Kopání vpravo

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Pro Slovana byl Kopův názor nejvyšším duchovním a mravním vodítkem. Rusové říkali: „Světová sláva je silná“, „Svět bude zpívat, takže kámen praskne“, „Nemůžete se hádat se světem“, „Svět neexistuje žádný soud“, „Svět je silný a nezničitelný “, „Co svět nařídil, to Bůh soudil“, „Jaký svět má být, tak buď.“

Kopa zahrnovala čtyři až devět okolních vesnic, z nichž Skhodotai se shromáždili na zvláštním místě - „shtetl“. Odtud název hlavní vesnice - místo, misto. Postupem času se město rozrostlo na město, které si zachovalo Kopnoeské právo a obyvatelé byli nazýváni buržoazní. Většina starých měst vyrostla z Kopu, kromě pohraničních, která byla okamžitě postavena jako pevnosti.

Populace Copa se pohybovala od 100 do 300 lidí. Kopa se shromáždil v jedné z vesnic komunity, místo shromáždění se nazývalo KOPovishche, KOPishche, KAPishche. Zabývala se řešením kontroverzních problémů a dalších případů pod širým nebem. To se obvykle odehrávalo v posvátném dubovém lese s přírodním nebo uměle vyplněným kopcem. V blízkosti byl pramen, řeka, jezero nebo rybník. Kopoveshche bylo oblíbené místo, kde se slavily lidové svátky - Maslenitsa, Kolyada, Kupala a další.

Policajt jezdil na schůzky, tedy do Veche (odtud slova - prorocký, vysílat, upozorňovat). Volební právo v Cope měli pouze domácí, kteří měli trvalé sídlo. To byli rodinní stařešinové – hlavy klanů. Říkalo se jim také Skhodotai, soudci z lopat, komunitní manželé. Bratři, kteří neměli oddělené domácnosti, synové a ženy neměli volební právo a dostavili se pouze na zvláštní žádost Kopy, aby svědčili.

Starší byli přítomni u policajta. Starší nebyli podvodníci, neměli právo hlasovat o policajtovi, ale jejich rady mohly hrát rozhodující roli. Na názor starších se ptali v takových případech, kdy bylo nutné vynést rozsudek na základě prastarých rozhodnutí Copa. Starší také přísně dohlíželi na dodržování zvyků Předků.

Veche na Kopě byla studiem i zkušeností ke studiu práv. Posvátná ustanovení Kopnaja Práva byla zachována v paměti Skhodotaevů a předávána z generace na generaci.

Na Kopě se domlouvaly všechny aspekty života na vesnici: datum začátku a konce zemědělských prací, senoseče, opravy cest, čištění studánek, najímání pastevců a hlídačů, tresty za nepovolené kácení lesů, porušování veřejných zákazů, vybírání peněz za veřejné výdaje obce, stanovení daní, konání voleb, problematika využívání lesa, výstavba přehrad, doplňování veřejných zásob v případě přírodních katastrof, neúrody a mnoho dalšího.

Copa našel a pronásledoval zločince, soudil a potrestal je, za jejich dopadení udělil odměnu. Pokud byl případ trestný, pak Kopa provedl „výslech“, stanovil „tvář“zločince (odtud „důkaz“). Policista povzbuzoval pachatele k odpuštění a také k upřímnému národnímu pokání pachatele. Bylo bráno v potaz odpuštění smrtelně zraněnému a jeho poslední vůle. Soudní případy byly řešeny podle Svědomí, které se snažilo přimět sporné strany ke smíření.

Rozhodnutí Copa prováděli všichni v dobré víře a s velkou touhou. Nikdy nebylo pozorováno žádné porušení zákona Copa, a pokud se to někdy stalo, bylo to vnímáno jako mimořádná událost. Zároveň byl každý Slovan, který čelil porušení zákona nebo zvyků Kopnaya, povinen vyvinout veškeré úsilí k potlačení tohoto porušení. Pokud tak neučinil, byl považován za účastníka trestného činu, jehož byl svědkem, a nesl za to plnou odpovědnost stejně jako pachatel. Žili v souladu s přikázáním Boha Odina: „Je nepřípustné odpouštět tomu, kdo úmyslně páchá zlo, protože zlo, které zůstává bez trestu, se množí a vinu za zvýšené zlo nese ten, kdo nechal zlo bez trestu a nepřivedl ho k Boží správný soud."

