Lidová přísloví a rčení o náboženství

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Lidová moudrost a církev neminuly: mezi rčeními a příslovími najdete obrovské množství rčení o náboženství, církvi a kněžích.

Když vláda a církev století za stoletím zavádějí náboženské rituály a koncepty do života obyčejných lidí, nemohlo to zůstat bez povšimnutí a zanechalo to své stopy ve způsobu myšlení.

Nyní církev aktivně prosazuje myšlenku, že v předrevolučním Rusku byli lidé hluboce zbožní a nábožní, dokonce existuje tak krásná definice ruského lidu jako národa, který nese Boha. Duchovenstvo se snažilo uvést do obecného povědomí řadu přísloví a rčení na podporu této myšlenky:

- Jednou spásou je půst a modlitba.

- Modlete se k ikoně a buďte v klidu.

- Půst a modlitba otevírají nebe.

- Modlete se k Bohu - bude se to hodit dopředu.

Ale skutečná lidová přísloví a rčení se od takovéto poučné tvorby slov nápadně liší. Vezměme si například dříve hojně používané přísloví „Míra a váha je víra Kristova“. Protože pro obyčejné lidi jsou váha a míra skutečnými hodnotami, srovnání skutečných hodnot s Bohem a vírou zjevně nebylo ve prospěch té druhé. Existuje také toto: "Hmotnost není duše kněze." Nyní se zamyslete: jak lze spojit hlubokou víru a religiozitu s tak pohrdavým přístupem k duchovenstvu?

Za zmínku stojí fakt, že takový pokles božského obrazu přirovnáním je častým jevem ve folklórních žánrech. V příslovích a výrokech o Bohu je v myslích obyčejných lidí peněžní moc vždy vyšší než moc Boží:

- Peníze nejsou Bůh, ale existuje polovina Boha.

- Kněz koupí peníze a oklame Boha.

Velikost Boha, jeho milosrdenství, které církevníci hlásali, vzbudilo mezi prostým lidem ironický postoj:

- Bůh se držel nahoře i dole.

- Bůh ví, co způsobilo vyschnutí žaludku.

- Kdo se střeží, Bůh také chrání.

Je zvláštní, že některá přísloví a rčení uchovávají vzpomínky na období křtu Rusů. Na památku krvavého a násilného donucení k nové víře odložili Novgorodané přísloví „Křtěte mečem, Putyata ohněm“(Nevzorov nedávno mluvil o Putyatovi). V ruských příslovích a rčeních o náboženství můžete najít mnoho důkazů, že nová víra trvala v Rusku velmi dlouho a těžce:

- Změň Veru - neměň si košili.

- Změnit víru - změnit svědomí.

Lidé byli skeptičtí k principům křesťanské víry: "Váš betlém je lepší než hora Sinaj." Jinými slovy, rodná krčma pro ruského rolníka byla cennější než hora, kde Mojžíš mluvil se samotným Pánem! Nebo je tu další ironie o chudém životě: "Náš pokoj není ve sporu s Bohem: co je na dvoře, tak je v něm."

Aby v ruském lidu vyvolali pocit náboženského pokání, duchovní ho inspirovali myšlenkou jeho hříšnosti a uvedli takové výroky jako:

- Je jen jeden Bůh bez hříchu.

- Bůh sám je bez hříchu.

- Vinný, ale vinný - ne odporný Bohu.

Ale služebníci Církve nedosáhli pokory. A ruský lid mluvil o své hříšnosti se stejnou ironií jako o Bohu:

- Vidíme ty, kteří hřeší, Bůh ví o těch, kteří činí pokání.

- Požehnání není hřích.

- Co je hříšné, je legrační.

"Neřekneš: amen, nedáme ti napít."

Snad každý slyšel toto přísloví: "A byl bych rád do nebe, ale hříchy nedovolí." Na jedné straně vidíme v přísloví pokoru a na druhé je jasně cítit, že lid nevěří v realitu křesťanského ráje.

Reakcí obyčejných lidí na výzvy kněží k modlitbě v kostele byla taková vtipná přísloví a rčení jako:

- Divotvorci také vědí, že nejsme poutníci.

- Až na mši, pokud je tam spousta nesmyslů (tedy domácích prací).

- Potřeba je kudlanka nábožná.

Ruský lid si byl dobře vědom marnosti modliteb, což se odráželo v příslovích: „Není to těžší: modlit se k Bohu a platit dluhy“, „Dobrý zloděj bez modlitby nepokradne“, „Do někoho vstoupil jiná klec zpívat modlitby", "Zloděj je plačtivý, ale darebák je zbožný.", "Někteří poslouchají za dvě bohoslužby a jedí za dvě duše."

