Vlajka a erb Tartarie. Část 2

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Stále chápeme, co bylo zobrazeno na vlajkách Tartarie, které jsou přítomny v mnoha příručkách z 18.–19. století. Kdo je na těchto vlajkách zobrazen: drak nebo gryf, slovanský Semargl?

První část článku: Vlajka a erb Tartarie. Část 1

Každé sdružení lidí, ať už jde o organizaci nebo stát, si vytváří vlastní symboliku, která je jakousi vizitkou a umožňuje takové sdružení jednoznačně identifikovat. Originální symboly se používají v různých oblastech činnosti - obchod, výroba, poskytování různých služeb, ve sportu, v náboženských a veřejných organizacích. Státní symboly kromě protokolárních a dalších záležitostí řeší problém shromažďování lidí v zemi, jejich vědomí jejich jednoty.

V článku "Slavná vlajka neznámé země" jsme zjistili, že Tartary-Tartary měl erby a vlajky. V tomto díle se budeme zabývat císařskou vlajkou Tartarie nebo tatarskou vlajkou Caesara, jak se nazývá v „Prohlášení námořních vlajek všech států vesmíru“, vydané v Kyjevě v roce 1709 za osobní účasti Petra I. Zamyslíme se také nad tím, zda by tato vlajka mohla sjednotit různé národy pod sebou Velkou Tartarii a dotknout se některých dalších momentů naší minulosti.

Pro začátek si připomeňme popis této vlajky uvedený v „Knize vlajek“nizozemského kartografa Karla Allarda (vyšla v Amsterodamu roku 1705 a znovu vydaná v Moskvě roku 1709): (velký had) s baziliščím ocasem. „Nyní se podíváme na obrázky této vlajky z různých zdrojů 18.–19. století (tabulka obsahuje obrázky vlajek z publikovaných zdrojů: Kyjev 1709, Amsterdam 1710, Norimberk 1750 (tři vlajky), Paříž 1750, Augsburg 1760, Anglie 1783, Paříž 1787, Anglie 1794, neznámé nakladatelství XVIII století, USA 1865).

Bohužel, kresby zanechávají mnoho přání. jsou orientační, nikoli heraldické. A kvalita většiny nalezených obrázků je velmi slabá, ale přesto je to lepší než nic.

Na některých kresbách stvoření zobrazené na vlajce skutečně vypadá jako drak. Ale na jiných obrázcích je vidět, že tvor má zobák a zdá se, že žádní draci se zobákem nejsou. Zobák je zvláště patrný na kresbě ze sbírky vlajek vydané v USA v roce 1865 (poslední kresba ve spodní řadě). Navíc na tomto obrázku je vidět, že hlavou stvoření je pták, zřejmě orel. A známe jen dvě báječná stvoření s ptačími hlavami, ale ne s ptačím tělem, to je gryf (vlevo) a bazilišek (vpravo).

Bazilišek je však obvykle vyobrazen se dvěma tlapami a hlavou kohouta a na všech kresbách, kromě jedné, jsou tlapy čtyři a hlava není v žádném případě kohout. Různé informační zdroje navíc tvrdí, že bazilišek je výhradně evropská fikce. Z těchto dvou důvodů nebudeme baziliška považovat za „kandidáta“na tatarskou vlajku. Čtyři tlapy a orlí hlava naznačují, že stále čelíme gryfovi.

Podívejme se ještě jednou na kresbu císařské vlajky Tartarie, publikovanou v USA v 19. století.

Ale možná se to americkému nakladatelství všechno spletlo, protože Allardova Kniha vlajek jasně říká, že na vlajce by měl být vyobrazen drak.

A mohl se Allard mýlit nebo úmyslně zkreslit informace na něčí objednávku. Ostatně démonizace nepřítele ve veřejném mínění, kterou v moderní době všichni vidíme na příkladech Libye, Iráku, Jugoslávie a upřímně řečeno i SSSR, se praktikuje odnepaměti.

Na tuto otázku nám pomůže odpovědět ilustrace, patrně ze stejné „Světové geografie“, vydané v Paříži roku 1676, ve které jsme k předchozímu článku našli erb s vyobrazením sovy.

