Astrální mýty prehistorického Ruska

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Lidská inteligence se projevuje schopností nejvyšší formy pochopení podstaty jevů. Trénované cirkusové zvíře umí číst i „kroniku“.

Ale ne každý je schopen porozumět napsanému.

Pro důkazy nemusíte nikam chodit. Náš experiment s vámi můžeme provést přímo zde na těchto stránkách.

Zde je úkol pro vás. Přečtěte si heslo „kronika“a vysvětlete jeho význam: „Černý, křivý, celý němý od narození. Pokud budou stát v řadě, promluví teď. Ne, to nejsou mniši nebo kmeny negrů, kteří neumí mluvit a kteří se teprve později naučili mluvit.

Tato fráze vypráví o zcela jiných událostech, které nesouvisejí ani s fyziologií, ani s religiozitou, ani s rasovou identitou člověka. Toto je ruská lidová hádanka a odpověď je „písmena“.

Další úkol, podobný prvnímu, ale fráze je jiná: "Černé chaloupky, jak jsou navlečené, Thomas přemýšlel - dostal rozum." A v této frázi není vůbec zašifrováno to, co se na první pohled čte. Stejná písmena jsou zde zašifrována.

Proč jsme tedy nuceni přijmout podobné alegorické vyprávění: „Vladimir byl poražen chtíčem a měl manželky… a měl 300 konkubín ve Vyšhorodu, 300 v Bělgorodu a 200 v Berestovu. A byl nenasytný ve smilstvu, přiváděl k sobě vdané ženy a kazil dívky “(Příběh minulých let)? A nutí nás nejen vnímat, ale také věřit, že tato hádanka je údajně „přesným popisem historických událostí, které se odehrály v Rusku“.

Intelekt dítěte byl vyvinut v Rusku pomocí hádanek - a dnes stejným způsobem rozvíjíme naše děti. Ale zahraniční kněží a historici nemohli pochopit alegorické vyprávění – vždyť to není jejich tradice! A protože tradice je cizí, pak se nedoceňuje. A tak cizinci, kteří se usadili v čele ruských znalostí, vše obrátili naruby.

Mýtus je nejstarší způsob uchovávání informací. Výjimečná je tím, že je to jediná metoda, kterou lze kdykoli použít bez znatelného zkreslení. Pokud jsou desky, magnetické pásky, kazety, diskety atd. rychle zmizí v zapomnění, pak se mýty nebojí ani změny nositele, ani změny jazyka.

Člověk si pamatuje mýty, člověk také člověka udržuje a reprodukuje. V důsledku toho jsou mýty živé, dokud je naživu člověk sám.

Každý, kdo chce použít informace skryté v mýtu, potřebuje jediné: umět mýtu porozumět. V Rusku bylo chápání mýtu vždy naladěno od nejútlejšího dětství. To jsou ruské hádanky.

Dítě se učí rozumět řeči poetických symbolů prostřednictvím ruské hádanky. A pak, již trochu starší, dítě přechází na ruské pohádky, jistě rozumí řeči symbolů zakódovaných v ruských pohádkách.

Hned na začátku jsme jako epigrafy k této monografii uvedli dvě záhady Vologdské oblasti. Zde je několik dalších hádanek:

• "Pečení koláčů je plné a uprostřed je korovai" (hvězdy a měsíc).
• „Na italském poli je mnoho belianského dobytka; jeden pastýř je jako nalité bobule“(hvězdy a měsíc).
• „Uprostřed polštiny je hřeben senetů“(měsíc na obloze).
• „Je tam strom bez kořenů, na něm létá pták bez křídel; dívka bez úst přichází a sní ptáka bez křídel “(země, sníh a slunce).
• „Zayushko-šplhej, lehni si na mě; je ti špatně, cítím se tak dobře “(sníh na zemi).
• "Baba Yaga, její noha je rozdělená, celý svět se krmí, ale ona sama má hlad" (pluh).
• „Existuje někdo jako Ivan Pjatakov? Nasedl na koně a vjel do ohně "(hrnce) (po knize. Písně, pohádky, přísloví, úsloví, hádanky sesbíral NA Ivanitsky ve Vologdské oblasti. Ústav ruské literatury Akademie věd SSSR 1960).

Již z těchto hádanek je zřejmé, že pro popis přírodních jevů v Rusku od starověku se používal zvláštní jazyk - řeč obrazového významu - kdy se význam z uvažovaných předmětů přenáší na jejich modely, reprezentované jakýmikoli jinými předměty., předměty, jevy.

Pomocí obrazného jazyka Rusové nazývali vesmír sporákem, koláče - hvězdy a měsíc - bochník. V hádankách se zrodily kouzelné země, z nichž se později staly „SKUTEČNÉ“(historické) státy – například Itálie.

Uvedené hádanky pomáhají konečně pochopit, co je zašifrováno ve slavném příběhu Baba Yaga. Ivan, kterého Baba Yaga vložila do trouby, je vlastně hrnec s kaší nebo zelňačkou a samotná Baba Yaga je obyčejný pluh.

Rusové se tento jazyk naučili a rozuměli mu. Cizinci vnímali tajemné a pohádkové alegorie v jejich „nominální hodnotě“a na základě jejich nepochopení sestavili „skutečné“dějiny Ruska.

V důsledku bezohledné důvěry ve spisy cizinců zůstalo Rusko bez historie a svět byl plný bláznivých pseudoudálostí, které ve skutečnosti nikdy neexistovaly a které existovaly pouze v pohádkách a hádankách. A na tomto pozadí dostali sami cizinci „velkou“, ale nikdy neexistující historii.

Vraťme se k jedné z výše uvedených hádanek - vologdské hádance „Na italském poli je mnoho belianského dobytka; jeden pastýř je jako nalité bobule. V Rusku znaly odpověď i děti – to jsou hvězdy a měsíc. Západní historici byli přímočarí. V obou smyslech rovný. Udělali z Itálie skutečnou zemi a opustili její etymologii z ruské hádanky.

Takto dnes referenční a encyklopedické publikace popisují původ významu Itálie. Původ slova Italia, říkají, není přesně znám. Podle nejrozšířenějšího pohledu tento výraz pocházel z Řecka a znamená „země telat“– italština. Itálie, lat. Itálie, Osc. Viteliu („země býků“) – vidíme stejné italské pole s belianským dobytkem.

A pak etymologové vysvětlují, proč se v názvu této země používá odkaz na býka. Ukazuje se, že býk byl symbolem národů obývajících jih Itálie a byl často zobrazován, jak naráží na římského vlka. Specialista na symboliku ví, a kdo nezná, hned pochopí: v této konfrontaci je všem zašifrována známá zápletka o Georgovi a hadovi.

A za takovou maličkost zemi nikdo volat nebude. Navíc všechny země bez výjimky prošly ve své historii fází uctívání býků - ale nestali se „Italy“.

To je jen jeden příklad a na každém kroku poznání je jich mnoho. Například původně byl název Italia aplikován pouze na tu část území, která je nyní obsazena jižní Itálií (dnešní provincie Kalábrie). Proč se tato část jmenovala Itálie?

Astrální mýty

Astrální mýty jsou nejhlubším důkazem dnešní lidské civilizace. Jde o mýty, které si v lidské paměti zafixovaly postoj dávného člověka ke kosmickým objektům – hvězdám, času, prostoru, souhvězdím atd.

Astrální mýty umožňují kulturologům odhalit nejstarší vrstvy lidské historie – ty vrstvy, kam se již žádné prostředky poznání dávné historie nedostanou.

Z tohoto důvodu musí každé systémové studium civilizace začít zkoumáním astrální mytologie. je tam? Jaká je? Kdo jsou její hlavní hrdinové? Co jsou astrální představení a události? Odpovědi na tyto otázky umožňují znovu vytvořit obraz minulých dnů se stupněm spolehlivosti, který žádná jiná studie nemůže poskytnout.

Biologické objekty mytologie

V astronomických mýtech se předmětem vytváření mýtů mohly stát jen ty nejvýznamnější jevy. Proto astronomický mýtus vypráví o vesmíru, vzniku života, hvězdách, původu člověka, jeho předcích atd. Účastníky mýtů se stala i zvířata, ale pouze ta, která zaujímala nejdůležitější místo v životě starověkého člověka.

Stupeň důležitosti toho či onoho zvířete, ryby nebo ptáka lze zjistit z materiálů studia archeologických nálezů z mezolitu Ruské nížiny.

