Mayské kodexy, královské památky a mayské kalendáře

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Maya je nezávislá jazyková rodina, která má nyní asi 30 jazyků rozdělených do čtyř větví. Tyto větve vznikly z jazyka Protomaya, který se zformoval na Guatemalské vysočině kolem začátku 1. tisíciletí před naším letopočtem. Nyní je historie mayské jazykové rodiny stará asi 4 tisíce let.

První nálezy a de Landova abeceda

Mayské písmo vstoupilo do vědeckého oběhu na počátku 19. století, kdy se obrázky památek s hieroglyfickými texty objevily v řadě publikací věnovaných památkám předkolumbovské Ameriky. V roce 1810 vydal německý přírodovědec Alexander von Humboldt stránky Drážďanského kodexu, rukopis nalezený v Královské knihovně v Drážďanech, který obsahoval nejasné znaky a hieroglyfy. Zpočátku byly tyto znaky připisovány jakémusi abstraktnímu psaní starých Mexičanů bez jakékoli jasné územní příslušnosti. V polovině 19. století se obrovské množství nadšenců vrhlo do džungle Střední Ameriky hledat mayské památky. Výsledkem těchto studií byly náčrty pomníků a nápisy na nich. Byli porovnáni s Drážďanským kodexem a viděli, že všechna tato znamení jsou součástí stejného hieroglyfického písma starých Mayů.

Novou etapou ve studiu mayského písma bylo objevení rukopisu Diega de Landy „Zpráva o záležitostech na Yucatánu“. V roce 1862 nalezl francouzský opat Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg, amatérský historik, kopii tohoto rukopisu z roku 1661 v archivu Královské historické akademie v Madridu. Originál napsal Diego de Landa v roce 1566. Fray Diego de Landa byl druhým biskupem Yucatánu, který byl odsouzen za zneužití úřadu a předvolán do Španělska, aby svědčil. A jako základ pro své ospravedlnění napsal dílo obsahující podrobný popis života mayských indiánů, kteří obývali severní Yucatán. Tento rukopis ale kromě popisu života indiánů obsahoval ještě jednu velmi důležitou věc – takzvanou landovskou abecedu.

Touto „abecedou“je záznam zvaný bilingvní – paralelní text ve dvou jazycích. Vedle latinské abecedy, písmen španělského jazyka, byly vepsány mayské hieroglyfy. Problémem bylo určit, co se v hieroglyfech píše: jednotlivé fonetické prvky, celá slova, nějaké abstraktní pojmy nebo něco jiného. S touto otázkou se badatelé potýkají již několik desetiletí: někdo si myslel, že jde o falzifikáty Diega de Landy, někdo si myslel, že adaptace latinky na mayské hieroglyfické písmo. A někteří vědci uvedli, že hieroglyfy mají fonetické čtení, které se v tomto případě pokusili sdělit pomocí písmen španělské abecedy.

Na konci 19. století začalo období hromadění korpusu mayských hieroglyfických nápisů a fotografie se začala používat k opravám památek. Od počátku 20. století začaly vycházet řady publikací s fotografiemi a náčrty památek. Právě v této době vznikl korpus mayských hieroglyfických nápisů, podle kterých se hieroglyfické písmo následně studovalo. Kromě nich byly nalezeny ještě dva hieroglyfické kódy - pařížský a madridský, pojmenované podle místa jejich objevení. Kódy jsou jakési ručně psané mayské knihy ve formě dlouhých pruhů papíru, které obsahují záznamy hieroglyfických textů, ikonografické obrázky a kalendářní výpočty. Proužky papíru byly složeny jako harmonika a na obě strany výsledného kódu se dělaly poznámky.

Dekódování psaní

Na konci 30. - 40. let 20. století převládl ve vědeckém světě pohled britského etnografa, lingvisty a archeologa Erica Thomsona, který předpokládal, že mayské písmo má obrázkový charakter a jednotlivé znaky dopisu musí být rozumět v závislosti na tom, co byly. znázorňují, aniž by se odchýlily od kontextu. To znamená, že celý komplex mayských obrazů musí být interpretován na základě našich znalostí o této kultuře. V reakci na názor Erica Thomsona se v časopise „Sovětská etnografie“objevil v roce 1952 článek sovětského specialisty Jurije Valentinoviče Knorozova. Mladý vědec, tehdy ještě postgraduální student leningradské pobočky Ústavu etnografie Ruské akademie věd, nabídl vlastní pohled na problém dešifrování mayského písma. Knorozov byl širokým specialistou, ještě před válkou studoval na historické fakultě Moskevské státní univerzity. MV Lomonosov se zajímal o historii Egypta. Po válce se rozhodl specializovat na etnografii národů Střední Asie. A během studií si vytvořil poměrně širokou představu o systémech psaní starověkého světa. Při studiu mayských hieroglyfických textů je proto mohl srovnávat s egyptským písmem a řadou dalších kulturních tradic.

Ve svém článku z roku 1952 navrhl metodu dešifrování, jejíž hlavní myšlenkou bylo určit čtení jednotlivých mayských hieroglyfických znaků, které podle jeho názoru měly jasný fonetický význam. To znamená, že předpokládal, že „Landova abeceda“obsahuje fonetický zvuk hieroglyfických znaků, který je psán pomocí písmen španělské abecedy. Knorozov určil, že mayské písmo je verbální a slabikové: některé znaky jsou ideogramy, tedy samostatná slova, a jiné jsou slabičné znaky (syllabogramy) - abstraktní fonetické prvky. Byly to slabikové znaky, které byly zapsány v „Landově abecedě“, tedy sylogické znaky, které vyjadřují kombinaci souhlásky a samohlásky. Kombinace slabikových znaků zase poskytla záznam požadovaného slova z mayského jazyka.

Knorozovova metoda, kterou použil k určení čtení hieroglyfů, se nazývá metoda křížového čtení: pokud předpokládáme, že se určitým způsobem čte nějaká kombinace znaků (hieroglyfický blok), pak další kombinace obsahující řadu již přečtených znaků umožňuje určit čtení nového znaku a tak dále. V důsledku toho Knorozov přišel s jakýmsi souborem předpokladů, které nakonec potvrdily předpoklad o čtení prvních kombinací. Výzkumník tedy obdržel soubor několika desítek hieroglyfických znaků, z nichž každý odpovídá určitému fonetickému významu.

Hlavními úspěchy Jurije Valentinoviče Knorozova tedy byla definice metody čtení mayských hieroglyfických znaků, výběr příkladů, na jejichž základě tuto metodu navrhuje, charakteristika struktury mayského hieroglyfického písma ve vztahu k Jazyk. Vytvořil také malý konsolidovaný katalog znaků, které identifikoval v mayských hieroglyfických nápisech. Existuje mylná představa, že po rozluštění mayského písma Knorozov četl všechny texty obecně. Bylo to prostě fyzicky nemožné. Velmi málo se například věnoval monumentálním textům. Ve svém výzkumu se primárně zaměřil na hieroglyfické rukopisy, jejichž počet je malý. Ale co je nejdůležitější, skutečně navrhl správnou metodu čtení hieroglyfických textů.

Eric Thomson byl samozřejmě extrémně nešťastný z toho, že nějaký povýšenec ze sovětského Ruska dokázal rozluštit hieroglyfické písmo. Vědecký diskurz se přitom shodoval s počátkem studené války, tedy obdobím, kdy bojovaly dva ideologické systémy – komunistický a kapitalistický. V souladu s tím Knorozov představoval v Thomsonových očích marxistickou historiografii. A z Thomsonova pohledu pomocí metod marxismu nelze ničeho dosáhnout a až do konce života nevěřil v možnost rozluštění hieroglyfického písma metodou navrženou Knorozovem.