Erb Malé Tartárie (podle kanonických dějin Krymského chanátu) zobrazuje tři černé gryfy na žlutém (zlatém) poli. Tato ilustrace nám dává možnost s vysokou mírou pravděpodobnosti tvrdit, že na carské vlajce Tartarie není vyobrazen drak, ale gryf nebo sup (gryv), jak se tomu říkalo v ruských knihách 18.-19. století. Pravdu tedy měl americký nakladatel z 19. století, který na vlajku tatarského Caesara umístil supa, a nikoli draka. A Karl Allard, nazývající supa drakem, se spletl, nebo byla na něčí příkaz zkreslena informace o vlajce, alespoň v ruskojazyčném vydání Knihy vlajek.

Nyní se podívejme, zda by hříva mohla být symbolem, který by mohly následovat národy, které obývaly mnohonárodnostní impérium, rozkládající se od Evropy až po Tichý oceán.

Na tuto otázku nám pomohou odpovědět archeologické nálezy a staré knihy.

Při hloubení skytských mohylových pohřebišť na rozlehlých plochách Eurasie se tohoto slova nebojím, různé předměty s podobiznou supa narážejí houfně. Navíc jsou takové nálezy datovány archeology do 4. nebo dokonce 6. století před naším letopočtem.

Tohle je Taman, Krym a Kuban.

A Altaj.

Jak oblast Amudarja, tak Chanty-Mansijský autonomní okruh.

Pektorál ze 4. století před naším letopočtem je skutečným mistrovským dílem. z "Tolstého hrobu" poblíž Dněpropetrovska.

Obraz gryfa se používal i v tetování, což potvrzují archeologické vykopávky pohřebišť z 5.-3. století před naším letopočtem. na Altaji.

Ve Velkém Usťjugu v 17. století bylo toto báječné stvoření namalováno na víka truhel.

V Novgorodu v 11. století byl sup vyřezán na dřevěných sloupech, přibližně ve stejné době v oblasti Surgut byl vyobrazen na medailonech. Ve Vologdě byl vyřezán na březové kůře.

V oblasti Tobolska a Ryazanu byl sup zobrazen na miskách a náramcích.

Kresbu gryfa lze nalézt na stránce sbírky 1076.

Ještě dnes jsou na zdech a branách starověkých ruských kostelů vidět gryfy. Nejvýraznějším příkladem je Dmitrievskij katedrála z 12. století ve Vladimiru.

Stěny katedrály svatého Jiří v Yuryev-Polsky také obsahují obrázky gryfů.

Na kostele Přímluvy na Nerlovi a na branách chrámu v Suzdalu jsou gryfové.

A v Gruzii, na chrámu Samtavisi z 11. století, asi 30 kilometrů od města Gori, je obrázek gryfa.

Ale sup byl vyobrazen nejen na náboženských stavbách. Tento symbol byl v Rusku široce používán velkými vévody a králi ve 13.–17. století (ilustrace z vícedílných Starožitností ruského státu, vytištěné rozhodnutím vrcholně zřízeného výboru v polovině 19. století). Na přilbě velkovévody Jaroslava Vsevolodoviče (XIII. století) najdeme supy.

Giphon najdeme jak na královském sionu (arše) z roku 1486, tak na vstupních dveřích do horní komory Teremského paláce moskevského Kremlu (1636).

Dokonce i na praporu (velkém praporu) Ivana IV. Hrozného v roce 1560 jsou dva gryfové. Je třeba poznamenat, že Lukian Jakovlev, autor dodatku k III. oddílu Starožitnosti ruského státu (1865), kde je zobrazen prapor s razítkem, v předmluvě (str. 18-19) píše, že „ … transparenty byly vždy vyrobeny s obrázky posvátného obsahu, jiné obrázky, které budeme nazývat každodenní, na transparentech nebyly povoleny."

Po Ivanu IV. se sup na královských praporech nevyskytuje, ale na jiných královských atributech se používá až do konce 17. století. Například v případě carského Saadaka. Mimochodem, z mraku je vidět, že „jezdec“na koni není proti gryfovi, na jednom konci luku si píchne hada a na druhém konci stojí gryf a drží State of ruského království.

Poslední zhotovený obraz gryfa na královských věcech před dlouhou přestávkou do poloviny 19. století byl nalezen na dvojitém trůnu, který byl zhotoven pro cary Ivana a Petra Alekseeviče.