Všimněte si, na rozdíl od rozšířené mylné představy o ledovcích a tundře na Ruské nížině, „již od konce pozdního dryasu je v celém mezolitu zastoupena pouze lesní fauna“.

(Kirillova I. V., Fauna savců osady Ivanovskoye 7. 2002; Chaix Louis. The Fauna of Zamostje. In: Lozovski V. M. 1996. Zamostje 2. Editions du CEDARC, Treignes. 1996).

Mýty o ledovcích jsou minulostí, a proto nad nimi nebudeme otálet.

A ještě jeden blud vyvrátíme – o sobech: „Je třeba uznat, že pohled na existenci lovců sobů ve zkoumané oblasti v raném mezolitu a jejich migraci na východ za odcházejícími soby na počátku holocénu by měl být uznán jako zastaralý“

(Zhilin MG, Lov a rybolov v mezolitu na rozhraní Volha-Oka // Severní archeologický kongres. Zprávy. Chanty-Mansijsk. 2002).

Pozůstatky sobů byly nalezeny pouze v části mezolitických sídlišť a ve velmi malém množství - méně než 1 procento. To znamená, že JELEN nemohl být předmětem vytváření mýtů.

V životě druhohorního člověka ze středu Ruské nížiny „sehrál los vedoucí roli“

(Zhilin MG, Lov a rybolov v mezolitu na rozhraní Volha-Oka. 2002) je hlavním objektem starověkých ruských mýtů.

Toto zvíře je zobrazeno na obrázku souhvězdí Elk a Tele - Velká medvědice a Malá medvědice. „Los a bobr se vyskytují na všech lokalitách a všude výrazně dominují (pokud nepočítáme množství kostí hraboše vodního na některých lokalitách). Tato zvířata jsou zastoupena téměř všemi částmi kostry, což naznačuje, že jsou přivezena (celá nebo po částech) a zlikvidována na parkovišti.

(Zhilin M. G., 2002).

Rýže. 1. Mapa rozšíření petroglyfů Bílého moře (zobrazená figurkou losa)

a starověká sídla (zobrazená v černých kruzích).

Na Obr. 1 ukazuje mapu distribuce petroglyfů Bílého moře a starověkých sídel. Pozornost upoutá název vesnice Matigora – tedy Matka hora. To je pozůstatek konceptu středu světa.

A na Obr. 2 ukazuje vzorek petroglyfů Bílého moře - jedná se o losy. Na této památce převažují jejich obrazy, které potvrzují význam tohoto zvířete pro starověké lidi. Stáří památky je mezolit. To je přesně doba, kdy se utvářely mýty s účastí losů.

Rýže. 2. Petroglyfy Bílého moře (los).

Význam losa a bobra pro život druhohorního člověka centra Ruské nížiny M. G. Žilin také říká: „Nelze si nevšimnout zachování tradičních priorit lovu… Je pozoruhodné, že los a bobr si udržují vedoucí úlohu v lovu v meziříčí Volha-Oka v průběhu raného neolitu; a dokonce i ve středním neolitu“

(Zhilin M. G., 2002), tedy od 15. tisíciletí před naším letopočtem. do 4. tisíciletí př. Kr

Na mezolitických lokalitách ve středu Ruské nížiny „zaujímá zvláštní postavení vodní hraboš a pes“(Zhilin MG, 2002). Hraboš dal několik báječných obrázků najednou - jedná se o porušující myš a myš, která pomáhá vytáhnout vodnici, a myš, která rozbije zlaté vejce atd.

Hlavním pomocníkem lovce je pes. „Pes je zastoupen v meziříčí Volha-Oka v mezolitu. Byl to jediný mazlíček. O hlavní roli psa jako pomocníka při lovu však nelze pochybovat."

(Zhilin M. G., 2002). Pes dával tak živé obrazy ruských pohádek, jako Brouk, který pomohl vytáhnout stejnou vodnici.

Dalším účastníkem ruského mýtu je medvěd. Západní propaganda se ho určitě snaží připoutat k obrazu ruského člověka. Ve skutečnosti je však vše úplně jinak. „Medvěd hnědý byl nalezen téměř ve všech lokalitách, přičemž podíl jeho kostí je velmi skromný a jsou zastoupeny pouze oddělené části kostry“(Zhilin MG, 2002).

To naznačuje, že k mytologizaci medvěda a přilnutí jeho obrazu se souhvězdími Velké a Malé medvědice došlo v pozdější době. A možná ne pod ruským vlivem, protože ruská jména těchto souhvězdí jsou úplně jiná.

V ruských pohádkách se medvěd zřídka objevuje pozitivně. I ve stejné Teremce působí medvěd jako ničitel. Ve dvou nebo třech ruských pohádkách pro děti je medvěd negativní postavou. A pro dospělé je tu další pohádka - Carský medvěd, která nemá s medvědem vůbec nic společného.

Tito rádoby etymologové, kteří nerozumějí ruskému jazyku, se z nějakého důvodu rozhodli, že ČARODĚJNICE (slovo je odvozeno od „ČARODĚJKY“, tedy ČARODĚJNICE je král čarodějnic, neboli čarodějnice) a MEDVĚD jsou Jeden a ten samý. Tak se ukáže, že čarodějnice starého krále ze studny popadne vousy.

Medvěd neměl v ruské kultuře žádný význam. Jeho obraz vnutil pozdní křesťanství a jen proto, aby srovnali ruského rolníka s chundelatým a neotesaným prosťáčkem - medvědem, a porážkou medvěda na poutích a na erbech měst, křesťané demonstrovali své vítězství nad ruským mužem.. Medvěd je tedy symbolem, který mění tvar.

Zbytek zvířat jsou zastoupeny jejich kostními zbytky v množství mnohem menším než 1 procento. A lovci je samozřejmě příležitostně lovili, ale taková zvířata nemohla ležet na základě mýtů - nepředstavovala každodenní ani mytologický zájem.

Mezi ulovenými ptáky byla zaznamenána „převaha kachen říčních“(Zhilin MG, 2002). Obrazy kachen jsou známé v ruském pohádkovém umění, ve výšivkách, ve venkovské architektuře. Než se kuřata dostala na ruskou půdu, byla kachna nejrozšířenějším ptákem, a proto byla zakořeněna v mýtech.

Kachna byla zřejmě nejdostupnějším typem kořisti, protože na základě jejího obrazu vznikl nejstarší mýtus o stvoření Země: Šedá kachna plavala v oceánu (Oka) (Tyunyaev AA, Etymologie jména ruské řeky Oka a termín „Oceán.“2008) a potápění trénovalo Zemi.

Rýže. 3. Oněžské petroglyfy.

Na Obr. 3 ukazuje oněžské petroglyfy. Jejich umístění na pravém břehu jezera Onega je zobrazeno symbolem kachny. A vpravo jsou příklady takových kachen, jejichž obrazy převažují na kamenech tohoto kraje. Nechybí ani výše zmínění losi. Oněžské petroglyfy zanechalo neolitické obyvatelstvo, 4. - 3. tisíciletí před naším letopočtem. (Karelia: encyklopedie / A. F. Titov. Petrozavodsk, 2009).

Někteří vědci se domnívají, že nejsou zobrazeny kachny, ale labutě. Podle našeho názoru je labuť pozdním vývojem kachního obrazu. Kachna zosobňovala tvora, který byl na hranici mezi světy: ve vzduchu a ve vodě. Později se tato funkce přesunula na labuť, ale přestal se potápět a začal létat přes řeku Smorodinu - do země mrtvých.

Na Obr. 4 ukazuje vývoj obrazu kachny, hlavně v severní zóně Ruska, tedy tam, kde se nacházejí prezentované petroglyfy. Vezměte prosím na vědomí, že bratrova kachna má dlouhý krk jako labuť nebo jako ptáci vyobrazení v petroglyfech.

Rýže. 4. Kachní téma v ruském mytologickém umění:

1 - výložníková pánev, 18. století, Jaroslavl, řezba, malba; 2 - naběračka, ruský sever. 2. patro 18. století, Ruské muzeum, Leningrad;

3 - lopatka; 4 - sochařská vyobrazení kachny, jenská kultura, ruská rovina, mezolit (Zhilin M. G., mezolitická kostěná industrie lesní zóny východní Evropy. - M. 2001); 5 - bratr s kbelíky, chochloma (T. Belyantseva, 1980).

Mezi rybami: „Štika je hlavním lovným objektem zkoumaných lokalit. Na všech zvažovaných lokalitách převládá štika, která tvoří drtivou většinu rybích kostí a často více než 80 procent“(Zhilin MG 2002).

Právě los, bobr, pes, kachna a štika jsou postavami nejstarších mýtů a pohádek. Z archeologických nálezů těchto zvířat vyplývá přesvědčení o jejich významu pro starověkého člověka a samotné období mytologizace je podle našeho názoru třeba připsat době hojného využívání těchto zvířat.

To znamená, že v době mezolitu, jehož archeologické kultury pro centrum Ruské nížiny jsou charakteristické pro období od 15 do 7 tisíc před naším letopočtem. I když tato data mohou být posunuta do hlubších desek lidských dějin.

Lovec a kůň jako předměty mytologie

Starověký lovec byl původně pěšky. Z vozidel, která měl k dispozici, je třeba poznamenat LOĎ s vesly a LYŽE (Zhilin M. G. 2001). Oba tyto dopravní prostředky byly archeologicky zaznamenány na četných mezolitických nalezištích v centru Ruské nížiny.

Na Obr. 5 ukazuje petroglyf zobrazující loď. Pozornost je věnována velikosti plavidla – vešlo se do něj DVANÁCT lidí a také pozor na PLACHTU a lano z harpuny, které hází lovec, který je na přídi lodi.

Rýže. 5. Petroglyfy Bílého moře.

Ale ve svrchním paleolitu nejsou lodě a lyže atestovány. Z toho vyplývá, že zmínky o lodích a lyžích ve starověkém mýtu lze přiřadit nejdříve pouze 15 - 7 tisícům před naším letopočtem. A pokud vyjdeme z nálezů, tak zhruba od 11. tisíciletí př. Kr. objevily se lodě a lyže.

Ale taková data platí pouze pro střed Ruské nížiny. Pro ostatní oblasti mohou lodě a lyže pocházet nejdříve z neolitu.

Výbava starověkého lovce zpočátku zahrnovala luk, šípy s četnými druhy hrotů, šipky, oštěpy, oštěpy, rybářské pruty, sítě, pěšce, rybářské pruty pro zimní rybolov na ledě, nesmysly, botal atd. Toho všeho se nachází nepřeberné množství na všech druhohorních lokalitách Ruské nížiny. „Luk a šíp byly hlavní loveckou zbraní v mezolitu na rozhraní Volha-Oka“(Zhilin MG 2002).

A v dřívějších obdobích již mnoho z těchto zbraní existovalo. Otázkou je pouze luk a šíp.

Rýže. 6. Petroglyfy Bílého moře.

Ale pro mezolit Ruské nížiny jsou luky a šípy běžnou zbraní. Potvrzují to snímky na petroglyfech Bílého moře a také četné archeologické nálezy tohoto typu zbraní. Proto lze takové zbraně starověkého válečníka, pojmenovaného v mýtu, datovat do jakéhokoli období.

Mezi vozidla, která mohl starověký lovec používat, je třeba zařadit také ELK. Na mezolitických nalezištích na Ruské nížině byly nalezeny četné saně a saně.

Saně byly transportní zařízení na běžcích, jejichž průřez byl téměř plochý a přední konce byly tenké a ohnuté nahoru. Délka saní dosáhla 4 m.

Saně měly složitý systém dílů, který se skládal z vertikálních vzpěr, pásových popruhů a prkenné plošiny. Délka saní přesahovala 3 m (Virginsky B. C., Eseje o historii vědy a techniky od nejstarších dob do poloviny 15. století. 1993).

Rýže. 7. Petroglyfy Bílého moře.

Při absenci jiné tažné síly mohly být tyto saně a saně taženy pouze losy. Tato zvířata, jak jsme již řekli, byla hojně využívána v hospodářství druhohorního člověka ve středu Ruské nížiny. Na Obr. 7 ukazuje fragment petroglyfů Bílého moře, který zobrazuje muže lyžujícího pro losa (v blízkosti jsou také zobrazeni lyžující lidé).

Navíc ze složení se dá předpokládat, že člověk jede za losa za otěže. To znamená, že los je v tomto případě tažné zvíře. Podobné obrázky najdeme na středověkých mapách.

