Kdy žili evangelisté?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Kniha Charlese Dickense Historie Anglie pro děti říká, že během korunovace Alžběty I. v Anglii byli uvězněni čtyři evangelisté, Matouš, Marek, Lukáš, Jan a svatý apoštol Pavel. Mohlo by to být?

Kniha Charlese Dickense Historie Anglie pro děti říká, že během korunovace Alžběty I. v Anglii byli uvězněni čtyři evangelisté Matouš, Marek, Lukáš, Jan a svatý apoštol Pavel [1].

V knize A. Kungurova „Nebyla Kyjevská Rus“je úryvek z Arsenyho Suchanova [2] „Debata s Řeky o víře“, ve které zejména říká, že Řekové změnili chronologii – píší místo 158, 1650. [3]

O obojím jsem se dozvěděl jednoho dne a samozřejmě jsem si hned chtěl udělat obecný obrázek. Arseny odsuzuje Řeky, že „ztratili roky od narození Krista“: odečtěte 158 od roku 1650, dostaneme 1492 - to je číslo, o které Řekové změnili svou chronologii. Je zajímavé, že data Suchanova života odpovídají myšlence, že Řekové změnili chronologii na rok 1492: Řeky odsoudil v roce 158, ve věku 50 let, odhadovaný rok jeho narození - 1600 se stává rokem 108, rokem smrti. - 176.

Obecně platí, že pokud Suchanovova „Debata“není falešná, pak máme konkrétní fakt změny chronologie a konkrétní počet let, které byly pro tuto falzifikaci použity. Sám jsem četl "Rozpravu" a našel jsem v nich, že Arseny vypráví, jak se to stalo: představitelé latinské církve koupili řecká písma od Turků, kteří dobyli Konstantinopol, přeposlali je a rozeslali v opravené podobě [4].

Pokud tato změna našla tak rozšířené použití, že se k nám dostala data Suchanova života v této podobě, pak by se možná mělo odečíst 1492 od dnešního data, abychom získali správný rok z R. Kh.? A změnilo se i datum korunovace Alžběty I.? Samozřejmě, možná to tak všechno není, nebo byla použita různá čísla ke zfalšování různých dat, ale ověřte si datum korunovace Alžběty I., protože je spojeno s určením přibližných dat života evangelistů a apoštol Pavel.

Kdy psali evangelisté? Je logické, že po smrti Ježíše (za 33 let) o 5-10 let, možná i 30 let, tedy přibližně ve 40-60 letech. Přičteme-li 1492 ke 40-60 letům, dostaneme 1532-1552 let. Korunovace Alžběty I. Anglické proběhla 15.1.1559 [5].… Tato data nejsou tak daleko! Odečtěte 1492 od 1559,- dostaneme 67 let. To znamená, že je zcela logické, že evangelisté 34 let po smrti I. Krista byli naživu a pracovali ve svém oboru. A. Suchanov ve své "Rozpravě" píše, že Matouš napsal své evangelium 8 let po nanebevstoupení I. Krista, tedy v roce 41, Marek - za 10 let, tedy ve 43, a Lukáš v 15 letech, tzn. v roce 48 [6]. Pravda, podle jedné z verzí tradice byl evangelista Matouš umučen cca. 60 let [7] a apoštol Pavel byl sťat v Rimepri Nero v roce 64 [8], podle jiné verze zemřel v roce 67 nebo 68 [9] a možná v roce 67 už nežili.

