva pro černošské africké obyvatelstvo Kapska a v roce 1833 zrušili otroctví v celém Britském impériu úplně..

Náhrada hmotných škod za ztracené otroky se Búrům zdála směšná, protože britská státní pokladna vyplácela peníze za západoindické (americké) ceny a v Jižní Africe měli otroci dvojnásobnou hodnotu. Se zrušením otroctví mnoho búrských farmářů zkrachovalo.

Není překvapením, že Búrové byli vehementně proti těmto společenským změnám, které vedly k jejich masivnímu vysídlení v rámci země. V roce 1843 ale Velká Británie dobyla i Natal, takže Búrové byli nuceni založit dva nezávislé státy ještě severněji - Transvaalskou republiku a Oranžský svobodný stát.

Americký spisovatel Mark Twain, který navštívil Transvaal, srovnával bílé kolonisty s černými obyvateli Afriky o Búrech velmi ostře:

„Černý divoch… byl dobromyslný, společenský a nekonečně přívětivý… Žil ve stodole, byl líný, uctíval fetiš… Jeho místo zaujal Búr, bílý divoch. Je špinavý, žije ve stodole, líný, uctívá fetiš; kromě toho je zasmušilý, nepřátelský a důležitý a pilně se připravuje na odchod do nebe - pravděpodobně si uvědomuje, že mu nebude dovoleno jít do pekla."

Asistent ruského vojenského agenta (atašé) v Transvaalu, kapitán (později generálmajor) von Siegern-Korn, byl ve svých hodnoceních zdrženlivější:

"Búrové nikdy nebyli přesvědčeni a zarytí, abych tak řekl, otrokáři." hned další rok poté, co založili republiku, na jednom z velmi přeplněných shromáždění bylo dobrovolně a jednomyslně rozhodnuto navždy se zříci zotročování černochů a obchodu s otroky. V tomto duchu byla vydána odpovídající proklamace.

U nikoho nevyvolala jediný protest a nebyla následně nikým porušena. V podstatě pouze zrušila formální vlastnické právo k živým lidským statkům, přičemž vztahy s podmaněnými černochy zůstaly stejné. To je pochopitelné. Búrové nemohli považovat divoké nepřátele, které právě porazili, za sobě rovné.

Dokud mu černý sluha slouží s pokorou a oddaností, chová se k němu klidně, spravedlivě a dokonce dobromyslně. Búrovi ale stačí, aby u černocha vycítil sebemenší odstín zrady, sebemenší jiskřičku rozhořčení, protože klidný a dobromyslný majitel se promění v hrozivého, nelítostného kata a nepoddajné podrobuje krutému trestu, není v rozpacích. s jakýmikoli důsledky."

Na konci 19. století byly na území moderní Jižní Afriky prozkoumány nevýslovné zásoby zlata a diamantů. Inspirována mezinárodními korporacemi (o jedné z nich si přečtěte článek „ZhZL: Witsen Nikolaas: výkonný“manažer „v globálních procesech“) Velká Británie rozpoutala nejkrvavější anglo-búrskou válku (1899 - 1902), přičemž poprvé použila „inovace“. “ve vedení války - taktika „spálené země“, výbušné kulky, genocida černošského obyvatelstva.

Búrové, kteří nedokázali odolat náporu 250 000. expedičních sil, se vzdali. Na šedesát let byla země okupována a stala se britskou kolonií.

Velmi, velmi zajímavý fakt, jak běloši kolonizovali země jiných bělochů, kteří je předtím sami kolonizovali. Stojí za to připomenout, že ruská veřejnost byla na začátku minulého století na straně Búrů, mnozí šli do vzdálené války jako dobrovolníci, včetně slavného vůdce Dumy Gučkova.

Teprve v roce 1961 vyhlásili Búrové a potomci britských okupantů nezávislý stát.

Búrové, dávno před Brity, založili Kapské Město, Pretorii, Bloemfontein a četné osady a farmy, zatímco Britové přinesli do země velkou průmyslovou výrobu. V 80. letech 20. století zaujala Jižní Afrika přední místo ve světě v těžbě zlata, platiny, chromitu, manganu, antimonu, diamantů, ve výrobě oxidu uranu, litiny a hliníku.

Rozvinuté zemědělství umožnilo export zemědělských produktů do mnoha zemí. Největší pochvalu si zasloužilo školství a lékařství. Velká Británie s sebou přinesla vlastní právní systém, který zajišťoval vlastnictví bílých farmářů na zemědělské půdě.

