Vlajka a erb Tartarie. Část 3

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Stále chápeme, co bylo zobrazeno na vlajkách Tartarie, které jsou přítomny v mnoha příručkách z 18.–19. století. Griffinové, Amazonky, Slovan Achilles, Dazhdbog, který se proměnil v Makedonce - to vše je v závěrečné části článku o symbolech Tartarie …

Vlajka a erb Tartarie. Část 1

Vlajka a erb Tartarie. Část 2

V knize „Erby měst, provincií, krajů a městysů Ruské říše“(1899-1900) lze nalézt znak města Kerč, který byl až do 2. poloviny 18. století v takzvaný. „Krymský chanát“nebo Malá Tartárie.

Griffin se samozřejmě trochu změnil, ale obecně je velmi podobný supovi z vlajky Tartarie. Barvy jsou stejné a na ocasu je stejný trojúhelník, jen menší a ocas je tenčí.

Úřady Ruské říše zjevně vrátily supa na Krym, protože v té době zbylo příliš málo těch, kteří by si pamatovali jeho historickou minulost, takže návrat tohoto symbolu nemohl úřady nijak ohrozit. Je zarážející, že po dobytí „Krymského chanátu“Ruskou říší bylo z Krymu vystěhováno 30 tisíc domorodých křesťanů (a pokud to počítali pouze dospělí muži, jak se v té době často dělo, pak mnohem více). Všimněte si, že nové úřady násilně nevystěhovaly z Krymu muslimy, ne Židy a ne pohany, ale křesťany. To je fakt z historie kánonu.

Jak každý ví, islám zakazuje zobrazovat lidi a zvířata. Ale na vlajce tatarského Caesara, sice fantastického, ale zvířete, a na erbu Malé Tartárie jsou tři. Po pádu „Krymského chanátu“bylo z Krymu vystěhováno velké množství křesťanů. Kdo tedy byli domorodí „krymští Tataři“? Na tuto otázku se pokusíme odpovědět níže.

Mimochodem, v současné době se gryf používá na erbu Krymu (a mimochodem na moderních erbech Altajské republiky, měst Verkhnyaya Pyshma, Sverdlovsk Region, Manturovo, Kostroma Region, Sajansk, Irkutská oblast a řada dalších). Otázkou jejího původu zřejmě nejsme zdaleka první.

Ve vysvětlení k erbu Kerchu v roce 1845 čteme, že „ve zlatém poli je černý cválající gryf erbem kdysi kvetoucího hlavního města králů Vosporského Panticapaea, kde byl Kerč založen."

Tady začíná zábava. Bosporské království, podle kanonických dějin, založené řeckými osadníky, existovalo na Krymu a na Tamanském poloostrově od roku 480 před naším letopočtem. do 4. století. V X. století není známo, odkud se objevuje Tmutarakanské knížectví, kde vládnou ruská knížata, která také záhadně mizí z kronik ve století XII. Je pravda, že hlavní město tohoto knížectví se podle letopisů nenachází na Krymském poloostrově v Panticapaeu, ale na opačném břehu Kerčského průlivu na poloostrově Taman.

Zde je to, co o tom píše známý ruský historik antinormanista 19. století D. Ilovaisky: „Ve 4. století podle R. Chr. zprávy o nezávislém bosporském království, které existovalo na obou stranách Kerčského průlivu, téměř ustávají; a na konci 10. století na stejných místech je podle našich kronik ruské Tmutrakanské knížectví. Odkud se toto knížectví vzalo a jaký byl osud oblasti Bospor v období, které zahrnuje pět nebo šest století? Až dosud na tyto otázky nebyly téměř žádné odpovědi."

O vzniku království Bospor Ilovajskij poznamenává: "Podle všech indicií jim byla půda, na níž sídlili řečtí osadníci, postoupena původními Skyty za určitý poplatek nebo za roční tribut." Věří, že Skythové tvořili jednu z obrovských větví indoevropské rodiny národů, jmenovitě německo-slovansko-litevskou větev. Ilovajskij nazývá vlastní kolébkou skythských národů země zavlažované řekami, známé ve starověku pod jménem Oxus a Yaksart (nyní Amu-Darya a Syr-Darya). Nebudeme na toto téma vyvolávat diskuse, nyní to pro nás není tak důležité, ale hypotéza o Amu a Syrdarji je zajímavá.