I bez ohledu na tyto nesrovnalosti existuje ještě větší problém. Ve videu „Nový zákon byl napsán v 16. století“[10], ze kterého jsem se dozvěděl o „Dějinách Anglie“Charlese Dickense, je uveden pouze jeden citát z jeho knihy – o evangelistech vězněných za Alžběty I. a vyvodí se závěr odpovídající názvu videa. Pak by ale logicky v těchto „Dějinách Anglie“někde před kapitolou o korunovaci Alžběty I. měla být zmínka o narození a životě I. Krista. Co najdeme v knize Charlese Dickense 67 let před korunovací Alžběty I., tedy v roce 1492, kdy měly být Vánoce? Nebo v roce 1525, kdy mělo dojít k ukřižování a vzkříšení? Ano, nic takového tam není a velmi bych se divil, kdyby ano. Žil a vládl Jindřich VII. (1457-1509), pod kterým se vydal na cestu Kryštof Kolumbus, žil a vládl Jindřich VIII. Tlustý (1491-1547), byla Marie, ale ne Matka Boží, ale Marie I. Krvavá Tudorovka. Zdá se mi, že od doby, kdy evangelisté žili za Alžběty I., žil Kristus krátce před ní. Charles Dickens si to zřejmě nemyslel. Na 14. stránce ruského vydání Dějin Anglie pro mladé je napsáno: „Za Římanů a na římských lodích bylo do Anglie přineseno Kristovo učení…“a připisuje tyto události první století našeho letopočtu. A na straně 17 najdeme tuto událost: „Kentské království je nejslavnější ze sedmi saských království. Právě tam přijel římský kazatel, mnich Augustin, aby obrátil Sasy na křesťanskou víru “[11]. V tomto C. Dickens nesouhlasí s tím, co je známo dnes: dvěma obdobími christianizace Británie – jedno ve 3. století se vznikem východních církví a druhé – na konci 6. století se založením Římský kostel [12]. To znamená, že podle Charlese Dickense Římané přinesli křesťanství v prvních stoletích našeho letopočtu a evangelisté žili za Alžběty I. v 16. století. Jak mohl při své zdravé mysli a střízlivé paměti oddělit Krista a jeho evangelisty na více než 1000 let?

Verze vypadají jedna horší než druhá. Je těžké si představit něco trapnějšího, než jsou tyto představy, protože víme, že Kristus a evangelisté žili v 1. století našeho letopočtu a celá tato „Historie Anglie“od Charlese Dickense by pro klid duše měla být prostě prohlásil za umělost nebo vtip klasika.

Verze č. 1 … Protože za časů Charlese Dickense (1812-70) již převládala naprosto zkreslená historie a chronologie změněná I. Skaligerem a D. Petaviusem, postavil Charles Dickens christianizaci Anglie na začátek našeho letopočtu, ale věděl o skutečnost uvěznění evangelistů a apoštola. Pavel za Alžběty I. o tom píše v kapitole o Alžbětě, aniž by přemýšlel o rozporuplnosti těchto epizod dějin. Není to pro Charlese Dickense zvláštní? Ale i kdyby si to nemyslel, neřeší to samotný problém.

Verze #2 … Kristus a evangelisté byli časově odděleni více než 1000 lety. Kdysi dávno žil a kázal Kristus. Po obrovském počtu let chtěli jeho nápad využít věřící lidé, v době Alžběty I. se našli fanatici, kteří se začali považovat za jeho evangelisty, usoudili, že do nich pronikl Duch svatý, psali knihy, psali se tam. Joseph Smith vytvořil Bibli Mormonů v první polovině 19. století, byl v rozpacích kvůli nějakému zlomu v čase s Ježíšem Kristem?

Verze #3. Byli dva Ježíši. Přesněji řečeno, dva velcí náboženští vůdci - jeden žil na počátku našeho letopočtu a zahájil proces tzv. christianizace (tehdy se tento proces mohl jmenovat jinak) východního přesvědčování. Pak byly jeho myšlenky zvráceny a přišel nový Mesiáš, který se pokusil vrátit víře její dřívější čistotu, ale prakticky neuspěl a nepřátelé, nespící, psali své vlastní spisy nebo překrucovali ty staré, a vytvořil v nich společný obraz zvaný Ježíš Kristus … Pravda, odhadovaná data života obou Mesiášů se neshodují s datem života Ježíše Krista, které vypočítali vědci A. Fomenko a G. Nosovsky pomocí nové matematické metody datování - (1053-1085) [13]. Znamená to, že byli tři Ježíši? Nebo jsou to dva, ale zvrhlíci chronologie udělali maximum?