V mezolitu na Ruské nížině tak lidé již jako přepravu používali lyže i losy. Obojí se přirozeně odráží v mýtech.

Rýže. 8. Losi zapřaženi do saní, na mapě z roku 1539 (Olaus Magnus Mapa Skandinávie);

vpravo - na mapě "Sibiřské národy podle vyobrazení v Remezovské kronice ze 17. století".

A také losi byli domácí až do poloviny 20. století. V některých zemích i v naší době (počátek 20. století) sloužili v armádě, převáželi poštu, vláčeli saně a sloužili k jízdě (Tjunyaev A. A., Los domácí jsou v Rusku známi již od mezolitu. 2009).

Moderní odborníci na chov losů tvrdí, že „los nemusí být domestikován, je to hotový mazlíček, pokud je správně vychován a vychován“(Sumarokovskaya losí farma, web moosefarm.ru, 2009). Kromě toho je nutné zmínit produkci losího mléka jako zdroje potravy.

„Samice, které porodily na farmě, až na vzácné výjimky nechodí na pastvu dál než několik kilometrů a dojí dvakrát denně. Počet zvířat je omezen letními zásobami potravy v přilehlých lesích, maximálně 10 - 15 dojných losích krav na základně stáda “(ibid.).

V další éře – v době neolitu – se ke jmenovaným zvířatům přidal kůň. Fotek koně je hodně, tak je ani dávat nebudeme.

Nejstarší pozůstatky domácího koně byly nalezeny na jižním Uralu (Mullino II, Davlekanovo II, území moderního Baškortostánu). Tyto nálezy jsou datovány radiokarbonem kolem 7. - 6. tisíciletí před naším letopočtem. E. (Matyushin G. N., Archeologický slovník. 1996).

Na nalezištích Davlekanovo II, Murat, Karabalykty VII, Surtandy VI, Surtandy VII byly nalezeny koňské kosti ve významném množství - od 50 do 80 - 90 procent všech kostí (Matyushin GN, U kolébky historie (o archeologii). 1972).

V jistém smyslu se obraz opakoval. Jestliže ve středu Ruské nížiny v mezolitu byl hlavním zvířetem los, pak se v neolitu na jižním Uralu stal hlavním zvířetem kůň (na jižním Uralu nebyl mezolit, lidé tam přišli až v neolitu, když byly opraveny uvedenými místy).

Nositelé chvalynské kultury chovali koně a ovce a také možná domestikovali koně již v roce 4800 před naším letopočtem. E. (Anthony, Eneolitické využívání koní v euroasijských stepích: dieta, rituál a ježdění. 2000), formovaly dovednosti chovu domácích koní.

Chvalynskaja kultura obsadila území od Astrachaňské oblasti a poloostrova Mangyšlak na jihu po Čuvašskou republiku na severu. Od oblastí Penza a Volgograd na západě po oblast Orenburg na východě, včetně oblastí Samara a Saratov (Berezina NS, O kontaktu lesních a lesostepních kmenů na konci mezolitu a neolitu. 2003; Vasiliev IB, Khvalynskaya eneolitická kultura Volžsko-uralská step a lesostep. 2003). To znamená, že kultura Khvalynskaya pokrývala východní část Ruské nížiny.

Od Chvalyňanů převzali dovednosti manipulace s domestikovaným koněm nositelé kultury Botay, která byla rozšířena na východ - v severním Kazachstánu mezi 3700 a 3000. před naším letopočtem E. (Anthony. 2000). Nebyly zde nalezeny žádné známky nových plemen, ale důkazy o používání koňských postrojů nositeli kultury Botay jsou nejstarší. Bitové značky na stoličkách jsou datovány do roku 3500 před naším letopočtem. E. (Anthony. 2000). Takové stopy zanechávají nejen kovové udidla, ale i udidla z organického materiálu (Anthony Early horseback ride and warfare: the important of the straka around the neck. 2006). V botayských osadách dosahuje podíl koňských kostí 65 - 99 procent.

Zbytky kobylího mléka byly nalezeny v keramických nádobách lidí Botayů.

K jízdě na koni začali koně využívat nositelé kultury Maikop (konec 4. tisíciletí př. n. l.). Maikopané chovali dobytek a aristokratická elita jezdila na koních.