Světovým společenstvím kritizovaná politika apartheidu byla poněkud drsným rozdělením bílého a černého obyvatelstva ve všech sférách života, jehož kořeny ležely v minulém otrokářském režimu.

Vycházel přitom nejen z rasistické politiky bílé menšiny, ale také z neochoty mnoha představitelů černošského obyvatelstva začlenit se do politického a ekonomického života země, akceptovat jazyk, kulturu a přesvědčení bílé populace.

Lži apartheidu

Apartheid(z afrikánštiny apartheid - "separace") - oficiální politika rasové segregace, prosazovaná v Jihoafrické republice (Jižní Afrika, do roku 1961 - Jihoafrická unie, JAR) v letech 1948 až 1994 Národní stranou.

Termín poprvé použil v roce 1917 Jan Christiaan Smuts (afričan Jan Christiaan Smuts; 24. května 1870 – 11. září 1950) – jihoafrický státník a vojenský vůdce, předseda vlády Jihoafrické unie od 3. září 1919 do června 30.1924 a od 5.9.1939 do 4.6.1948. Polní maršál - 24. května 1941. Podílel se na tvorbě Charty Společnosti národů – zejména navrhl systém mandátů).

Politika apartheidu se scvrkla na skutečnost, že všichni Jihoafričané byli rozděleni podle rasy.

Pro různé skupiny byla nastavena různá práva. Hlavní zákony politiky apartheidu stanovily následující pravidla:

• Afričané museli žít ve zvláštních rezervacích (bantustans). Odjezd z rezervace a vystoupení ve velkých městech bylo možné uskutečnit jen se zvláštním povolením;
• Afričanům bylo zakázáno otevírat továrny nebo pracovat v oblastech označených jako „bílá Jižní Afrika“(v podstatě všechna důležitá města a ekonomické zóny) bez zvláštního povolení. Měli se přestěhovat k Bantustanům a pracovat tam;
• Afričané byli zbaveni téměř všech občanských práv;
• nemocnice a ambulance byly segregovány: nemocnice pro bílé byly obecně dobře financované a poskytovaly vysoce kvalitní služby, zatímco nemocnice pro Afričany měly chronický nedostatek finančních prostředků a pracovníků. V mnoha Bantustanech nebyly vůbec žádné nemocnice;
• sexuální styk a manželství mezi lidmi různých ras byly zakázány;
• Afričanům bylo zakázáno kupovat silný alkohol, ačkoli tento požadavek byl později uvolněn;
• Afričané nesměli být přítomni v „bílých“kostelech;
• Africké děti podle politiky apartheidu potřebovaly naučit pouze základní dovednosti potřebné k práci pro bílé;
• Počítalo se také se segregací do vysokoškolského vzdělávání: všechny renomované univerzity přijímaly pouze bílé studenty. Vysoké školy byly vytvořeny pro zástupce jiných rasových skupin, ale počet míst pro černé studenty byl velmi malý.

Měli byste využít zkušeností Arthura Kempa, který se narodil v Jižní Rhodesii (Zimbabwe), jehož mládí prožil v Jihoafrické republice, kde sloužil u policie a byl členem místní konzervativní strany.

Arthur Kemp ve svém článku „The Lies of Apartheid“, později vydaném v knižní podobě, píše, že existují dva hlavní důvody pro změnu rasového složení v jakékoli společnosti: buď vojenská okupace, nebo použití cizí pracovní síly.

Američtí Indiáni slouží jako učebnicový příklad vojenské okupace, jak je popsáno výše, zatímco Jižní Afrika slouží jako učebnicový příklad „využívání mimozemské práce“, i když pokud si pamatujete, že Búrové sem přišli se svými otroky, a nejen zotročili místní populace, pak bude obraz složitější.

Podle Kempa, když dojde ke změně s využitím práce někoho jiného, nastane následující proces:

• dominantní společnost dováží (obvykle rasově) cizí práci, aby v této společnosti vykonávala oficiální povinnosti;
• pak se tito rasoví mimozemšťané pevně etablují, usazují a množí se početně, spoléhají na struktury společnosti (v bílých zemích - na svou vědu, zdraví, technologii atd.);
• nakonec ovládnou tuto společnost jednoduše kvůli jejich množství.

Toto je jen demografická realita: ti, kdo okupují zemi, určují povahu této společnosti … A naše vláda by měla být opatrná, když prosazuje politiku nahrazování nezbytného demografického růstu migračními toky, tedy „přivádění“migrantů do země, místo toho, aby aktivněji rozvíjela demografickou politiku ve vztahu k původnímu obyvatelstvu.