Verze č. 4 … PR kampaň pro náboženské příznivce Alžběty I.

Podle Charlese Dickense:

- Elizabeth I. měla chytrého ministra, - u příležitosti svátku - její korunovace - vystupovala

- Kolem úřadů se povalovaly katolické rozmary [14]

Proč by šikovný ministr nemohl vymyslet skvostné představení, díky kterému „zdraví lidé rychle přišli na to, že opakovat a číst se mají jen srozumitelná slova“a anglikánská církev sesadila katolickou? Jestliže skutečně Alžběta I. žila o něco později než I. Kristus a během její korunovace žili evangelisté a apoštolové a věnovali se tvůrčí práci, tak proč byli uvězněni právě čtyři evangelisté a apoštol Pavel? Koneckonců, po Kristově smrti byla evangelia a svaté texty napsány všemi a různými – a evangelium Jidášovo, Tomášovo a Barnabášovo – existuje asi 50 takových spisů [15]. Ale biblický kánon zahrnoval pouze evangelia Matouše, Marka, Lukáše, Jana, 14 apoštolských listů. Pavel a ještě něco. Konečný výběr knih hodných zařazení do kánonu byl proveden na Tridentském koncilu (1545-1563)¹- v 16. století, podle oficiální chronologie. To znamená, že za života evangelistů se nevědělo, čí díla budou zahrnuta do Bible a čí díla budou prohlášena za apokryfní. Ale z nějakého důvodu to byli právě čtyři kanoničtí evangelisté a sv. Pavel je téměř všemi autory Nového zákona. Proč se autoři nekanonických evangelií – Tomáš, Barnabáš, Petr nebo Filip – neocitnou v zajetí? Zajatci evangelistů sami nebyli proroci, vše věděli předem a byli vedeni Duchem svatým. V tomto ohledu vyvstává myšlenka na další oklamání obyvatelstva těmi, kdo jsou u moci. Ale nebyli tito „zdraví lidé“blázni, když jim byli ukázáni evangelisté, kteří vyšli ze zajetí více než 1000 let po Kristově životě, a oni se radují a volí anglikánské církevníky? Nevěděli, kdy žil Kristus a evangelisté? Nebo šlo skutečně o divadelní představení? A co Alžbětě napadlo zeptat se vězňů, jestli chtějí být propuštěni? Možná jako aktéři představení nabrali psychopaty, které, nekrmte je chlebem, nechte je sedět ve vězení? Spojení s tímto

Verze č. 5 … Ale co když ve skutečnosti Kristus žil také krátce před Alžbětou I. a autoři kanonických evangelií žili za jejího života? A byli opravdu vězněni v Anglii? A otázka, zda chtějí být svobodní, souvisela s tím, že patřili k příznivcům Vatikánu, a pokud by byli svobodní, mohli by je stoupenci anglikánství pronásledovat? Ve vězení bylo bezpečněji. Vezmeme-li v úvahu kýžené číslo 1492, které Řekové podle Suchanova začali přidávat k letopočtům, korunovace Alžběty I. proběhla v roce 67, Tridentský koncil v letech 1545-1563, tedy v r. 53-71. A v roce 67, v roce korunovace Alžběty I., už mohl Tridentský koncil rozhodnout o otázce, čí spisy by měly být považovány za kánony. V Anglii vznikla anglikánská církev – reformní, oponující katolicismu, a byl podniknut koncil v Tridentu, aby odrazil reformaci. Aby naštvali své katolické odpůrce a tento koncil, nebo aby vyřešili nějaké politické problémy, mohli anglikáni dobře chytit ty autory písem, které koncil uznal za autoritativní.