Na konci 70. let 20. století většina západních odborníků souhlasila s Knorozovovou metodou a další studium mayského písma následovalo cestu studia jeho fonetické složky. V této době vznikl slabikář - tabulka slabičných znaků a postupně byl doplňován katalog logografických znaků - jsou to znaky, které označují jednotlivá slova. Prakticky až do současnosti se výzkumníci zabývají nejen čtením a analýzou obsahu textů, ale také určováním čtení nových znaků, které Knorozov nemohl přečíst.

Struktura psaní

Mayské písmo patří k typu verbálně-slabičných písemných systémů, nazývají se také logosylabické. Některé ze znaků označují jednotlivá slova nebo slovní kmeny - logogramy. Další součástí znaků jsou slabiky, kterými se psalo spojení souhlásek a samohlásek, tedy slabik. V mayském písmu je asi sto slabičných znaků, nyní je přečteno asi 85 % z nich. S logografickými znaky je to obtížnější, je jich známo více než tisíc a je určeno čtení nejběžnějších logogramů, ale existuje mnoho znaků, jejichž fonetický význam je neznámý, protože dosud nebylo potvrzeno znakem slabiky. byl pro ně nalezen.

V raném klasickém období (III-VI století) texty obsahovaly více logografických znaků, ale v pozdní klasice, v VIII. století, objemy textů narůstají a používá se více slabičných znaků. To znamená, že písmo šlo cestou vývoje od logografického k slabičnému, od složitého k jednoduchému, protože je mnohem pohodlnější používat čistě slabičné písmo než verbální a slabičné. Protože je známo více než tisíc logografických znaků, celý objem mayských hieroglyfických znaků se odhaduje někde v oblasti 1100-1200 znaků. Ale zároveň se nepoužívají všechny současně, ale v různých obdobích a v různých oblastech. Při psaní tedy mohlo být současně použito asi 800 znaků. Toto je normální indikátor pro systém slovního a slabičného psaní.

Původ mayského písma

Bylo vypůjčeno mayské písmo, ne výhradně mayský vývoj. Psaní v Mezoamerice se objevuje někde v polovině 1. tisíciletí před naším letopočtem. Objevuje se především v Oaxace, v rámci zapotécké kultury. Kolem roku 500 př. n. l. vytvořili Zapotékové první stát v Mezoamerice s centrem v Monte Albanu. Bylo to první město v Mezoamerice, které se stalo hlavním městem velkého státu, který zabíral centrální údolí Oaxaca. A jedním z prvků komplikace společensko-politické struktury je vzhled písma, a to nejen vzhled písma, ale také vývoj kalendářního systému, protože jedním z prvních znaků, které jsou zaznamenány v zapotéckých textech, byly znamení kalendářního charakteru.

První texty, které byly vytesány do kamenných pomníků, obvykle obsahovaly jména, tituly a případně i místo původu zajatců, kteří byli zajati místními panovníky, což je běžná tradice v raných státech. V posledních staletích 1. tisíciletí př. n. l. se pak v kultuře tzv. epiolméků objevuje rozvinutější systém písma. Epiolmékové jsou zástupci jazykové rodiny Mihe-Soke, která obývala Tehuantepskou šíji, nejužší místo mezi Mexickým zálivem a Tichým oceánem, a dále na jih v horských oblastech Chiapas a jižní Guatemaly. Epiolmékové vytvářejí systém písma, který je znám z několika památek od 1. století před naším letopočtem do 2. století našeho letopočtu. Právě tam králové poprvé začali stavět pomníky se sáhodlouhými texty. Známý je například pomník jako Stela 1 z La Mojarra - jedná se o osadu na pobřeží Mexického zálivu, ve které byl ve 2. století našeho letopočtu postaven pomník obsahující tzv. dlouhý počet - zvláštní typ kalendářových záznamů a text, který obsahuje více než 500 hieroglyfických znaků. Bohužel toto písmo ještě nebylo rozluštěno, ale mnoho znaků ve tvaru připomíná znaky, které používali Mayové v hieroglyfickém písmu, zejména v raném období.