To byla a je, včetně Jižní Afriky, kde velikost populace ukazuje, jak je využívání mimozemské práce Afrikánci připravuje o „jejich vlastní“, kdysi zajaté z jiných domovin.

Apartheid byl založen na chybě: na chybě, kdy bylo umožněno použití nebílých jako hlavní pracovní síla pro společnost; že nebílí mohou fyzicky tvořit většinu v Jižní Africe, ale že nemohou určovat charakter jihoafrické společnosti.

Arthur Kemp píše:

"Nikdy neexistovala společnost, ve které by většina populace neurčovala povahu této společnosti."

Bílí Jihoafričané podle jeho názoru této lži víceméně uvěřili. Byli rádi, když jim černí domácí sluhové uklízeli domovy, žehlili jim prádlo, montovali samotné postele, ve kterých spali, a byli ochotni věřit, že tato masa zavedené černé práce na jejich území nikdy neovlivní jejich politickou moc a strukturu.

Tato praxe se vyvíjela historicky a bílá populace s tím nechtěla nic dělat.

Ve skutečnosti se říká, že definice bílého Jihoafričana je:

"Někoho, kdo by se raději nechal zabít v posteli, než aby si ji sám vyrobil."

Je to vtipné? Upřímně řečeno ne, vzhledem k těmto skutečným příkladům:

• Za apartheidu nemohli černoši používat bílé veřejné toalety, ale každý den je používali k čištění stejných toalet. Nezbývá než žasnout nad naivitou takové „společenské dohody“.
• V době apartheidu mohli černoši pracovat v restauračních kuchyních, připravovat jídlo, dávat je na talíře a dodávat na stoly bílých majitelů, ale toto jídlo nemohli jíst u jednoho stolu s nimi ve stejné restauraci. Co je to za pokrytectví? Samozřejmě, pokud bude člověk důsledný, bylo by možné černochům práci v restauracích úplně zakázat. Ale ne, apartheid tak daleko nedošel; to bylo postaveno na předpokladu, že černoši budou dělat práci.

Další důležitou součástí apartheidu bylo, že vojenská síla mohla údajně udržet systém nedotčený. Demografická realita to ještě jednou vyvrátila: jihoafrická bílá populace čítala na svém vrcholu asi pět milionů, zatímco černošská v té době byla asi třicet milionů.

Z pěti milionů bělochů bylo necelých osm set tisíc v draftovém věku a ne všechny bylo možné každou chvíli povolat. Stát se ve snaze ovládnout miliony černochů musel spoléhat na více než několik set tisíc vojáků.

Vzhledem k této demografické realitě je vidět, že udržování apartheidu vojenskými prostředky nebylo udržitelné. Ale lži pokračovaly a mladí bílí Jihoafričané byli povoláni do armády a policie, aby bojovali a umírali za systém, který byl od počátku odsouzen k záhubě.

Ve stejné době byla bílá západní zdravotní péče a technologie dostupné v masivním měřítku. Největší nemocnice na jižní polokouli byla postavena v černošské vesnici Soweto na okraji Johannesburgu především pro černošské obyvatelstvo.

Dětská úmrtnost černochů klesla (a byla nižší než ve zbytku afrických černošských zemí). Tento rychlý populační růst vyvolal další tlak na demografické složení země.

Jak se populační bublina rozšiřovala dál a dál, vláda apartheidu byla nucena přijít s přísnějšími a brutálnějšími zákony na ochranu bělochů, protože černošská populace rok od roku neustále přeskakovala.

Vláda apartheidu odmítla přijmout základní pravdu o rasové dynamice: ti, kdo okupují prostor, určují povahu společnosti v tomto prostoru, bez ohledu na to, kdo původně prostor vlastnil. A podotýkáme, že to ještě patřilo původnímu černošskému obyvatelstvu, ale místnímu obyvatelstvu, a nikoli černému nově příchozímu a jejich potomkům. I to je třeba mít na paměti při zvažování složité situace v Jižní Africe.

Osud bílé Jihoafrické republiky byl zpečetěn, když územní členění nebylo přizpůsobeno demografické realitě, když veškeré úsilí směřovalo k vytvoření černých Bantustanů a žádný z nich nevytvořil „bílou vlast“, s pokračující vytrvalostí v používání černí dělníci.síla.

Dílčí reformy z poloviny 80. let – zrušení zákonů zakazujících smíšená rasová manželství a smíšené rasové politické strany a omezené ústavní reformy, které daly Indům a lidem jiné barvy pleti vlastní parlamentní komory – jen máloco zastavily rostoucí násilí.