Arsenij Suchanov - žalobce Řeků a současník změny chronologie - žil v roce 1600? -1668, tedy v roce 108? -176, odsoudil Řeky v roce 158. Léta života "podvodníků" chronologie: I. Scaliger - 1540-1609 - 48-117 let. D. Petavius - 1593? -1652 - 101-160 let. Na začátku katedrály bylo I. Scaligerovi 5 let a na konci katedrály už 23. Kdo ví, možná měl čas katedrálu navštívit i on sám. V kolik hodin směli navštívit tamní katedrálu? Možná se v této katedrále rozhodli přidat k datům rok 1492 a Petavius a Scaliger byli vykonavateli tohoto rozhodnutí a v roce 158 se již vyrovnali se svým zákeřným úkolem a Řekové přijali tuto novou tradici zkreslení.

Ale koneckonců, tak či onak, dávno před Alžbětou I. existoval již kostel, který se jmenoval křesťanský, a pokud předpokládáme, že I. Kristus žil na počátku 16. století, ukazuje se, že křesťanská církev vznikla před Kristem, a podle Nového zákona se církev „zrodila „Po jeho nanebevstoupení. Připomeňme si však obsah evangelií: Kristus nepřišel vytvořit církev od nuly, ale aby změnil již existující náboženské představy, chodil kázat do synagog a vyháněl směnárníky z chrámu! Snažil se ovlivnit představitele již zavedené náboženské organizace. Pokud se ale budovám určeným pro náboženské požadavky říká synagogy a věřící lidé - Židé, pak se zdá, že jde o něco vzdáleného od církve, úplně jiného. A první křesťanské komunity vznikaly v synagogách a říkalo se jim židovské sekty a otázka oddělení judaismu od křesťanství nebyla vyřešena hned, byl to proces. Právě v epištolách sv. Pavla a představují problém křesťanů vykonávajících židovské rituály (například obřízku). Možná, že seděl s evangelisty ve věznici Alžběty I., přemýšlel nebo psal dopisy varující před heretiky - před reformačním hnutím. To ap. Pavel byl v řetězech a jako vězeň psal epištoly napsané ve Skutcích apoštolů. Byli však tito evangelisté spolu s apoštolem Pavlem dobří, pokud Kristus zahájil hnutí za změnu starého náboženství a oni stáli na straně těch, s nimiž bojoval? Ale byl to Kristus, o kterém můžeme číst v Bibli? Jestliže evangelisté splnili příkaz papeže a napsali něco, co v nás zakořenilo myšlenky, které se mu líbí, jak o víře, tak o Kristu a struktuře světa, jak pak můžeme přijít na to, co se vlastně stalo? V každém případě jsou paralely mezi naším předpokládaným 1. stoletím našeho letopočtu a 16. stoletím velmi kuriózní:

- v 1. století se objevuje nové učení - křesťanství, v 16. - protestantismus (i když možná sílí více, než se zdá, ale hnutí esénů, podobné učení Kristovu, vzniklo již před ním);

- v 1. se židovští kněží bojí ztráty moci a vlivu kvůli křesťanům, v 16. papežové - bojí se ztráty moci kvůli reformátorům [16];

- v 1. se objevuje Nový zákon, v 16. překlady Bible do některých evropských jazyků;

- v 1. se konala velká porada či sjezd apoštolů a starších, na kterém se řešilo značné množství dogmatických otázek [17], v 16. století se konal Tridentský koncil;

- v 1. pronásledovali a ukřižovali křesťany, v 16. upalovali a mučili protestanty;

Samozřejmě, možná to všechno není pravda, nebo to nic neznamená. Nebo možná Charles Dickens věděl o nepravdivosti oficiální verze dějin, ale neuměl s ní otevřeně bojovat, a tak psal o christianizaci Anglie na počátku našeho letopočtu a o evangelistech za Alžběty I. v naději, že si někdo bude myslet o tom v budoucnu?