S vědomím, že Mayové byli velmi blízcí příbuzní se svými sousedy, předpokládáme, že někde na přelomu letopočtu si epiolmécké písmo vypůjčili přes oblast hornaté Guatemaly, tedy v jižní oblasti osady Mayů.. Kolem 1. století našeho letopočtu se tam objevily první nápisy, které byly již provedeny v mayských hieroglyfech, i když velmi připomínají hieroglyfické znaky epiolméckého písma. V mayských nápisech se první data objevují na dlouhé počítání, což také svědčí o výpůjčce kalendářního systému. Poté písmo od jihu proniká na sever, do nížin. Tam se mayské písmo objevuje v již dostatečně vyvinuté podobě, se zavedeným souborem znaků. Předpokládá se, že v počáteční fázi vývoje systému verbálně-slabičného psaní by písmo mělo být více logografické, verbální, to znamená, že nápis by měl obsahovat jejich logogramy. Ale již první památky mayského písma, pocházející z 1. století našeho letopočtu, dokládají přítomnost slabičných znaků. To naznačuje, že mayské písmo bylo zjevně okamžitě vytvořeno na základě epiolmeckého písma.

Mayové, kteří si vypůjčili písmo od Mihe-sokeho – a to je úplně jiná jazyková rodina, která mluvila naprosto odlišným jazykem – tedy přijali především formu znaků a princip psaní textů, ale písmo si přizpůsobili. aby vyhovovaly jejich ústnímu projevu. Existuje předpoklad, že jazyk mayských nápisů, tzv. hieroglyfičtí Mayové, byl jazykem, který nebyl tak docela podobný ústní řeči, ale sloužil výhradně za účelem zaznamenávání jakýchkoli informací – popisů konkrétních událostí z historie králů, kalendářních výpočtů, náboženských a mytologických zobrazení, tedy pro potřeby mayské elity. V důsledku toho byly hieroglyfické texty zpravidla vytvářeny podle určitého kánonu, daleko od ústní řeči v její čisté podobě. I když jednotlivé záznamy např. na keramických nádobách, které obsahují texty odlišné kánonem od královských památek, dokládají přenos forem slov nebo frází, které mohly být obsaženy pouze v ústní řeči.

První památky a typy textů

První písemné památky starých Mayů pocházejí z 1. – 2. století našeho letopočtu, konec předklasického období - nejranější fáze formování státnosti. Bohužel tyto památky nelze přesně datovat, protože neobsahují data, pouze nápisy majitele. První datované památky se objevují na počátku klasického období na konci 3. století našeho letopočtu. Klasické hieroglyfické texty se dělí na dva typy: monumentální monumenty s královskými nápisy a drobné plastické předměty s vlastnickými nápisy. První zachycují historii králů a druhá kategorie textů označuje typ předmětu, na kterém je nápis vytvořen, a příslušnost tohoto předmětu někomu - králi nebo vznešené osobě.

Korpus mayských hieroglyfických nápisů nyní obsahuje asi 15 tisíc textů a mezi nimi převažují monumentální památky. Mohou to být pomníky různého typu: stély, nástěnné panely, překlady, kruhové kamenné oltáře, které byly instalovány před stély, části výzdoby budov - reliéfy provedené na omítce nebo polychromované nástěnné malby. A mezi drobné plastové předměty patří keramické nádoby používané k pití různých nápojů, jako je kakao, šperky, stavovské předměty, které patřily určitým lidem. Na takových předmětech byl pořízen záznam, že například nádoba na pití kakaa patří králi království.

V hieroglyfických textech prakticky neexistují žádné jiné žánry. Královské památky však velmi často obsahují informace rituálního a mytologického charakteru, protože králové nejen tvořili politické dějiny, bojovali, uzavírali dynastické sňatky, ale jejich další důležitou funkcí bylo provádění rituálů. Významná část pomníků byla postavena na počest konce kalendářních cyklů, zejména dvaceti let, které byly z hlediska mytologického pojetí starých Mayů považovány za velmi významné události. Texty velmi často obsahují odkazy na bohy, jejich funkce, rituály, které byly seslány na počest těchto bohů, popis obrazu vesmíru. Nemáme ale prakticky žádné speciální mytologické texty.