Tak jsme se postupně přenesli do dávných dob. Pojďme si tedy povědět něco málo o postavách, které jsou spíše legendární než historické, i když někdy mýty a legendy neřeknou nic méně než historické prameny. V některých případech nás to odvede od hlavního tématu našeho příběhu, ale velmi málo.

Nejprve si povíme něco o Amazonkách. "No, co s tím mají společného Amazonky?" - ptáš se. Ale v čem. Téma bitev Amazonek s gryfy bylo v té době na Krymu velmi módní. Tato zápletka je velmi častá na tzv. pozdní peliks Bospor nalezený v severní oblasti Černého moře.

Ilovajskij píše: „Nezapomínejme, že kavkazské země byly v dávných dobách uctívány jako vlast Amazonek… lidé (Savromatové) byli známí svými bojovnými ženami a podle starých lidí pocházeli ze Skythů, kteří byli spojeni s Amazonkami. Ilovajskij nazývá tento původ savromatských bajek, ale ani to nebudeme popírat, protože mluvíme o mytologických a legendárních činech.

Ruský historik 18. století V. N. Tatiščev přistupuje k otázce existence Amazonek a … Amazonek vážněji a s odkazem na řecké autory prohlašuje: "Existovali v podstatě amazonští Slované."

M. V. Lomonosov, s odkazem na Hérodota a Plinia, zmiňuje i lid Amazonek: „Amazonky nebo Alazoni jsou slovanský lid, v řečtině to znamená samokhvalov; je jasné, že toto jméno je překladem Slovanů, tedy toho slavného, ze slovanštiny do řečtiny.

Ponechme zatím stranou, že podle legendy se Amazonky zúčastnily trojské války.

Obraz takové postavy ve starověké řecké mytologii, jako je Apollo, je také úzce spojen se severní oblastí Černého moře.

Podle mýtů žil Apollo v Delfách a jednou za devatenáct let odletěl na sever, do své domoviny Hyperborea. Některé zdroje uvádějí, že létal ve voze taženém bílými labutěmi, jiné uvádějí, že létal na gryfech. V severní oblasti Černého moře převládala druhá verze, což potvrzují i archeologické nálezy, například tento červenofigurový kilik ze 4. století před naším letopočtem nalezený na nekropoli Panskoye.

Jak podotýká Ilovajskij: „Ve spojení s uměním se skytský vliv odrážel samozřejmě i v náboženské sféře. Takže mezi hlavní božstva uctívaná bosporskými Řeky patřili Apollo a Artemis, to znamená slunce a měsíc … “. Nyní je vhodné upozornit na skutečnost, že Ilovajskij často zmiňuje války mezi Bospory a Tavro Skythy. Cituje také výrok byzantského historika 10. století Lva Diakona, že ve svém rodném jazyce si Tavro-Scythové říkají Ros. Na tomto základě řada historiků, včetně Ilovajského, připisuje Tavro-Scythians k Rusi.

Informace o uctívání Apollóna Bosporany jako hlavního božstva jsou dvojnásob zajímavé ve světle odkazů starých autorů na uctívání Apollóna Hyperborejci. „Oni (Hyperborejci) sami vypadají jako nějaký druh Apollónových kněží“(Diodorus); „Měli ve zvyku posílat první ovoce na Délos Apollónovi, kterého zvláště ctí“(Plinius). „Rasa Hyperborejců a jejich uctívání Apollóna jsou chváleny nejen básníky, ale také spisovateli“(Elian).

Takže mezi Bospory a Hyperborejci byl Apollo uctíván jako hlavní božstvo. Pokud identifikujeme Tavro-Scythians-Ros s Rusem, pak stojí za to připomenout, který bůh mezi Rusy odpovídal Apollónovi. Správně - Dazhbog. Božské „funkce“Apolla a Dazhboga jsou velmi podobné. B. A. Rybakov ve svém díle „Pohanství starých Slovanů“píše, že slovanským pohanským slunečním božstvem odpovídajícím Apollónovi byl Dazhbog. Dá se najít i informace, že Dazhbog létal i na gryfech. Například na tomto medailonu, který byl nalezen při vykopávkách ve Staré Rjazani, není znak vůbec vytvořen řeckým způsobem.

