Rozdělení Ruska: hranice a hlavní město Ruska v 16. století

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Podle rekonstrukce chronologie, kterou provedl A. T. Fomenko a G. V. Nosovského, Rusko se v 16. století rozkládalo na čtyřech kontinentech a zahrnovalo území Eurasie, severní Afriky a více než polovinu území Severní a Jižní Ameriky.

Po rozpadu Ruska na počátku 17. století začali panovníci nových států vytvořených na jeho bývalých územích přepisovat dějiny. Takový průběh událostí už nikoho nepřekvapí - mnozí jsou na to zvyklí, protože historie byla v naší době mnohokrát přepisována a přepisována dále.

Výklad dějin, který úřady potřebují, je mocným nástrojem kontroly vědomí společnosti. Nově ražení vládci bývalých území Ruska skutečně chtěli zapomenout na své podřízené postavení v minulosti, a co je důležitější, chtěli utajit okolnosti svého nástupu k moci. Ostatně k rozštěpení jediné země došlo svržením legitimního vedení.

Aby Scaligerijští historikové dali zdání legitimity nové moci, museli vymyslet mýtus o „mongolsko-tatarském“dobytí světa. Již existuje mnoho materiálů potvrzujících, že jde skutečně o mýtus, a zájemce posíláme do publikací „Odstraňujeme obvinění proti mongolským Tatarům…“, „Co bylo kryto tatarsko-mongolským jhem?“

Vzhledem k tomu, že drtivá většina vynalezených „mongolských Tatarů“byla ve skutečnosti nositeli genetiky Rusů a mluvili rusky, je dokonce možné pomocí oficiálních údajů určit hranice Ruska v 16. století. K tomu je třeba zmapovat, za co se mýtotvorci z historie styděli. NA. Fomenko a G. V. Nosovský to dělá ve své knize „Caliph Ivan“[1]. Vzali dvě mapy Scaligerijských historiků: 1260 (obr. 1) a 1310 (obr. 2) a spojili informace z těchto map, čímž zvýraznili říši „mongolsko-tatarských“tmavou barvou (obr. 3).

Rýže. jeden

Rýže. 2

Od 14. století se ukázalo být říší.

Rýže. 3

Tvůrci nové chronologie si dále všímají zajímavé skutečnosti – skaligerijští historici šipkami označují další postup „Tatar-Mongolů“do západní Evropy, Egypta, Indie, Japonska, Malajsie, Thajska, Vietnamu, Barmy, Indonésie, ale jsou opatrní, aby se omezili na toto! Existují trekové šipky, ale výsledek těchto treků chybí. Jako, neexistuje žádný konkrétní výsledek. Taková opatrnost je zcela pochopitelná, protože pokud je tento výsledek zakreslen na mapě, stane se velmi působivým. Podle výzkumu A. T. Fomenko a G. V. Nosovského v 16. století zahrnovala říše i významná území Severní a Jižní Ameriky. Výsledek dobývání je znázorněn na obrázku 4.

Rýže. 4

Existuje mnoho faktů potvrzujících existenci Ruska, na dnešní poměry obrovského, ve středověku. Málo se to ví, ale je fakt, že francouzští králové složili přísahu na posvátnou knihu psanou staroslověnským jazykem a jeruzalémský patriarcha daroval Karlu Velikému kříž s ruskými nápisy [1].

Další velmi názorný příklad je uveden v knize A. T. Fomenko a G. V. Nosovského "Tatarsko-mongolské jho: kdo koho dobyl." Vzdálenosti z hlavního města Ruska - města Vladimir - do mnoha hlavních měst a měst nyní jiných států a dřívějších guvernérů na územích kolonií Ruska se řídí určitým vzorem.

Abychom zjistili, jaká pravidelnost se dodržuje ve vzdálenostech od hlavního města Ruska k „regionálním centrům“, vžijme se do kůže dobyvatelů. Než to však uděláme, zaznamenáme jednu důležitou okolnost - úroveň civilizačního rozvoje anektovaných území byla mnohem nižší než úroveň Ruska (některé země nebyly prakticky obydleny), takže my, jako dobyvatelé, budeme muset budovat velké osady sami.