Griffin nechybí ani na jednom z hlavních symbolů královské moci „Moc Ruského království“nebo jinak „Monomakh“.

Nyní si pomyslete, že na většině území Tartárie (Ruská říše, SSSR - jak chcete) se obrázky gryfa používají minimálně od 4. století před naším letopočtem. do konce 17. století (v Moskvě), a v Perekopském království (jak Sigismund Herberstein v 16. století nazývá u nás známý Krymský chanát) - nejspíše před zajetím Krymu, tzn. až do druhé poloviny 18. století. Nepřetržitá doba života tohoto symbolu na rozsáhlém území Eurasie, pokud se řídíme kanonickou chronologií, je tedy více než DVA TISÍCE DVĚ STA PADESÁT let!

Podle legendy gryfové střežili zlato v ripejských horách Hyperborea, zejména před mýtickými obry Arimaspu. Pokoušejí se hledat vznik obrazu gryfa v asyrské, egyptské a skythské kultuře. Možná je původ tohoto fantastického zvířete cizí. Ale vezmeme-li v úvahu „habitat“gryfa a skutečnost, že až na vzácné výjimky se podoba supa skythského od 4. století před naším letopočtem příliš nezměnila, zdá se, že gryf není Skythii cizí.

Člověk by se přitom neměl bát, že gryfy se v heraldice měst v jiných evropských státech dodnes používají. Mluvíme-li o severu Německa, pobaltských státech a obecně o jižním pobřeží Baltu, pak jde o země dávného osídlení Slovanů. Proto gryfy na erbech Meklenburska, Lotyšska, Pomořského vojvodství Polska atd. by neměl vyvolávat otázky.

Zajímavé je, že podle legendy zaznamenané v 15. století Nikolajem maršálem Turijem ve svém díle Annals of the Heruls and Vandals: „Antyurij položil Bucefalovu hlavu na příď lodi, na které se plavil, a na stěžeň nasadil supa“. (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127, 131). Zmíněný Antyury je legendárním předkem povzbuzujících knížat, který byl společníkem Alexandra Velikého (to je důležitý fakt pro naše další bádání). Když dorazil do Baltského moře, usadil se na jeho jižním pobřeží. Jeho společníci se podle téže legendy stali zakladateli mnoha povzbuzujících šlechtických rodů. Mimochodem, na erbu Meklenburska je spolu s gryfem býčí hlava a Bucephalus znamená "býčí hlava" (narazil jsem na informaci z

swinow).

Pokud si vzpomeneme na obraz gryfů v katedrále svatého Marka v Benátkách, pak je zde také slovanská stopa, tk. existuje možnost, že Benátky mohly být Venedií a teprve potom latinizovány.

Jak jsme viděli, obraz gryfa, jak mezi Slovany, tak mezi jinými národy naší země, byl populární, proto by přítomnost gryfa v symbolice těch osad, kde tyto národy mohly žít ve starověku, neměla způsobit překvapení. nebo zmatek.

Zajímavý fakt. Pokud hledáte staré ruské jméno pro gryfa, zjistíte, že to nejsou jen divy, ale také nohy, nohy, někdy i nahý, nohy. Okamžitě se mi vybaví horda Nogai. Pokud předpokládáme, že jeho jméno nepocházelo ani tak ze jména velitele Zlaté hordy - Nogaie, jako ze jména ptáka Nogai, tzn. gryfa, pod prapory, s jejichž podobiznou bojovali, jako například předvoj tatarského Caesara, pak místo bandy nepochopitelných divochů „Mongolů“je vidět velmi reprezentativní vojenská jednotka Tartarie.

Mimochodem, po internetu se prohání nově vyrobená vlajka Nogai, jejíž historické spojení s minulostí, soudě podle některých recenzí, vyvolává otázky. Přitom má na sobě okřídlenou šelmu, i když ne supa, ale vlka. A miniatura z "Vertogradu dějin zemí Východu" od Hetum Patmich (15. století), zobrazující bitvu u Temnik Nogai na Tereku, nebude zbytečná, ačkoli obrázek gryfa není tam.

Pokračování: Vlajka a erb Tartarie. Část 3