Ve skutečnosti se rasové násilí dramaticky zvýšilo. Reformy vytvořily nenaplněnou „revoluci rostoucích očekávání“a právě v tomto cyklu černého násilí a bílého protinásilí měla rasová válka probíhající v zemi za následek většinu úmrtí.

V roce 1990 bělošská vláda konečně čelila pravdě, že již nedokáže efektivně kontrolovat nabubřelé černošské obyvatelstvo, a tak legalizovala ANC a osvobodila Nelsona Mandelu z vězení. V roce 1994 byla moc převedena na ANC prostřednictvím hlasování jedné osoby a jednoho hlasu. Ačkoli přísný apartheid skončil v 80. letech, má se za to, že od roku 1994 byla tato politika poslána do důchodu.

To byl nevyhnutelný výsledek: apartheid nemohl být zachován. Prakticky to nemělo žádnou sílu kvůli demografické realitě a morálně to bylo nepřijatelné, protože bylo založeno na násilném potlačování a otroctví… Apartheid musel padnout: jedinou otázkou nebylo „jestli“, ale „kdy“.

Politici, kteří to prodali bílým Jihoafričanům jako svou jedinou naději a záchranu, lhali: buď záměrně, nebo z neznalosti reality ve vztahu mezi demografií a mocí…

Z výše uvedeného je zřejmé, že využívání nebělošské pracovní síly bylo přímou příčinou pádu apartheidu a bílé nadvlády v Jižní Africe. A podle Arthura Kempa Afrikánci ztratili kontrolu nad zemí kvůli nedostatečnému pochopení demografie, a ne kvůli vykonstruovaným „spiknutím“nebo „zradě“, jak by mnozí rádi věřili…

A zde stojí za to připomenout velmi přesné prohlášení krále Afghánistánu:

"Revoluce není jurta, nemůžete si ji postavit, kam chcete."

Arthur Kemp ve svém článku a knize velmi dobře popsal demografické a sociální faktory, jejichž působením byly vytvořeny předpoklady, ale „diplomaticky“, aby na nikoho neukazoval prstem, vyhýbal se úvahám, kdo a jak tyto předpoklady využil.

Projekt "Mandela" - Dudaev / Basaev počátek 60. let v Jižní Africe

Nelson Mandela je bezpochyby jedním z nejpropagovanějších tiskem a Západem na politické scéně dvacátého století. Na postavu prvního černošského prezidenta Jihoafrické republiky se však můžete podívat z jiného úhlu.

Všichni si dobře pamatujeme, jak nám světová propaganda vyprávěla „o hrůzách rasismu a apartheidu ve vzdálené jihoafrické zemi, o spravedlivém boji Afrického národního kongresu (jak název připomíná všechny opoziční“kongresy „po celém světě) vedené Nelson Mandela za rovnost a mír …

Mohli bychom pak vědět, že může existovat vláda horší než ta bílá „rasistická“a že mnohé problémy nejen nezmizí, ale stanou se téměř katastrofálními.

Ve druhé polovině XX století získala černošská populace mocného spojence - světovou „komunitu“. Bílá vláda Jižní Afriky byla pod bezprecedentním tlakem jak socialistických zemí, které bojovaly za práva utlačovaných po celém světě, tak světové kapitalistické „veřejnosti“, která se snažila přerozdělit kolosální výnosy z těžby ve svůj prospěch.

Černí militanti z Afrického národního kongresu (včetně Nelsona Mandely) a podobných organizací, bohatě financovaní ze zahraničí, zahájili aktivní teror, který zabil tisíce Jihoafričanů.

Ve věku 30 let se Nelson Mandela stal organizátorem teroristického křídla ANC. Koncem 50. let, ve věku 40 let, odešel studovat do Alžírska, kde asi dva roky absolvoval teroristický výcvik pod vedením francouzské a britské speciální služby.

Kromě organizování zabíjení jednotlivců a vedení masivních teroristických útoků na banky, bombardování pošt, pasových úřadů, eliminace přítomnosti soudců a jejich zaměstnanců, Nelson Mandela byl dozorcem nad finančním společným fondemteroristé.