V takovém prostředí by bylo rozumné umístit centra nových gubernií podél tehdy vzniklých obchodních cest v určité vzdálenosti od středu Ruska (obr. 5). A tak se to udělalo.

Tato vzdálenost byla zvolena z důvodu navázání optimální komunikace v oblasti obchodu, pošty a podobně.

Mnoho hlavních měst leží na dvou kruzích se středem ve městě Vladimir (obr. 6).

Rýže. 6

První kruh o poloměru asi 1800 km. Leží na něm tato města: Oslo, Berlín, Praha, Vídeň, Bratislava, Bělehrad, Sofie, Istanbul a Ankara. Druhý kruh o poloměru 2400 km. Sídlí zde Londýn Paříž, Amsterdam, Brusel, Luxenburg, Bern, Ženeva, Řím, Atény, Nikósie, Bejrút, Damašek, Bagdád, Teherán. A co je typické, když vezmete kterékoli z uvedených měst kromě Vladimiru a uděláte z něj centrum Ruska, nic takového se nestane.

Můžeme tedy dojít k závěru, že jméno města Vladimir má velmi jasný význam - "Majitelé světa".

Falšování historie

Po rozpadu Ruska na menší státy začaly nové evropské úřady falšovat svou historii a jejich poskoci ve zbytku ruského státu - Romanovci - začali přepisovat dějiny ruského lidu. Falšování bylo v plném rozsahu. Evropané vynalezli biografie svých panovníků a nové jazyky, umocnili svůj přínos k rozvoji civilizace, přejmenovali nebo zkomolili zeměpisná jména. Rusové naopak začali vštěpovat myšlenky o bezcennosti ruského lidu, knihy obsahující pravdivý příběh byly zničeny a místo toho vyráběli padělky, kultura a vzdělání byly překrouceny a zničeny. Zeměpisná jména známá ruskému uchu z Evropy se stěhovala do odlehlých oblastí na území Ruska. A to samozřejmě není vše. Zde jsou některá orientační fakta.

Evropští králové byli odepsáni z Ruska

Představte si situaci: impérium bylo zničeno, nové a, jak se nyní říká, „potřesení rukou“úřady na odtržených územích. Co by měli říci nové generaci? Pravda? Ne, my sami znechuceně vzpomínáme, že byli v podřízeném postavení a nedostali se k moci podle zákona. Budeme si muset vymyslet minulost. A určitě skvělé. Pro začátek přišli s vládci. Nejjednodušší a nejspolehlivější možností je vzít za základ životopisy vládnoucích dynastií Ruska a na jejich základě vytvořit falešné příběhy jejich panovníků a králů, ale pouze s jinými jmény a s životními událostmi vázanými na poměry nově vzniklé státy.

Tak se objevila západoevropská habsburská dynastie, která byla odepsána z dynastického proudu ruských carů-chánů 13-16 století. Podrobný popis tohoto základního dynastického paralelismu je uveden v [1]. Omezíme se na dvě kresby z výše uvedené knihy. Obrázek 7 ukazuje "korespondenci mezi rusko-hordskou dynastií 13-16 století a habsburskými dynastiemi 13-16 století."

Rýže. 7

Rýže. osm

Obrázek 8 ukazuje "korelaci trvání vlád rusko-hordských králů-chánů Veliko = mongolské "říše 13.-16. století a panovníků habsburské říše 13.-16. století." K rozpoznání "dynastických klonů" to stačí. Kniha ale obsahuje i unikátní opakování událostí ze života klonů a jejich prototypů.

Gotika je ruský styl

V 17. století došlo k zajímavé proměně architektonických slohů. V [1] je naznačeno, že s nástupem Romanovců k moci v Rusku došlo ke změně architektonických stylů. Kromě toho byly představené vzorky vydány pro "typickou starou ruštinu". V důsledku toho jsou dnešní představy o tom, jak Rusko vypadalo před 17. stoletím, v mnoha ohledech zcela mylné.