Když si připomeneme, že podle Diodora jsou Hyperborejci „jakýmisi Apollónovými kněžími“, bosporská úcta k Apollónovi jako jednomu z nejvyšších bohů a legenda o původu Rusů z Dazhbogu, pak přes veškerou skepsi kanonické historie ve vztahu k Hyperborei a názor Hérodota, že Hyperborejci žijí severně od Skythů, je možné s značnou mírou důvěry citovat vzájemně příbuzná etnonyma: Hyperborejci, Rus, Tavro Skythové, Bosporští.

"Ale Bosporci patří Řekům a ti vedli války s Tavro-Scythy," říkáte. Ano byli. A v Rusku třeba Moskva ve své době neválčila s Tverem nebo Rjazaní? Na druhou stranu z Moskvanů se z takových občanských sporů nestali Mongolové. "Ale co jazyk, všechny druhy nápisů v řečtině," namítnete. A když ruská šlechta téměř všeobecně komunikovala a psala francouzsky, byli jsme Francouzi? A teď, když průměrný Rus napíše oficiální dokument například Litevcům (kteří jsou mimochodem také Slované), jaký jazyk používá: ruštinu, litevštinu nebo angličtinu? Řecký jazyk, věřím, byl tehdy jedním z jazyků mezinárodní komunikace. A bylo by nerozumné popírat, že na Krymu v té době existovala řecká diaspora (otázkou pouze je, kdo je myšlen Řeky, a to je na samostatný rozhovor). Dá se ale předpokládat, že si Dazhbog mohli Řekové vypůjčit pod jménem Apollo. Apollo je cizí bůh od Řeků.

Sovětská historická věda zdůrazňovala předřecký (jinými slovy – neřecký) původ Apollóna, ale nazývala ho vlastí Malé Asie, apelovala na to, že v trojské válce stál na straně Trójanů („ Mýty národů světa , sv. 1, vyd. S. Tokarev, -M.: Sovětská encyklopedie, 1982, str. 94).

Zde je čas pohovořit o další postavě Iliady, a tedy o účastníkovi trojské války, Achilleovi. Přestože nelétal na supech, měl přímý vztah k severní oblasti Černého moře.

Takže Kinburn Spit, který z jihu uzavírá ústí Dněpru, nazývali Řekové „Achilleův běh“a legenda vyprávěla, že Achilles na tomto poloostrově předvedl své první gymnastické výkony.

Leo the Deacon poskytuje informace, které zase uvádí Arrian ve svém „Popisu mořského pobřeží“. Podle těchto informací byl Achilles Tavro-Scythian a pocházel z města zvaného Mirmikon, které se nachází poblíž jezera Meotius (Azovské moře). Jako známky svého tavrsko-skytského původu poukazuje na tyto rysy společné s Ruskem: střih pláště s přezkou, zvyk bojovat pěšky, světle hnědé vlasy, světlé oči, šílená odvaha a krutá povaha.

Starověké prameny odrážejí archeologické nálezy naší doby. V Nikopoli (není to tak daleko od místa popisovaných událostí) byl v únoru 2007 objeven pohřeb skytského válečníka s nevídanou příčinou smrti. Miroslav Žukovskij (zástupce ředitele Nikopolského státního vlastivědného muzea) popsal tento pohřeb takto: „Jde o malý pohřeb ze skytské éry, je starý více než dva tisíce let. V talus calcaneus jedné z koster jsme našli zabodnutý hrot bronzového šípu. Takové zranění je smrtelné, protože v tomto místě procházejí vnější a vnitřní plantární žíly a také malá skrytá žíla. To znamená, že válečník s největší pravděpodobností vykrvácel."

Ilovajskij píše, že v Olbii (řecká kolonie na březích dnešního Dněprského zálivu) bylo několik chrámů zasvěcených Achilleovi, například na ostrovech Serpentine (mezi Řeky - Levka) a Berezan (mezi Řeky - Boristenis).

Zde vidíme, jak postupem času mohli být vstupující legendy, prominenti či hrdinové uctíváni jako bohové (učebnicovým příkladem je Herkules). Na rozdíl od Herkula není Achilles v olympijském panteonu. To mimochodem může být způsobeno jeho nelokálním původem. Ale v Olbii Tauroscythové zjevně nepohrdali. Je zajímavé, že Hadí ostrov, který se nachází nedaleko ústí Dunaje, se od Osmanské (Osmanské) říše odstěhoval do Ruské teprve v roce 1829. Ale již v roce 1841 byly velké bloky, které tvořily základ Achillova chrámu, vykopány ze země a římsy byly rozbity na kusy. Materiály, které zbyly ze zničeného chrámu, byly použity na stavbu Hadího majáku. "Tento vandalismus," píše historik 19. století N. Murzakevič, "byl páchán s takovou horlivostí, že z Achillova chrámu nebyl kámen na kameni."

Chrámy byly zasvěceny Dazhbog-Apollovi a Achilleovi, oba se tak či onak účastnili trojské války, ale na různých stranách. Oba pocházejí z Hyperborea-Scythia. Je na čase si připomenout legendu, že se Amazonky (nebo Amazonky-Alazonky?), které žily na stejných místech, také zúčastnily trojské války. Apollodorus (2. století př. n. l.) nazývá Trojany barbary, kteří uctívají Apollóna. Tito. Apollo mezi Trojany je jedním z hlavních bohů, jako mezi Bospory a Hyperborejci nebo jako Dazhbog mezi Rusy. V 19. století Yegor Klassen po seriózním výzkumu napsal: „Tróju a Rusko okupovali nejen stejní lidé, ale také jeden z jejích kmenů; … proto je Rus kmenové jméno lidí, kteří obývali Tróju. Hledal se Troy Schliemann v Malé Asii?

Pokud vezmeme v úvahu vše, co bylo řečeno výše, bude Lay of Igor's Campaign znít zcela jinak:

"V síle Dazhbozhova vnuka se objevila zášť, která vstoupila do země Trojan jako panna, cákala jako labutí křídla na modrém moři poblíž Donu …".

Proměnu hrdinů v bohy potvrzuje další příklad. Uveďme, s některými zkratkami, úryvek z knihy českého historika P. Šafarika "Slovanské starožitnosti" (překlad O. Bodyansky):

„Spisovatel 13. století Snoro Sturleson (zemřel 1241) sestavil svou, známou pod jménem Neimkringla, kroniku starověkých skandinávských králů, téměř jediný a nejlepší původní zdroj starověké skandinávské historie. „Z hor,“začíná, „obklopující roh země obývané na severu, teče nedaleko země Swithiot mikla, tedy velká Skythia, řeka Tanais, známá ve starověku pod jmény Tanaguisl a Wanaguisl a teče daleko na jih do Černého moře. Země posetá a zavlažovaná rameny této řeky se nazývala Wanaland nebo Wanaheim. Na východní straně řeky Tanais leží země Asaland, v jejímž hlavním městě zvaném Asgard byl nejznámější chrám. V tomto městě vládl Odin. Neměnné štěstí provázelo Ódina při všech jeho vojenských snahách, ve kterých strávil celé roky, zatímco jeho bratři vládli království. Jeho vojáci ho považovali za neporazitelného a mnoho zemí se podřídilo jeho moci. Jeden, který předvídal, že jeho potomci jsou předurčeni žít v severských zemích, umístil své dva bratry Be a Vila, vládce Asgardu, a on se svými Diyary a velkým množstvím lidí vyrazil dále na západ, do země Gardarik, pak dolů na jih, do země Sasov a odtud nakonec do Skandinávie."

Tato legenda nemá přímý vztah k našemu výzkumu, ale zdála se mi zajímavá. Koneckonců, Tanais (Don) je přímou cestou k jezeru Meotian (Azovské moře) a na východ od Donu bylo podle legendy město Odin - Asgard. Ukazuje se, že i Švédové jsou od našich, od tataráků.

Tak nějak zvlášť si povíme o Švédech, to je také velmi zajímavé téma, ale nyní se opět vrátíme k Řekům a přesuneme se z mytologické oblasti do oblasti víceméně historické.

Vzpomeňme na basreliéf s gryfy v Dmitrievského katedrále ve Vladimiru, který se nazývá „Nanebevstoupení Alexandra Velikého“.

Nyní se podívejme na pár fotografií stříbrné mísy se stejným příběhem a názvem. Mimochodem, jak se vám líbí vousatý Makedonec?