V období od druhé poloviny 4. do konce 3. tisíciletí př. Kr. E. domácí kůň se stal součástí kultury mnoha národů Eurasie a byl lidmi využíván jak pro vojenské účely, tak v zemědělství. Během této doby bylo vynalezeno jho.

Základem pro šíření domestikovaného a zejména jezdeckého koně byly starověké obchodní cesty, které spojovaly starověké Rusko s téměř všemi zeměmi Eurasie (Tjuňajev, Starověké obchodní cesty ruských zemí. 2010).

Tyto cesty začaly fungovat od 5. tisíciletí před naším letopočtem. a existovaly ve všech dobách (Tyunyaev, Tyunyaev A. A., Starověké obchodní cesty regionu Ural-Povolha. IEI UC RAS. 2010), již v naší éře plynule přerostly v moderní dopravní síť. Právě tyto obchodní cesty byly hlavními komunikačními systémy, jimiž se šířily nejen technologické dovednosti a znalosti, ale i samotné pohádky a písně, které jsme zmínili výše.

Vývoj nových domácích plemen koní dokumentovaly materiály z vykopávek sídlišť kultury zvoncovitých kádin v Maďarsku z roku 2500 před naším letopočtem. e., stejně jako ve Španělsku a východní Evropě.

Kůň přišel na Blízký a Střední východ již domestikovaný. Do této doby lidé znali její zvyky a pravidla pro chov nových plemen. V období 3500 až 3000 př.n.l. před naším letopočtem E. kůň se objevil ve starověkých osadách severního Kavkazu, Zakavkazska, střední Evropy, Dunaje.

V Mezopotámii se obrazy koní objevily až v historické éře, v letech 2300 - 2100. před naším letopočtem E. V sumerském jazyce slovo kůň doslova znamená „horský osel“a objevuje se v dokumentech třetí dynastie Ur kolem roku 2100 - 2000 před naším letopočtem. E.

Ve stejné době se koně objevují v sídlech čínské kultury Qijia na území provincie Gansu a přilehlých provincií severozápadní Číny. Podobnost metalurgie této kultury a stepních kultur dokazuje, že mezi nimi existovaly obchodní vztahy a koně se v Číně objevili v důsledku výpůjček ze stepi.

Ve 3. tisíciletí př. Kr. na jižním Uralu - v zemi měst, mezi nimiž se objevilo město Arkaim - se objevily první vozy a po roce 2000 př.n.l. E. vozy se objevily i v Mezopotámii.

Z toho, co bylo řečeno, je zřejmé, že mýty o losech by měly být datovány do mezolitu (15 - 7 tisíc př.nl). V těchto mýtech může být los domácím zvířetem, může poskytovat mléko, kůže a maso a také sloužit jako přenašeč. Druhohorní lovec ze středu Ruské nížiny měl jako dopravní prostředek saně, lyže a lodě. Výzbrojí lovce této doby je luk, šípy a všemožné rybářské doplňky.

Neolitický lovec (6 - 4 tis. př. n. l.) je vyzbrojen stejným, ale k výzbroji je přidána kamenná sekera. V lesním pásmu středu Ruské nížiny lovec zůstává pěšky nebo na koni s použitím losa, případně na lyžích a lodi a ve stepních zónách je lovec převeden na koně.

Ve skutečnosti, spolu s tímto procesem, obraz lovce mizí ve stepní zóně. Hrdina se stává OVČÁKEM – pánem.

A hrdina se stává jezdeckým válečníkem až v době bronzové. Téměř na všech územích Eurasie se jedná o 3. - 2. tisíciletí před naším letopočtem. Některé oblasti Arábie, Kavkazu a dalších neměly vlastní dobu bronzovou. Ve stejné době bylo vynalezeno jho a vůz (vozík).

Do této doby by měly být datovány mýty, v jejich vyprávěních se tyto předměty používají. Válečník zůstal ve službě - luk, šípy, kopí, palcát, štětec. Nebyl tam žádný meč.

Všimněte si, že v některých kulturách existovalo místo souhvězdí Draka souhvězdí Jarmo (viz níže) a místo Velkého vozu existovalo souhvězdí Převoz.