Nyní jsme ujištěni, že obvyklá podoba kostela je přesně taková, jakou vidíme v naší době: zhruba krychlová budova s téměř plochou střechou, z níž se tyčí jeden nebo více klenutých bubnů. Příkladem „typického pohledu“na ruský kostel je kostel Nikolskaja v klášteře Nikolo-Uleimensky u Uglichu (obr. 9).

Rýže. 9

Takové kostely se nápadně liší od katedrál západní Evropy (například gotická kolínská katedrála, obr. 10). Tento rozdíl byl uměle implantován.

Rýže. 10

Bylo to výhodné pro falzifikátory dějin, protože potřebovali ukázat, že mezi Ruskem a Evropou není nic společného.

Nicméně A. T. Fomenko a G. V. Nosovsky [1] uvádí fakta, která ukazují, že až do 17. století byl hlavním architektonickým stylem v Rusku, stejně jako v jeho evropských provinciích, gotický architektonický styl. Toto podezření v nich poprvé vyvstalo při studiu staré architektury kostelů slavného ruského města Uglič.

Ukázalo se, že všechny kostely města až na jednu výjimku byly buď přestavěny nebo výrazně přestavěny nejdříve v 17. století. Remake má pro nás známou podobu (obr. 9).

Jedinou výjimkou je slavný kostel svatého Alexeje, metropolity moskevského v Alexejevském klášteře. Předpokládá se, že byl postaven v roce 1482 a zůstal ve své původní podobě - dům s vysokou sedlovou střechou, na které se tyčí tři věže-věže (obr. 11, obr. 12). Nápadná je podobnost architektonického stylu tohoto kostela s kolínskou katedrálou (obr. 10).

Rýže. jedenáct

Rýže. 12

Nabízí se rozumná otázka: existuje kostel z 15. století, 17. století a později, ale kde jsou kostely ze 16. století? 100 let nic nestavěli, nebo se rozpadli "sami"? Faktem je, že chrám metropolity Alexeje je velká katedrála z 15. století, jedna z největších v Uglichu dosud. Když Ugliané postavili takovou katedrálu v 15. století, museli něco postavit v 16. století! Zcela oprávněně vzniká dojem, že všechny kostely Uglichu v 17. století byly nově přestavěny a pouze kostel metropolity Alexeje z vůle osudu zůstal a je nyní „černou ovcí“mezi remakem.

Na podporu svého předpokladu autoři knihy [1] uvádějí následující příklad, pro který se obracejí k architektuře slavného starého ruského kláštera Nikolo-Uleimensky poblíž Uglichu. Jsou tam dva kostely. Jedním z nich je starý kostel úvodu (obr. 13, obr. 14).

Rýže. třináct

Rýže. 14

Oproti novému, „typicky staroruskému“, je starý dům se sedlovou střechou, který připomíná gotický styl. Později, v 17. století, k němu byla přistavěna „čtyřka“a přistavěna zvonice.

Existuje jasný pocit, že v 17. století byla drtivá většina starých rusko-hordských kostelů přestavěna podle reformního „řeckého vzoru“. Navíc bylo konstatováno, že tomu tak bylo.

Na některých místech v Rusku setrvačností pokračovali ve stavbě gotických katedrál až do 18. století. Například kostel Petra a Pavla v Jaroslavli (obr. 15), připisovaný letům 1736-1744.

Rýže. 15

Ve stejném stylu byla postavena mešita ve vesnici Poiseevo v oblasti Aktanysh v Republice Tatarstán (obr. 16).

Rýže. šestnáct

Ale nakonec za Romanovců byl gotický styl vytlačen a zapomenut. Kostely tohoto typu byly buď zničeny a přestavěny, nebo se pokusily změnit svůj vzhled přístavbami, případně upravit pro jiné potřeby. Například domácnost. Pozoruhodným příkladem je starý dlouhý obrovský dům se sedlovou střechou, stojící v Novém Simonovově klášteře v Moskvě (obr. 17), který v 19. století sloužil jako sušárna obilí.