A nyní medailon stejného obsahu nalezený na Krymu a diadém z 12. století ze Sakhnovky (Ukrajina). A odkud tato úcta k makedonštině pochází?

Obrazy „nanebevzetí“v zásadě odkazují na X-XIII století podle kanonické chronologie.

Argumentovat rozšířeným používáním takových obrazů Alexandra, zejména na náboženských budovách, jeho velké popularitě v té době, je pravděpodobně naivní (i když se takové odůvodnění našlo).

Vezměte prosím na vědomí, že většina scén „nanebevzetí Alexandra“je vyrobena tak, jako by pro obraz byly stanoveny určité kánony - poloha rukou, žezla atd. To naznačuje, že požadavky na zobrazení „makedonštiny“byly stejné, jaké jsou obvykle kladeny na obrazy náboženské povahy (jako jsou například ikony).

Zámořské scény vytržení vypadají stejně.

Uvážíme-li, že létání na gryfech je atributem Dazhbog-Apolla, lze předpokládat, že jeho kult byl v té době ještě silný a aby se odstranil konflikt s křesťanstvím, byl obraz tohoto božstva přejmenován na neškodnější makedonský. A zápletka Alexandrova nanebevzetí s játry navázanými na klacíky, jimiž lákal gryfy (podle jiné verze velkých bílých ptáků - možná labutě?), by mohla být pozdější příloha, napsaná k odvrácení zraku. Další věcí je, že Alexander mohl být hrdinským prototypem tohoto boha. Pokud si vzpomeneme na legendu o společníkovi makedonské Antyurie, „praotci“pobaltských Slovanů, pak se tento předpoklad nezdá být tak fantastický. Zdá se však, že velkou pozornost si zaslouží i verze o přestrojení Dazhboga za makedonského.

Například hůlky „Alexandra“na řadě obrázků opakují hůlku slovanského božstva na pamětní desce z Mikulchitse datované do 9. století: muž v dlouhém oblečení zvedá levou rukou roh turium a ve svém pravá ruka drží stejnou krátkou hůlku ve tvaru kladiva.

Zde je to, co B. A. Rybakov (který mimochodem úzce propojil obraz Dažboga a Alexandra) ve svém díle „Pohanská symbolika ruského šperku 12. století“: „V tomto chronologickém intervalu mezi 10. a 13. stoletím se setkáme s mnoha gryfy a podobizny na koltech, na stříbrných náramcích, na knížecí helmě, na kostěné schránce, v bělokamenných řezbách vladimirsko-suzdalské architektury a na dlaždicích z Galicha. Pro naše téma je velmi důležité stanovit sémantický význam těchto četných obrazů - jsou jen poctou evropsko-asijské módě (na dovážených látkách jsou nádherné grify), nebo byl v těchto starověkých "Diovi psi"? Po prostudování celého vývoje ruského užitého umění 11. - 13. století. odpověď na tuto otázku je jasná sama od sebe: na konci předmongolského období všechny ve své podstatě pohanské oděvy pro princezny a bojary postupně ustupují věcem s ryze křesťanskými náměty. Místo mořských panen-sirin a rohů turi, místo stromu života a ptáků, místo gryfů se objevují koncem 12. - začátkem 13. století. obrazy svatých Borise a Gleba nebo Ježíše Krista."

Z děl B. A. Rybakov lze vidět, že na počátku XIII století. obraz Ježíše Krista nenahradil Alexandra Velikého, ale Dazhbog.

Proč uctívání Dazhboga létajícího na gryfech trvalo tak dlouho, je těžké říci. Možná byl Dažbog jako bůh Slunce, plodnosti, životodárné síly pro lid velmi důležitým božstvem a křesťanství za něj nemohlo najít důstojnou náhradu v podobě nějakého světce (např. Perun a prorok Ilja, Lada a sv. Praskovja atd..). Možná proto, že právě Dazhbog je považován za legendárního praotce Rusa, nebo možná z nějakého jiného důvodu. Scéna „nanebevstoupení“se přitom nachází i na tverských mincích z 15. století.