Takový projev práva kopání je možný pouze s dokonalou publicitou a lidovou otnosheniya. Kop zajistil úplnou nezávislost názorů Skhodotaevů. Každý měl možnost otevřít svou Duši. Na Kopu šlo všechno přímo, otázky byly položeny na rovinu – „pravda byla říznuta“, a pokud se někdo pokusil mlčky utéct, byl nemilosrdně vyveden ven. Nejskromnější sedláci, kteří jindy nemohli s nikým ani slovo pronést, na Kopu ve chvílích všeobecného vzrušení, zcela proměnění a nabytí odvahy, dokázali očividně statečné sedláky předstihnout. Copa vznikl otevřeným vzájemným vyznáním, vzájemným odhalením a pokáním, projevem nejširší publicity. V těchto minutách soukromé zájmy každého dosáhly nejvyššího stupně napětí, veřejný zájem a spravedlnost zase nejvyššího stupně kontroly.

Význam široké samosprávy posílily volitelné kanceláře deseti domácností - v jedné z 10 domácností a socky - ze 100 domácností. Sotsky za asistence nájemníků dohlížel na čistotu ve vesnicích, čistotu vody v řekách, požární bezpečnost, pořádek při aukcích, bazarech, prodej kvalitních výrobků a vedení obchodu..

Venkovské komunity zahrnuté v Kopu vytvořily Volost. Na Kopu byli voleni: volost předák, představenstvo a soud (zpravidla na tři roky). Rada volost vedla knihy pro zaznamenávání rozhodnutí shromáždění, transakcí a smluv, včetně pracovních smluv, uzavřených vesničany mezi sebou a cizinci. Veškeré papírování vyřizoval úředník venkovské obce, který byl významnou osobou na Kopě. Když předák začal zneužívat důvěry společnosti, mohli ho vesničané znovu zvolit nebo mu snížit plat.

Kromě vůdců Volost zvolili přímluvce za věci veřejné - prosebníky do hlavního města.

Podle staroslovanských zvyků si Kopa vybíral knížata, aby chránila své země před vnějším nepřítelem. Princové byli vybráni ze silných klanů dědičných válečníků, kteří byli ctí a slávou naší vlasti. Kopa přiděloval desátek na údržbu knížete a jeho oddílů, pohraničních předsunutých stanovišť, na stavbu pohraničních měst a obranných linií. Vesničané dobrovolně vykonávali pracovní službu pro výstavbu zvláště důležitých nebo naléhavě potřebných vojenských objektů a ve válečné době všichni vojáci-vesničané povstali, aby bránili vlast.

Na Všesémském koncilu byl z knížat zvolen panovník – hlava celé země, Velký hlavní princ celého Ruska. Od monarchy se vyžadovalo, aby se řídil Zákonem výkopu, vyhověl zákonům Celopozemské rady, aby chránil lidi před cizími nepřáteli.

Jde o jednu z variant státní struktury našich Předků. V různých dobách existovaly také odrůdy tohoto zařízení, stejně jako jejich různé vazby. Zde je například další taková možnost – Komunita, která se liší více názvy než obsahem.

Komunita je duchovní spojení různých klanů a klanů, které uctívají svůj Boží klan (předchůdce). Komunitně-klanový způsob života lidí zahrnoval několik úrovní řízení. V něm podle moderní terminologie existovala světská (civilní), vojenská a duchovní vláda.

V Komunitě byli Heads of Clans a hlavy příbuzných klanů - Radans. Sbírka Radanů se jmenovala RADA. Vyřizovala veškeré administrativní záležitosti. Princové s četami řešili vojenské problémy. Duchovní život společenství byl řízen kněžími, kteří poskytovali duchovní doprovod životu svých členů a směřovali jej k zachování starověké víry, zákonů a zvyků. Nejdůležitější otázky však řešily tři úrovně vlády společně.