Rýže. 17

Jeho architektura přesně odpovídá vzhledu starých ruských kostelů-domů. Možná se jedná o bývalý klášterní kostel.

Další příklady kostelů v gotickém architektonickém stylu:

Rýže. osmnáct

- Starý ruský kostel v obci Bykov (obr. 18);

Rýže. devatenáct

- Nová katedrála sv. Mikuláše v pevnosti Mozhaisk v roce 1814 (obr. 19);

Rýže. dvacet

- Starý kostel v Lužeckém klášteře Mozhaisk, který pravděpodobně také vypadal jako gotický dům (obr. 20);

Rýže. 21

- Mešita v Starye Kiyazly, Republika Tatarstán (obr. 21);

Rýže. 22

- Mešita v Nizhnyaya Oshma, Republika Tatarstán (obr. 22).

Rýže. 23

A na závěr tohoto tématu uvedeme jeden příklad korespondence mezi styly ruské a německé církve. Obrázek 23 ukazuje německý kostel Clementskirche v Mayenne poblíž Bonnu.

Jeho kopule je vyrobena ve formě spirál stočených nahoru. Kopule tohoto tvaru byla pravděpodobně vytvořena v letech 1350 až 1360. Důvody pro takový návrh kopule jsou pevně zapomenuty a místo nich byl vynalezen příběh o ďáblovi, který tuto věž zkroutil ve vývrtce.

Podle autorů [1] zde ve skutečnosti čelíme starému stylu rusko-hordské architektury 14.-16. Porovnáme-li kopuli německého Clementskirche se spirálovými kopulemi moskevského chrámu Vasila Blaženého (obr. 24), pak hned pochopíme, že tu a tam je stejný styl.

Rýže. 24

Minarety zdobené spirálami se dochovaly i na východě a v Asii…

Varhany jsou ruský nástroj

Scaligerijští historici vykreslují obraz ruské osoby v podobě hrubého muže v sandálech a klapkách na uši. Je samozřejmé, že se nemluví o nějaké vysoké kultuře obecně a o hudební kultuře zvlášť. Vše, co je nám přiděleno, jsou prosté tance kolem ohně, primitivní obscénní hlášky, tamburína, lžíce, skřípavé skřípání dýmek a brnkání balalajky, v krajním případě gusli. To vše má nekonečně daleko od nádherného Versailles s krajkami, houslemi a varhanami.

Ve skutečnosti tomu tak není. Vezměte si například varhany. Před příchodem Romanovců do Ruska byly varhany rozšířeným nástrojem, ale s jejich nástupem k moci začal boj proti ruskému kulturnímu dědictví – varhany byly zakázány. A po nahrazení Petra I. dvojníkem začalo totální vymýcení orgánů i z ruského domácího života!

Obraťme se ke svědectvím současníků o „kulturní očistě“, která citovala A. T. Fomenko a G. V. Nosovský ve své knize [1].

V roce 1711 vyšla v Amsterdamu „Cesta přes Muscovy do Persie a Indie“od holandského cestovatele Cornelia de Bruina, který byl v Moskvě v roce 1700. Současně s ním byl v Moskvě Ital Philip Balatri, který „ke svému překvapení zjišťuje, že mnoho domů má varhany originálního designu, ale z nějakého důvodu jsou schované ve skříních. Později je možné zjistit: Petr je zakázal jako dědictví starověkého Ruska. Svatba šaška Shanského u Kozhuchova v roce 1697 byla téměř poslední moskevskou lidovou slavností s 27 varhanami … “.

A pak jsou tu ještě dva citáty z [1].

„Hudba nepůsobí o nic méně. De Bruyne to může slyšet všude - hobojisty, hornisty, tympánisty ve vojenské formaci i při slavnostních průvodech, celé orchestry nejrůznějších nástrojů až po varhany u triumfálních bran, na ulicích i v domech a nakonec, úžasně harmonický zvuk pěveckých souborů. Bez toho by se neobešla ani jedna dovolená v Moskvě."