Útok na ruské starožitnosti lze vysledovat i jinými směry. Existují tedy důkazy o změně vzhledu kostelů. Úředníci říkají, že to bylo kvůli nutnosti zpevnit budovy, ale skrytí fasád pozdějším zdivem mohlo mít i kosmetický charakter. Například v samém centru Moskvy, v Kremlu, na zdi katedrály Zvěstování Panny Marie, je část, kde byla zjevně otevřena dutina během pozdního restaurování. Zde můžete vidět hlavní město sloupu velmi podobné hlavnímu městu ze slavného kostela Přímluvy na Nerlovi z 12. století (gryfy, z nichž byly uvedeny v naší studii), což může naznačovat, že bývalá katedrála Zvěstování Panny Marie byl jeho současníkem. Kanonická historie stavby katedrály Zvěstování sahá až do 15. století a v 16. století došlo podle oficiální verze k samotné přestavbě, která skryla její průčelí. Ale 15. století je daleko od XI-XIII, kdy byli podobně, gryfové a Dazhbog zobrazeni poměrně široce. Zároveň se uvádí, že v 15. století byla na místě dřívějšího kostela postavena katedrála Zvěstování Panny Marie. Možná byl v 15. století také rekonstruován a kolik kostelů před námi stále skrývá minulost naší vlasti?

Ale myslím, že ve většině případů nepůjde odstranit pozdní zdivo a sloupnout omítku. Například na území pskovského Kremlu stihl osud Achillova kostela v 18. století tzv. Město Dovmont, které zahrnovalo celý komplex jedinečných chrámů XII-XIV století. Během Velké severní války zřídil Petr I. dělostřeleckou baterii ve městě Dovmont, v důsledku čehož byly některé kostely zbořeny a těch několik, co zbylo, bylo uzavřeno a použito jako skladiště zbraní, lodní takeláže atd. což nakonec vedlo k jejich zničení. Nemohu si pomoci, ale z článku o Dovmontově městě cituji citát z věty, která následuje za textem o chladnokrevném ničení starověkých chrámů: „On (Petr I. - moje pozn.) však také rád tvořil. Ještě na začátku našeho století, v severozápadním rohu města Dovmont, poblíž věže Smerdya Krom (přejmenované na Dovmontova), byla na příkaz Petra Velikého vysazena zahrada.

Zbořil tedy chrámy a zasadil zahradu. Jak se říká, komentáře jsou zbytečné.

Je nám předložena verze, která ospravedlňuje zničení Dovmontova města obrannými úkoly, což není vyloučeno. Kromě armády byl však Petr velmi aktivní v řešení náboženských otázek. V I. oddílu „Starožitnosti ruského státu“(1849) se říká, že výnosem z 24. dubna 1722 „nařídil odstranit přívěsky z ikon a dodat je Svatému synodu k analýze“, což je v nich starý a zvědavý.“o něco dříve, 12. dubna, ale věnoval se také otázkám víry, Petr napsal: „Zvyk upravovat nemírné řezby ikon vstoupil do Ruska od nevěřících, a zejména od Římanů a Poláků, kteří jsou pro nás cizí." Dále ve „Starožitnostech“čteme: „Na základě církevních pravidel bylo výnosem z téhož roku z 11. října zakázáno“používat v kostelech vyřezávané a odlévané ikony, kromě křížů, dovedně vyřezávaných, a v domech, kromě malých křížků a panagií “. Všimněte si, ve "Starožitnostech" se říká o třech za 9 měsíců, ale myslím, že ne všechny vyhlášky týkající se nápravy "neumírněnosti" v náboženské symbolice.

Takže možná, když Peter prozkoumal kostely v Dovmontově městě, viděl, že jsou úplně „staré a kuriózní“, že takovou starověku je prostě nemožné retušovat, a proto zničil jedinečné chrámy?

Dá se tedy předpokládat, že v X-XIII století (podle kanonické chronologie) byly pohanské tradice v Rusku stále velmi silné a pokračovalo uctívání, zejména Dazhbog. Pravděpodobně to bylo takříkajíc pohanské křesťanství nebo dvojí víra, jak se tomu říká v jiných podobných studiích. Křesťanství skutečně zesílilo, zřejmě ne dříve než ve XIV-XV století a postupně vytlačilo uctívání Dazhbog, což také způsobilo zmizení gryfů jako atributů tohoto božstva. V Malé Tartarii, která zahrnovala Krym, přetrvala tradice symbolických a možná posvátných vyobrazení gryfů, jak bylo uvedeno výše, až do druhé poloviny 18. století.

