Sovětský humor byl židovský

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Autora článku nelze obvinit z antisemitismu, protože historickou retrospektivu sovětské a ruské pop music obecně a popového humoru zvláště vede Žid Marian Belenky, autor monologů Kláry Novikové, Gennadije Chazanova, Yana Arlazorova.

Není zvykem o tom mluvit. Rusové o tom nemluví ze strachu, že budou označeni za antisemity, Židy – kvůli možnému obvinění z porušování firemní etiky.

Sovětský humor byl židovský. Sovětská masová píseň byla židovská. Bohužel nemůžete vymazat slova z písně jako z vtipu.

"Na Volze se zpívalo mnoho písní, ale píseň nebyla stejná." Bratři Pokrass, Matvey Blanter, Isaac Dunaevsky, Sigismund Katz, Alexander Tsfasman, Leonid Utesov, Mark Bernes, Arkady Ostrovsky, Oscar Feltsman, Mark Fradkin, Jan Frenkel, Vladimir Shainsky, Jan Galperin, Arkady Hashansky … jinak obsadí toto celý esej.

"ruské pole". Slova Inny Goffové, hudba Jana Frenkela, provedení Josepha Kobzona za doprovodu Celosvazového rozhlasového orchestru v rámci cvičení. Wilhelm Gauck. Hudební redaktor rozhlasového pořadu Dobré ráno Lev Steinreich.

Člověk ruské kultury pozná chasidské melodie v Izraeli hned. To je "blatnyak", nebo, jak se nyní říká, "ruský šanson". Pravda, texty jsou různé. Tonicko-dominantní-subdominantní. Náměstí kriminálníků. Sem se hodí melodie všech Vysockého písní. „Rusové“v Izraeli jsou nejprve velmi překvapeni, když slyší v synagoze kantora (chazan), který chválí Hospodina melodií „Slavíci, slavíci, nerušte vojáky“. A je se čemu divit. Existuje pouze jeden zdroj.

Sovětská popová píseň začala židovskými lidovými melodiemi:

To vše se soudruhovi Stalinovi velmi líbilo. Utesova, neurazil se a bránil ho před útoky Rappovců a dalších horlivců ruské kultury.

Nyní je tu pro vás úkol: najděte rozdíl v melodiích:

Našel jsem to? Cena putuje do studia!

Hlavním prostředkem sovětského humoru se stalo poselství Sholema Aleichema „Jsem v pořádku, jsem sirotek“. "A v některých obchodech není samostatná klobása." "V obchodech není žádná vata - vystupují akrobaté." Ve skutečnosti jsou dnes všechny monology Žvaneckého a Zadornova na téma „Jak špatně se nám s vámi žije“.

Vzpomeňme na 50. léta. Dykhovichny a Slobodskoy, Mass a Chervinsky, Raikin, Vickers a Kanevsky, Mironova a Menaker, Mirov a Novitsky, Viktor Ardov, Alexander Izrailevich Shurov (coupletista, Rykuninův partner); zakladatel moskevského divadla miniatur Vladimir Solomonovič Poljakov; autoři Raikin Mark Azov a Vladimir Tikhvinsky … Rodina má však své černé ovce. Nějak se do této společnosti dostal Nikolaj Pavlovič Smirnov-Sokolskij.

Jediný autor Raikin, který není Žid, kterého znám, je Benjamin Skvirsky. V 60. letech prostřednictvím programu "Dobré ráno!" z oddělení satiry a humoru Všesvazového rozhlasu přišla k sovětskému pop-humoru nová generace: Gorin, Arkanov, Izmailov, Livshits a Levenbuk. 70. léta - Khazanov, