Astrální výpravy k lidem šelem

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Daniel Meerua: Toto hnutí, spojující zoology a filmaře, je podle mého názoru nesmírně důležité, protože upozorňuje na to, co si většina lidí nechce připustit, totiž že svět zvířat je světem kypící životem, myšlením a cítěním po svém., což znamená, zaslouží si z naší strany veškerý respekt.

Není náhodou, že filmy vytvořené účastníky tohoto hnutí mají tak velký úspěch. Osvěžují nám v paměti to, co jsme vždy věděli, ale na co nás moderní civilizace dala zapomenout, zvláště pod vlivem pozitivismu a sociologie Augusta Comta, tedy od druhé poloviny 19. století, kdy dokonce zpochybňovali, že zvířata cítí bolest.

Naši předkové jednoznačně věřili, že zvířata mají mysl, i když odlišnou od naší, a že mysl předpokládá přítomnost emocí, citů a rozumu. Jádrem všech starověkých tradic, dnes nazývaných "pohanské" (pro mě v tomto slově není nic hanlivého), jsou legendy, ve kterých zvířata nejen zaujímají významné místo, ale také působí jako prostředníci mezi člověkem a božskými silami. přírodní. Jako by byl člověk hluchý a slepý a k naplnění svého osudu potřeboval prostředníky a překladatele. Každá z těchto legend je zasvěcením do svátosti, jakýmsi evangeliem.

Většina lidí v západních zemích ještě není připravena přijmout realitu takovou, jaká je, se všemi z toho plynoucími důsledky, ale přesto bylo dosaženo velkého pokroku. Dokumentaristé a jejich zoologičtí asistenti se dokázali vyhnout dříve přijatému antropomorfnímu přístupu a omezili se na trpělivé a nezaujaté pozorování chování zvířat. Takové filmy mohou točit jen lidé s otevřeným srdcem, kteří hledají čím překvapit a čím by se mohli překvapit. Na druhou stranu by tyto filmy neměly tak velký úspěch, kdyby na ně nebylo publikum vůbec připraveno…

Ano, ztratilo se mnoho času a škody, které na zvířecím světě způsobila naše civilizace, která ji využívá tím nejnehanebnějším způsobem, jsou nenapravitelné. Ale stále si myslím, že i opožděné probuzení je velmi důležité a vzbuzuje naději. Nejsem tak naivní, abych věřil v náhlou duchovní revoluci, ale je lepší pozdě a pomalu než nikdy a nikdy…

D. M.: Moje metody nemají se šamanismem nic společného, ale zcela sdílím názor šamanů, totiž že každá úroveň života v přírodě má svou vlastní formu mysli a že jako taková je hodna naší úcty a naší lásky. Dokonce dodám, že naší úlohou v tomto světě je interagovat se vším, co je v něm, v zájmu rozvoje všech forem existence a vědomí, v zájmu, chcete-li, expanze Života.

Astrální cestování – neboli projekci vědomí, která umožňuje proniknout zejména do duchovního světa zvířat – samozřejmě praktikují i šamani. Ve skutečnosti neexistuje jasná hranice mezi nesčetnými metodami navazování kontaktu člověka s přírodou na duchovní úrovni. Všichni mystici, bez ohledu na jejich metody, nakonec zkoumají stejný nekonečný vesmír Ducha.

Z vlastní zkušenosti jsem byl přesvědčen a nemám o tom sebemenší pochybnosti: ano, mluvit o zvířecí civilizaci není o nic méně legitimní než o lidské. K proniknutí do něj stačí co nejskromněji přiznat, že lidstvo nemá monopol na rozum. Co víme o tom, jak si zvířata předávají nasbírané zkušenosti a znalosti? Nic… Protože se nikdy neobtěžujeme porozumět hloubce toho, co nazýváme hanlivým slovem „instinkt“.

Západní civilizace nás naučila pohrdavě odmítat všechny ostatní formy života, kde „po staletí“neexistuje žádné písmo ani konstrukce. Velmi omezené a zkreslené chápání toho, co je civilizace. Civilizace se neměří hmatatelnými, hmotnými věcmi, které produkuje, existuje všude tam, kde vzniká skupinové vědomí, specifický postoj a duchovní zkušenost, předávaná z generace na generaci.

D. M.: Moje metoda práce spočívá v oddělení vědomí od mého fyzického těla a jeho projekci do nehmotného prostoru, ve kterém jsem se za ta léta praxe docela seznámil. Nehmotné neznamená nehmotné, je to jen jiná úroveň, jiná forma existence hmoty, jiná vibrační frekvence, na které je možné přímé vnímání duchovní reality s jejími vlastními výrazovými a komunikačními prostředky.

Když se mé vědomí oddělí od těla, automaticky se mým komunikačním prostředkem stává telepatie, která je pro svět, ve kterém se nacházím, přirozená. Existují dvě formy telepatie: zvuková a vizuální. Všiml jsem si, že vědomí zvířat se častěji vyjadřuje v obrazech a lépe je vnímá. To znamená, že většina zvířat „mluví“poměrně jasným a bohatým „jazykem“promítaných mentálních obrazů. Tyto obrazy hrají roli slov. Pokud máte kočku nebo psa, zkuste jí v duchu poslat nějaký obrázek, po tréninku si podle jejich chování všimnete, že obrázek přijímá a vnímá. Se zvířecími dušemi se mi daří konverzovat zhruba stejně. Čím více času takové komunikaci věnujete, odesílané a přijímané obrazy jsou jasnější a nakonec se spojí se slovy.