Výjimkou byly opět nápisy na keramických nádobách, kde obsahujeme nejen nápisy majitele. Velmi často byla hlavní plocha nádoby pomalována obrazy nějakého námětu – mohly to být například palácové výjevy, výjevy z publika nebo přinášení daně. A na nástěnné malbě byl umístěn text, který popisoval nebo vysvětloval zobrazenou scénu. Na nádobách byly také často vyobrazeny výjevy mytologické povahy, nějaká zápletka z mýtu, ke které bylo učiněno nezbytné, ale stručné vysvětlení. Právě z těchto odkazů si můžeme vytvořit představu o dostatečně rozvinuté mytologii mezi starověkými Mayi, protože tyto jednotlivé mytologické zápletky byly součástí velmi složitého mytologického systému.

Kalendářní systém starých Mayů byl studován dříve než ostatní. Na konci 19. století bylo stanoveno schéma fungování kalendáře a vyvinuta metoda korelace mezi moderním kalendářem a kalendářem starých Mayů. V průběhu 1. poloviny 20. století byl korelační koeficient několikrát zpřesňován, v důsledku čehož nyní můžeme přesně vypočítat data mayského kalendáře zaznamenaná v hieroglyfických textech vzhledem k modernímu kalendáři. Každý královský nápis obsahuje zpravidla data, která vypovídají o tom, kdy se ta či ona událost odehrála. Je tedy možné sestavit jednotnou chronologii událostí, které se odehrály v životě různých mayských králů. Přitom v klasickém období, od 3. do 9. století, víme o historii vlády několika desítek dynastií, které vládly v četných mayských královstvích, ale díky rozvinutému kalendářnímu systému a tradici datování událostech, můžeme sestavit jejich přehlednou chronologii až do dne.

Mayské kodexy

Tradice používání letopočtů v hieroglyfických textech a samotná instalace pomníků bohužel končí na počátku 10. století. Po 10. století, v poklasickém období, mayští králové na Severním Yucatánu, kam se v té době přesunulo centrum politického dění z nížin, tolik pomníků nestavěli. Veškerá historie je zaznamenána v papírových kódech. Povaha mayského písma naznačuje, že zjevně bylo původně navrženo tak, aby bylo psáno na papír. Mezoamerický papír, speciální materiál, který se vyráběl z lýka fíkusu, byl pravděpodobně vynalezen někde na přelomu 2. – 1. tisíciletí před naším letopočtem v Mezoamerice a poté, možná na přelomu letopočtu, pronikl do oblasti Mayů.

Známe čtyři kódy: Drážďany, Madrid, Paříž a Grolier. Všechny patří do poklasického nebo raně koloniálního období, to znamená, že vznikly mezi 11. a 16. stoletím. Drážďanské a madridské kódy jsou knihy rituální povahy, kde jsou uvedeny popisy určitých událostí mytologické povahy, zmínky o božstvech, rituály, které je třeba provést v určitých dnech, jakož i výpočet rituálního kalendáře a chronologie. astronomické jevy. Bohužel i nyní stále velmi špatně rozumíme obsahu těchto kódů, i když je jasné, že mnohé je založeno na matematických výpočtech kalendářních a astronomických událostí. Třetí kód, pařížský, není obsahově tak rozsáhlý jako první dva, ale záznamy v něm s největší pravděpodobností obsahují informace historické povahy, nikoli rituální a mytologické. Bohužel integrita stránek kódu neumožňuje hloubkovou analýzu. Tento druh textů byl zjevně zaznamenán všude v klasickém období a v hlavních městech mayských států byly speciální archivy, kde byly takové kódy uchovávány. Možná existovala i nějaká literární díla, například mytologické povahy, ale nic z toho se bohužel nedochovalo.

Poslední, objemově poměrně malý kodex, tzv. Grolierův rukopis, byl dlouho považován za novodobý padělek, protože neobsahuje hieroglyfické texty, ale obsahuje ikonografické obrázky a kombinace kalendářních znaků. Nedávná komplexní analýza však ukázala, že načasování listu papíru, ikonografický styl a paleografie kalendářních znamení ukazují na starověký původ Grolierova kodexu. Jedná se pravděpodobně o nejstarší ze čtyř dochovaných kodexů, doba jeho vzniku může sahat do 10. – 11. století.