Přísloví „Nechte blázna, aby se modlil k Bohu, rozbije si čelo“zná snad každý. Je vynikající ilustrací populárního, ironického postoje k duševním schopnostem upřímných věřících.

Lidé se také dívali na církevní příspěvky prizmatem ironie a skepticismu:

- Rychle v duchu, ne v břiše.

- Nebuďte v pekle kvůli jídlu.

- Démon nejí chléb, ale není svatý

- Středa a pátek v domě není ukazatel.

- Začal jsem se postit, ale začalo mě bolet břicho.

- Duše by se ráda postila, takže tělo se vzbouří.

- Sloupek není most, můžete ho obejít.

- Zhřešil jsem, zhroutil jsem se a napil se.

- Komu brzy, ale našemu zdraví.

Sestavovatel výkladového slovníku Vladimír Dal doprovodil slovo "církev" takovým otevřeně ateistickým a proticírkevním příslovím: "Blízko kostela, ale daleko od Boha." A podobných přísloví je v Dahlově slovníku spousta:

- Zvonění na pánvi je lepší než zvonění.

- Nestav sedm kostelů, přidej sedm dětí.

- Kněz vsedě slouží mši a laici vleže se modlí k Bohu.

- Hladová a pečující povinnost mše.

- Na toho chudáka kouří kadidelnice.

Církev se snažila lidem vštípit protichůdné pojmy. Na jedné straně mluvila o tom, že člověk je bytost bezvýznamná, zcela závislá na Boží moci. Na druhé straně je křesťanská myšlenka, že člověk je stvořen k obrazu a podobě Boží. Není divu, že lidé v příslovích a rčeních začali obdarovávat Pána Boha lidskými rysy:

Tvá slova k Bohu v uších.

- Žije jako Kristus v lůně.

- Chytil Boha za vousy (o šťastlivci).

Ve Vysvětlujícím slovníku V. Dahla najdeme mnoho přísloví dokládajících kritický postoj lidu k duchovenstvu, ke klášterům a mnišskému životu, k těm, kdo se rozhodli pro mnišskou tonzuru:

- Pusťte zvonek a jsme pro naběračku.

- Kněží pro knihy a my pro koblihy.

- Šel jsem do kostela a skončil jsem v hospodě, no, to je ono.

„Ačkoli je kostel blízko, chodit po něm je slizké.

- Tři kněží, ale cesta ke kostelu je zarostlá.

- Starý muž Sergeiushka oblékl všechny bratry do hedvábného sametu (přísloví mluví o Trojici - Sergius Lavra).

- Klášter neživí půda, ale rolník.

- Mnišství je jako dav.

- Svět je zlý a klášter je k němu zbožný.

- Milost není od Boha k Lávře, ale od poutníků.

- Od problémů k černochům.

- Hlava žila až po černou kapuci.

- Ořezaný - ten zarytý.

- Cela rakev - a dveře se zabouchly.

- Včera štětcem, dnes růžencem (mezi mnichy byli i zločinci).

- Mnich - on není mysl, ach.

800x600

Normální 0 false false RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

Obraz "Pití čaje v Mytishchi, poblíž Moskvy".

Umělec: Perov Vasily Grigorievich (1833-1882).

Maloval také obrazy „Kristus v Getsemanské zahradě“, „První křesťané v Kyjevě“, „Kázání na vesnici“, „Velká procesí o Velikonocích“, „Klášterní Trapeza“a další, které vypovídají o každodenním životě Rusů. lid a pravoslavné duchovenstvo v královském Rusku.

V ruském jazyce stále existuje ustálená fráze „přivést pod klášter“ve smyslu „vystavit někoho problémům“.

Ruská lidová přísloví a rčení o náboženství a kněžích citovaná v článku jsou jen malým zlomkem z nich. Formát článku neumožňuje jejich úplné uvedení. Ale i tak malá část přesvědčivě dokazuje, že ruský lid, násilně obrácený na křesťanskou víru, se k ní choval spíše posměšně, málo četl modlitby a nadace, protože viděl, že církev je nerozlučně spjata se státní mocí, podporoval ji.

Samozřejmě byli i tací, kteří byli pod vlivem církve, byli zbožní, nábožní. Jsou tam stále. Ale mladí lidé, kteří začínají vstupovat do dospělého, nezávislého života, by se měli vážně zamyslet nad rolí náboženství a církve v historii ruského lidu a v současnosti. A ruský folklór, včetně ruských lidových přísloví a výroků o Bohu, víře a církvi, se v této věci stane vynikajícím asistentem.