K „řeckému“Alexandru Velikému se už nevrátíme. Téma jeho cesty do Skythie-Tartaria-Ruska, jeho uvěznění národů Gog a Magog, stejně jako diskuse o makedonském dopise Slovanům a jeho pokladu v ústí Amuru z kresebné mapy S. Remezova z r. Sibiř na počátku 18. století sice ilustruje úzké spojení velitele s historií naší země, ale přesahuje zkoumání gryfí vlajky. Je to spíše námět na samostatnou práci.

Na závěr rozhovoru o našich předcích ze severní oblasti Černého moře a jejich spojení s „Řeckem“si lze jen tak mimochodem připomenout mýtus o Argonautech a jejich cestě za Zlatým rounem, neboť na zlatém prsním pektorálu s gryfy ze Skytského „Tolstého Kurgana““Existuje příběh o ovčí kůži. Pravděpodobně se Jason plavil ke Skythům. Jedinou otázkou je kde.

A abychom shrnuli téma „Řeků“, lze citovat z knihy německého historika Fallmerayera „Dějiny poloostrova Morea ve středověku“, vydané v roce 1830: „Skytští Slované, ilyrští Arnauti, děti půlnočních zemí, pokrevní příbuzní Srbů a Bulharů, Dalmatinů a Moskvanů, - hle, ty národy, které nyní nazýváme Řeky a jejichž genealogii k jejich vlastnímu překvapení vystopujeme až k Periklovi a Filopemenovi…“

Možná je tato fráze vytržena z kontextu, ale čím úplněji se tvoří mozaika historických nesrovnalostí, tím více otázek kladou titíž starověcí „Řekové“. Vlastně, byl tam kluk?

Tartary už je jasné, že tam byl minimálně Malý. A pokud se v našem bádání ubíráme správnou cestou, pak je zjevně Bosporské království, Tmutarakanské knížectví, Malá Tartarie, jednou z větviček ukousnutých z nás do dávné historie, pouze do té skutečné, a ne smyšlené..

Takže, co nám řekl gryf z vlajky Caesara z Tataru:

1. Sup (griffin, hříva, diva, nohy, nogai) je nejstarším nevypůjčeným symbolem na území Skythie (Velká Tartárie, Ruská říše, SSSR). Tento symbol by jistě mohl být sjednocujícím a posvátným pro slovanské, turkické, Ugrové a další národy žijící na rozsáhlém území od Evropy až po Tichý oceán.

2. V Moskovsku byly oficiální a každodenní symboly gryfa postupně vytlačovány z každodenního života, zejména s nástupem dynastie Romanovců k moci, a v Ruské říši s počátkem vlády Petra I. odložena do zapomnění. Znovu se objevil již vypůjčený v západoevropské podobě na erbu Romanovců, který byl až 8. prosince 1856 schválen nejvyšším. Zmizení obrázků gryfa v regionech, kde se islám rozšířil a posílil, nelze komentovat.

3. Obraz gryfa, jako atribut Dazhbog-Apollo, byl také používán pro kultovní účely, ale s posilováním křesťanství a islámu opustil náboženské rituály.

4. Bosporská říše (Tmutarakanské knížectví, Perekopská říše) – dveře do našeho starověku, možná zazděné kanonickou historií.

5. Po dobytí Krymu úřady Ruské říše byla ve vztahu k jeho původnímu křesťanskému (ruskému) obyvatelstvu provedena jakási kulturní genocida jeho vystěhováním, aby byla zničena paměť lidí na dávné časy naší vlasti..

6. Oficiální orgány vládnoucí dynastie Romanovců za osobní účasti „nejvyšších osob“(v případě města Dovmont to nepotřebuje důkaz) zničily v 18.-19. komplexy památek světového významu, které způsobily nenapravitelné škody na domácí i světové kultuře a našem chápání naší minulosti.

7. Ve světle našeho výzkumu je nutné podrobněji studovat vztah mezi Krymským chanátem (království Perekop) a Osmanskou říší, která byla jeho spojencem.

8. Možná půjde další bádání snadněji, protože bych rád věřil, že alespoň jeden referenční bod v ruských dějinách byl zjevně nalezen.