Aktuální výzkum

Mayské písmo se stále aktivně studuje, skupina vědců několika desítek lidí z různých zemí se zabývá pečlivým studiem hieroglyfických textů. Úhel pohledu na chápání struktury frází, čtení jednotlivých znaků, gramatická pravidla jazyka hieroglyfických textů se neustále mění, a to vysvětluje skutečnost, že dosud neexistuje žádná publikovaná gramatika hieroglyfických Mayů – jednoduše proto, že v té době zveřejněním takové gramatiky již bude zastaralá… Žádný z hlavních specialistů se proto stále neodvažuje ani napsat plnohodnotnou učebnici mayského hieroglyfu, ani sestavit úplný slovník mayského hieroglyfického jazyka. Samozřejmě existují samostatné pracovní slovníky, ve kterých se vybírají ty nejosvědčenější překlady slov, ale zatím se nepodařilo sepsat plnohodnotný slovník hieroglyfických Mayů a vydat jej.

Archeologické vykopávky každoročně přinášejí nové památky, které je třeba prostudovat. Nyní navíc nastala chvíle, kdy je nutné revidovat texty publikované v první polovině a polovině XX století. Například projekt „Corpus of Mayan Hieroglyphic Inscriptions“, který funguje na bázi Peabody Museum na Harvardově univerzitě, od 70. let postupně publikoval památky z různých mayských lokalit. Publikace Corpus zahrnují fotografie a perokresby památek a velká část výzkumu v posledních desetiletích byla založena na těchto a podobných kresbách vytvořených v jiných projektech. Nyní je ale úroveň našeho chápání kontextu hieroglyfických nápisů jako celku i v paleografii jednotlivých postav mnohem hlubší než před 30-40 lety, kdy tyto skici vznikaly. Stávající korpus nápisů proto bylo nutné výrazně přepracovat, v prvé řadě vytvořením jiných typů obrázků, nových fotografií moderními digitálními metodami nebo implementací trojrozměrného skenování, kdy virtuální 3D-model památky je vytvořen pomocí speciálních zařízení, která lze například vytisknout na 3D tiskárně, a získat tak dokonalou kopii památky. To znamená, že se zavádějí a aktivně používají nové způsoby upevnění památek. Na základě lepšího pochopení hieroglyfického písma mohou být nové náčrty nápisů mnohem přesnější a srozumitelnější pro následnou analýzu.

V současné době například studuji Washaktun Inscription Corpus – jedno z nejvýznamnějších archeologických nalezišť v severní Guatemale – v rámci archeologického projektu Slovenského ústavu historie a archeologie. Toto naleziště objevil v roce 1916 americký archeolog Silvanus Morley, který jako první publikoval památky z tohoto naleziště a plnohodnotné archeologické studium mayské oblasti začalo s vykopávkami ve Vasactuně ve 20. letech 20. století. Korpus nápisů Washaktun zahrnuje 35 památek, které nejsou příliš zachovalé a kresby, které v současnosti existují, nejsou zdaleka ideální. Když se v moderních podmínkách pustíte do studia nápisů – od poznávání samotných památek až po rozbory nových digitálních fotografií, vznikne úplně jiný obrázek. A na základě nových údajů je dynastická historie ve Vashaktuně úplněji rekonstruována a jsou objasněny nejen již známé podrobnosti, ale objevují se nové informace, například jména a data vlády neznámých králů. Mým hlavním úkolem je kompletně překreslit všechny památky Vasaktunu a věřte mi, je to velmi pečlivá práce. Přinejmenším je již před dokončením projektu zřejmé, že výsledky této práce se velmi liší od zavedeného obrazu, který se vyvíjel koncem 20. století. A podobnou práci zbývá udělat s mnoha mayskými archeologickými nalezišti.