„… se založením Petrohradu prudce klesl počet varhaníků mezi svobodnými hudebníky. V Moskvě jsou ještě varhaníci a v Petrohradě skoro žádní varhaníci. Své udělala móda a osobní vkus Petra I. Smrt staré, skvěle zavedené kremelské varhanářské a cembalové dílny při požáru Moskvy v roce 1701 zapůsobila. Neobnovili ho – Petr měl jiný vkus na samotnou stavbu Kremlu. V nové dílně se nikdo nezačal ujímat. Mezi vlastníky moskevských dvorků se dostalo méně hudebníků. Nezaměstnanost? Vkrádá se chudoba? Není tak těžké ověřit si život měšťanů jiným typem účetnictví - pečlivě evidovanými a zdaněnými prodejními a nákupními listinami. A toto bylo odhaleno: varhaníci měnili svou profesi … “

A na Západě se varhany dochovaly do naší doby a byly zpětně prohlášeny za výlučně západoevropský vynález …

Německo je velký Perm

Vraťme se ještě jednou na místo falzifikátorů historie, kteří se snaží zakrýt velkou minulost Ruska.

Říše se zhroutila a mnoho názvů měst a území odtržených provincií zní v ruštině a pevně se usadilo v análech. Co dělat? Je možné zničit všechny kroniky a zakázat používání starých názvů evropských provincií. Je to účinné? Ne - je to dlouhé a pracné. Jednodušší je vzít známé jméno, udělat cedulku s nápisem „město N“a dát ji do nějaké divočiny, oznamující, že to tak bylo odjakživa. A sami Evropané na ruský vliv vesele zapomenou. A tak to udělali. Falšování zeměpisné polohy se proto dotklo nejen „Mongolů“s Mongolskem, které bylo papírově přesunuto k čínským hranicím. V [2] jsou uvedeny velmi zajímavé informace o tom, které území se ve skutečnosti nazývalo Velký Perm.

O permské zemi se často zmiňují kroniky, ve kterých se uvádí, že jde o vojensky mocný stát, velmi bohatý. Nachází se poblíž Ugra. Ugra je ve staré ruštině Maďarsko. V ruštině je Ugrami označení pro národy, které mluví ugrofinskými jazyky. V dějinách středověku je znám pouze jeden vojensky silný uhorský stát – tím je Maďarsko. Předpokládá se, že permská země byla nakonec připojena k Rusku až v 15. století.

Kniha [2] poskytuje následující kronikářské informace poněkud zkreslené moderními historiky: „Novgorodci podnikají vojensko-obchodní tažení do země Ugra přes permskou zemi… Nosovskij a Fomenko), aby vzdali hold. Od 13. století je permská země neustále zmiňována mezi novgorodskými volosty. Novgorodští „muži“sbírali tribut s pomocí setníků a starších z horní části místního obyvatelstva; místní knížata nadále existovala a zachovala si jistou míru nezávislosti … christianizace regionu, kterou provedl biskup Štěpán z Permu (v roce 1383 … založil permskou diecézi, sestavil abecedu pro Zyryany).

„V roce 1434 byl Novgorod donucen postoupit ve prospěch Moskvy část svých příjmů z permské země… Roku 1472 byl Velký Perm připojen k Moskvě… zdejší knížata byla odsunuta do pozice sluhů velkovévody."

Permská země tak měla vlastní knížata, kteří byli až do 15. století nezávislými panovníky. Měla vlastního biskupa a vlastní speciální abecedu.

A co nám říkají Scaligerijští historici? Velká sovětská encyklopedie uvádí: „Permská země je název v ruských kronikách území západně od Uralu podél řek Kama, Vychegda a Pečora, obývané lidmi Komi (v kronikách - Perm, Perm a také Zyryans)."