Stejně jako lidé se i zvířata od sebe liší úrovní vývoje, citlivostí a duševními schopnostmi. Ve většině případů mnou předávané informace vzala duše jednoho z vůdců té či oné skupiny, toho či onoho zvířecího lidu. Zvířata mají také své oblíbence, řekl bych dokonce své bohy. Stejně jako u lidí vše závisí na individuálních duchovních a duševních vlastnostech. Bohové jsou zodpovědní za evoluci druhu, za jeho přežití ve stále obtížnějších ekologických podmínkách, za udržení jeho čistoty navzdory genetickým „vylepšením“vnuceným člověkem.

Neměl jsem dojem, že by nás svět zvířat volal o pomoc. Sebevědomí a hrdost jsou zvířatům vlastní v pro nás nepochopitelné míře. Spíš bych řekl, že jejich kolektivní vědomí vůči nám je naplněno očekáváním a nadějí.

Jejich duchovní vůdci vědí, že lidstvo se ve svém vývoji dostalo do slepé uličky a že mu nezbývá nic jiného, než přehodnotit svůj postoj k přírodě obecně a ke zvířatům zvláště.

Až na jistou skepsi jsem se nesetkal s negativními reakcemi na mé publikace. Myslím, že důvodem je to, že lidé, kteří neusilují o otevřenost ducha a svobodu myšlení, prostě nemají zájem o důkazy tohoto druhu!

D. M.: Jen o tom by se dala napsat celá kniha. Duch skupiny je jakýmsi bohem pro určitý druh zvířat. V tomto smyslu můžeme mluvit o kočičím bohu, psím bohu. Ale jsou pouze částí přirozené hierarchické pyramidy, určované úrovní rozvoje vědomí v rámci konkrétní rodiny zvířat. Například kočičí bůh je nadřazený kočičímu bohu. Stručně řečeno, zvířata mají duchovní vůdce různých úrovní a odpovědností. Všechno je jako u lidí, až na to, že zvířata okamžitě pocítí přítomnost svého duchovního vůdce, zatímco lidé možná nepoznají tu svou.

Naše vědomí dosáhlo své současné úrovně v důsledku dlouhého vývoje. V dávné minulosti to bylo na úrovni zvířat, ještě dříve - rostlin, velmi dávno - minerálů. Individuální duše každého z nás si tak pamatuje jako součást těch nejrozdílnějších egregorů a kolektivních duší. Ani nyní není zcela izolovaná, ustupuje do pozadí, když obětujeme své osobní zájmy pro zájmy skupiny, například jít do války nebo účast na demonstraci. V řadách velkého projevu se člověk často chová tak, jak by z vlastní vůle nikdy nejednal.

Když říkám, že naše vědomí bylo kdysi ve stádiu zvířat, rozhodně nemám na mysli dnešní zvířata. Jde o typ vědomí, ne o fyzickou formu. To, čemu říkáme Bůh, tato Síla nezdolné expanze a Lásky, zažívá všechny možné formy života po miliony let. Podrobněji o tom mluvím v knize Jak se Bůh stal Bohem.

NA.: Píšete také, že většina duší, od života k životu, od inkarnace k inkarnaci, usiluje o stále větší nezávislost a že to je stejně charakteristické pro lidi i zvířata. Není to jeden z důvodů, proč s námi některá zvířata vyhledávají kontakt, stávají se mazlíčky? Mluvíte o jakési vzpouře, téměř nenávisti k člověku kvůli jeho „nemoci“. Co máš na mysli?

D. M.: Ano, všechny formy života, potažmo všechny duše, ať už jsou autonomní, nebo jsou ještě zcela závislé na kolektivní duši, usilují ve svém vývoji o větší a větší individuální nezávislost. Když se skupina zvířat vzdálí od svého „mentora boha“, přiblíží se k člověku, přitahována aurou duchovní svobody, která ho obklopuje. Toto sblížení s člověkem má často podobu domestikace, dobrovolnosti a dokonce i vyhledávané… Člověk však v takových případech většinou vystupuje jako otrokář a bezohledný vykořisťovatel.

Některé skupiny zvířat souhlasily s tím, že zaplatí za rozvoj svého druhu a tak vysokou cenu, jiné to považovaly za nepřijatelné. Pouze nejvyšší duše skupiny v každém konkrétním případě zná motivy toho či onoho rozhodnutí jako nejlepší pro danou skupinu z hlediska jejího vývoje. Lidské i zvířecí národy se vyvíjejí po svém. V jistém smyslu lze říci, že někteří volí měsíční cestu, jiní sluneční dráhu, analogicky s mokrou a suchou cestou v alchymii.

Zdá se, že kočičí lidé našli svou vlastní střední cestu. Docela domácí a tolerantní k lidem, kočky zároveň zůstávají nezkrotné a nezávislé.

D. M.: O tom není pochyb. V různých částech vesmíru existuje velké množství takových civilizací. Naše planeta je malé zrnko písku, které si sama sebe představuje jako horu uprostřed zbytku světa. Existují všechny důvody domnívat se, že někde v naší nebo jiné dimenzi existuje život ve všech jeho podobách, ve všem, co si můžeme jen představit a co ne.

Náhodou jsem se ocitl ve světech s civilizacemi živočišného typu, rostlinného typu. Nevím, jestli je někdy budu schopen popsat podrobně - v našem světě neexistují žádné analogické pojmy, což znamená, že neexistují žádná slova, která by je vyjádřila … Mohu jen říci, že tyto civilizace jsou úžasné a nádherné. Učí také pokoře a otevřenosti ducha.