Pár faktů z biografie:

• pocházel z rodiny dědičných vůdců Tembu - vládců jihoafrického lidu Kosa. Během období apartheidu tvořili plivat hlavní populaci Siskei a Transkei Bantustans;
• v letech 1943 až 1948 studoval práva na University of Witwatersrand. Nedostal právnický titul, protože neuspěl u zkoušek. Pokud jde o univerzitu, je to klasický příklad viktoriánské instituce vyššího vzdělání (1896) na zeleném předměstí hlavního města Pretorie, Johannesburgu. Studium tam stálo hodně peněz;
• 1948 - začátek 50. let - byl pozván, aby pokračoval ve studiu na University of London. Během tohoto období MI6 s největší pravděpodobností rekrutovala;
• konec 50. let – dvouletá „studentská stáž“v Alžírsku;
• po ilegálním převozu (1960) zpět do JAR byl zadržen (1962) při přípravě na další výbuchy civilních objektů (nákupních center a nemocnic) v hlavním městě,
• v článku v „Le Figaro“ze dne 20. 12. 2013, který naznačuje, že počátkem roku 1962 Mandela provedl krátkou návštěvu Etiopie, kde pod vedením specialistů Mossadu absolvoval kurz teroristického militantu.
• u soudu v roce 1964 se zcela přiznal k organizování masových teroristických útoků, ale odmítl obvinění z velezrady.

Rally v Jižní Africe, srpen 1962

Součástí materiálů soudu byly dokumenty o Mandelově plánovaném odvolání do třetích zemí s žádostí o intervenci,

v letech 1964 až 1982 strávil ve vězení na Robbon Island;

Mandela u soudu v roce 1964 ve vězení – správný denní režim, pět vyvážených jídel denně, pravidelné procházky na čerstvém vzduchu hodně přispěly k dlouhému a zdravému životu. Mandela je znalcem fyzických bojových umění

v roce 1982 byl „ze zdravotních důvodů“(z nějakého důvodu mě napadá Tymošenková) převezen do věznice v Kapském Městě. Kvůli nálezu tuberkulózy (!) V roce 1984 byl hospitalizován

Mimochodem, o vězeňských letech. Z oficiálních zdrojů je známo, že Mandela byl vězněn v letech 1964 až 1991 - 27 let. Z toho 18 let (1964 - 1982) na Robbon Island. Z toho prvních šest let ve vápencových dolech, které způsobily v roce 1984 objevenou „tuberkulózu“.

Fotografie, jako je tato, jsou citovány, aby potvrdily chmurná desetiletí „vězeňského mučení“.

Podle odborníků jsou tyto fotografie zinscenované. Celé focení vypadalo takto:

Tyto focení byly slavnou tradicí, když američtí prezidenti navštívili Jižní Afriku.

Jak tedy vlastně probíhala vězeňská léta „vězně svědomí“?

Nemůžu uvěřit, že tenhle pán mává už šest let trsátkem v dolech. Spíše to udělal:

Počátek 70. let, asi. Robbone. Nelson Mandela pózuje v bílých kalhotách, klobouku, módních černých brýlích a lopatě v rukou. Spolu se svými komplici uklízí zahrady a sady vězeňského dvorního hospodářství.

Když bylo zřejmé, že Sovětský svaz ztrácí půdu pod nohama a opouští globální konfrontaci s Amerikou, rozhodl se Washington hrát jihoafrickou hru rafinovaněji. Spojené státy se vždy zříkaly „pozůstatků minulosti“a snažily se vykreslit samy sebe jako jedinečné „benevolentní impérium“s přetrvávajícími antikoloniálními tradicemi.

A když pominulo nebezpečí, že černí bojovníci proti apartheidu promění Jižní Afriku v další domino a nastolí v republice komunistický režim, Američané si uvědomili, že mají šanci dokázat „třetímu světu“svou „upřímnou touhu po svobodě“. a začal odsuzovat rasistický de Klerkův režim a chválit „mučedníka Mandelu“.

Navíc, jak poznamenal jeden ze zakladatelů neomarxismu Jurgen Habermas (Habermas, Jürgen, nar. 1929, německý filozof, největší představitel frankfurtské školy. V centru Habermasových filozofických úvah je koncept komunikativního rozumu),

„Západní systém je multidimenzionální, a proto ví, jak se vypořádat s nepřítelem a postupně ho vtahovat do svých útrob. To zajišťuje jeho vitalitu."

Živým důkazem této teze je proměna radikálního černošského politika, potomka vůdců, který zuřivě nenáviděl bílé kolonisty a po mnoho let s nimi nechtěl ukončit ozbrojený boj, v jakousi ikonu demokracie, usměvavý nezištný vůdce, kterým byl, jak se ukázalo, téměř Jihoafričan Mahátma Gándhí.

Zpočátku, koncem 80. let, Západ uvažoval jinak.

"Africký národní kongres," zasyčela pak Margaret Thatcherová skrz zaťaté zuby, "je typická teroristická organizace a ti, kteří si myslí, že se může dostat k moci, žijí ve světě šílenců"…