Za prvé, Komiové žijící podél řeky Kama (Komi a Kama jsou stejná kořenová slova) si neříkají Perm ani Zyryans! Tato jména byla Komiům přidělena již za Romanovců. Faktem je, že město Perm bylo až do roku 1781 jen vesnicí a nazývalo se … Yegoshikha! Podle oficiálních údajů se vesnice Yegoshikha objevila v 17. století. Jméno Perm dostal Jegošikha krátce po potlačení „Pugačevovy revolty“, která ve skutečnosti nebyla ničím jiným než občanskou válkou mezi Muscovy a Velkou Tartarií, po níž Velká Tartárie přestala existovat a památka na ni byla zničena. Ve stejném roce jako Perm - 1781 - se objevila Vyatka, ale toto je téma pro samostatný příběh …

Za druhé, výše uvedená encyklopedie říká, že „lidé Komi neměli svůj vlastní psaný jazyk“. Podle jiných zdrojů se pro bohoslužby v jazyce Komi v 17. století používalo písmo založené na azbuce, nikoli však abeceda Štěpána z Permu! Kam se poděla abeceda a proč si tam nikdo nepamatuje osvícence Stephena? Ano, v Yegoshiha Stefan nebyla žádná speciální abeceda, ale o tom níže.

Za třetí Velká sovětská encyklopedie uvádí, že „ekonomika území Komi zůstala dlouho přirozená… v 17. století existovaly pouze dvě osady Yarensk a Turya, jedna obchodní vesnice Tuglim… Teprve postupně, v r. 17. a zejména 18. století rozvíjelo obchod a objevují se místní trhy.“Na začátku 20. století byli „permští Komiové malým národem… odsouzeným k úplné ztrátě své národní kultury… Během let sovětské moci byl vytvořen literární jazyk a systém psaní“. Existují nějaké známky vojensky silného a bohatého knížectví? Vůbec je nepozorujeme. Až do 17. století tam nebylo co vládnout - Yegoshiha tam ani nebyl.

Za čtvrté, vezměme si mapu Evropy a podívejme se, jak Novgorodci (Novgorod je Jaroslavl) provedli „přes permskou zemi vojensko-obchodní tažení do země Ugra“(tedy do Maďarska) a připomeňme si podivný příběh Karamzina: „ Mongolové stále více rozšiřovali svá dobývání a přes Kazaň se Bulharsko dostalo do samotného Permu, odkud mnozí jimi utlačovaní obyvatelé uprchli do Norska. Co jsou to ty "cikcaky štěstí"?

Velký Perm, zdůrazňujeme slovo „Velký“, které jasně naznačuje jeho velký význam, nemohlo být tam, kde bylo umístěno za Romanovců.

Kde pak byla? NA. Fomenko a G. V. Nosovskiy poskytují odůvodnění pro skutečnost, že Velký Perm je ve skutečnosti území jižního Německa, Rakouska a severní Itálie.

Naznačují to některé zjevné stopy v místních jménech. Například v severní Itálii je známé starověké město Parma, v jehož jméně jasně zní Perm. A v hlavním městě Rakouska, Vídni, je ještě katedrála svatého Štěpána (obr. 25).

Rýže. 25

Možná to byl slavný Stefan z Permu, vychovatel Permu? Slovo Německo je možná varianta slova Perm.

Pak je jasné, proč byla abeceda svatého Štěpána v historii lidu Komi a vesnice Yegoshikha zapomenuta. A zde můžeme předpokládat, že tato abeceda byla latinka a byla to právě ona, která byla distribuována mezi Evropany pro kulturní vymezení Evropy a Ruska …

[1] Chalífa Ivan / A. T. Fomenko, G. V. Nošovský. - M.: Astrel: AST; Vladimír: VKT, 2010.-- 383 s.

[2] Tatarsko-mongolské jho: kdo koho dobyl / A. T. Fomenko, G. V. Nošovský. - M.: Astrel: AST; Vladimír: VKT, 2010.-- 380 s.

Poradce je průvodcem dobrých knih.

Z článku Alexeje Kulagina „Rozdělení Ruska“.