[1] Korunovace byla velkým úspěchem; a následujícího dne jeden z dvořanů předložil nové královně prosbu a modlil se, aby, jak bylo zvykem při takových příležitostech propustit některé vězně, měla tu dobrotu propustit čtyři evangelisty, Matouše, Marka a Lukáše., a Jan a také apoštol svatý Pavel, který byl nějakou dobu zavřený v cizím jazyce, aby se k nim lidé nemohli dostat.

Dětská historie Anglie od Dickense, Charlese, KAPITOLA I - STAROVĚKÁ ANGLIE A ŘÍMÉ

[2] Arseny Suchanov (1600? -1668) - hieromonk, správce moskevského kláštera Zjevení Páně (Algoritmus Eksmo A. Kungurov „Nebyla Kyjevská Rus“, Moskva 2010 str. 310

[3] „…No, ztratil jsi sudá léta od narození Kristova: píšeš tento rok, 158, od narození Krista, 1650; a tvé řecké knihy tě z toho usvědčují, ale ty nechceš poslouchat."

A. Kungurov „Neexistovala žádná Kyjevská Rus“Eksmo Algorithm, Moskva 2010 Pp. 312-313

[4] "Zdá se mi, že jsi zhřešil, Poneži, po dobytí Konstantinopole Turky, latinské knihy řečtiny vše koupily a převezly, vytiskly řecky a rozdaly tobě." „Debata s Řeky o víře“, Arseny Sukhanov

[5]

[6] "Debata s Řeky o víře", Arsenij Suchanov

[7]

[8]

[9]

[10]

[11] Dickens Charles „Historie Anglie pro mladé“, Moskva, nakladatelství Nezavisimaya Gazeta, 2001

[12] Abstrakt "Církev v Anglii X-XVI století", [13] Nosovskiy G. V. Fomenko A. T. "Impérium", Moskva, Nakladatelství "Factorial", 1999. s. 346

[14] „Elizabeth vděčila z velké části za svůj raný úspěch chytrému a pečlivému ministrovi, siru Williamu Cecilovi, z něhož později udělala lorda Barleye. Obecně platí, že lidé mají více důvodů k radosti než obvykle a alespoň je důvod k pouličním průvodům. Všude, kde se konala představení, se Gog a Magog hromadili na střeše Temple Baru a (což bylo mnohem rozumnější) korporace vděčně darovala královně částku rovnající se deseti tisícům zlatých marek a dar byl tak těžký, že sotva tahal to do kočáru oběma rukama… Korunovace proběhla skvěle a druhý den jeden z dvořanů podle zvyku požádal Alžbětu o propuštění několika vězňů a mezi nimi čtyř evangelistů: Matouše, Marka, Lukáše a Jana a také sv. Pavla, který pro některé Čas byl nucen vyjadřovat se tak podivným jazykem, že lidé úplně zapomněli, jak jim rozumět.

Ale královna odpověděla, že je lepší se nejprve zeptat samotných svatých, zda chtějí být propuštěni, a pak byla naplánována velkolepá veřejná diskuse ve Westminsterském opatství – jakýsi náboženský turnaj – za účasti některých z nejvýznamnějších šampionů obě víry. Jak si dokážete představit, všichni příčetní lidé rychle přišli na to, že opakovat a číst by se měla pouze srozumitelná slova. V tomto ohledu bylo rozhodnuto vést bohoslužbu v angličtině, přístupné všem, a byly přijaty další zákony a nařízení, které oživily nejdůležitější dílo reformace. Katoličtí biskupové a přívrženci římské církve však nepronásledovali a královští ministři projevovali opatrnost a milosrdenství. Charles Dickens „Historie Anglie pro mladé“, Moskva, Nakladatelství Nezavisimaya Gazeta, 2001, kapitola XXXI

[15]

[16] "Postoj Polska k Tridenskému koncilu a jeho výnosům", Věstník ministerstva veřejného školství, šesté desetiletí, část CCXXXVII, Petrohrad, 1893

[17] Skutky apoštolů 15. kapitola