Vzhled hrdinova meče, řetězové pošty, brnění, helmy atd. se odehrála až v době železné – 500 př. Kr - 500 n. l Mýty, do kterých jsou tyto a obecně železné předměty zapleteny, pocházejí z této doby.

Tvor mýtu

Je velmi důležité pochopit, proč věnujeme tolik času a energie studiu mýtu. Když se podíváte zpět v čase, můžete vidět, že toto téma zaměstnávalo ty nejlepší mysli vždy a po mnoho tisíciletí.

Proč? Ano, protože „v primitivních a tradičních společnostech plní funkce náboženství mýtus, který vypráví o původu Vesmíru a člověka, o vzniku sociálních institucí, o kulturních akvizicích, o původu života a fenoménu smrti., ideologie, filozofie, historie, věda“(Mirimanov V., Mýtus. Kolem světa. 2014).

Poznání, že primitivní člověk oděný do obalu mýtu, je tedy ve skutečnosti vědeckým poznáním o světě kolem něj. Pouze tyto znalosti je potřeba umět správně rozbalit a přečíst. Jestliže je dnes kódování vědění postaveno spíše na racionalistickém základě, pak v primitivní společnosti byly mýty budovány na základě magie.

Proto „Max Weber rozvinul myšlenku historické racionalizace obrazu světa, která podle jeho názoru nevyhnutelně vede k jejich „očarování“(tamtéž).

„To, co Weber nazval magií, je nepochybně jedním z důvodů, proč mýty umírá. Navíc rozpad mytologické struktury vždy znamenal vznik nového mýtu “(ibid.). Rané křesťanství se také zabývalo čarováním mýtem - záměrně vyhlazovalo čaroděje. Toto vyhlazování nebylo namířeno proti magii jako takové, ale proti nastolení jejich vlastní, křesťanské, hegemonie.

Navzdory skutečnosti, že „vlastnictví tajemství mýtu musí být uznáno jako výsada primitivního člověka“(ibid.), To znamená, že se předpokládá, že společnost vyznávající mýtus je díky tomu primitivní, „živý mýtus je, především samotný princip pravdy, metoda ověřování odpovídající dané konfiguraci poznání “(tamtéž).

A pokud mýtus ještě běžně vnímáme a dokonce na něm stavíme svůj světonázor (Bible, Talmud, Korán, Védy atd.) a vědu, pak je taková primitivnost našich předků automaticky nestaví na nižší intelektuální úroveň ve vztahu k nám …

Mýtus je tedy velmi specifický poznatek. Formou prezentace je magie (v narativním smyslu).

Strukturu mýtu tvoří tradice: „od vrchního paleolitu tvoří synkretický komplex: mýtus - obraz - rituál stabilní strukturu nesoucí kód racionálního principu i neracionálního jádra kultury. Tato struktura je univerzální, protože prostupuje všemi kulturami bez výjimky, a zároveň je jedinečná, protože přetrvává v celé historii lidstva “(ibid.). Totalita jednotlivých klíčových aktů mýtu působí jako zcela specifický systém datování jak mýtu samotného, tak i jeho prostřednictvím historických událostí.

Pokud jde o mechanismus paralel nalezených v mýtech, „ve vědě stále neexistuje shoda o tom, zda tyto paralely vznikly jako výsledek kulturní difúze nebo nezávisle na sobě“.

I přes tyto pochybnosti však autoři dospívají k sebevědomému závěru, že „je docela dobře možné, že potřeba astronomických znalostí byla spojena s kulturní potřebou kalendáře a ve vývoji navigace, která vyžaduje základ pro orientaci“.

Navíc autoři stejně sebevědomě datují tato data: "Tento astronomický snímek je starý asi 6 tisíc let." To znamená, že za dobu formování astronomického obrazu dnes vědci považují dobu neolitu a v účetních obdobích - éru Býka, kdy se louky staly prostorem a krávy se staly hvězdami a nějaký neviditelný pastýř se projevil pouze jasným uplatněním uspořádaného kalendářního efektu na celý tento prostor…

O spolehlivosti mýtu existují následující názory odborníků: „Mýtus dává klíč k „pochopení“věcí, tvoří topografii vnitřního světa, nastavuje stereotyp sociálního chování… Mýtus je přímo uvažovaná pravda “(tamtéž).

A tato pravda stále zůstává zašifrována ve starých ruských lidových příbězích.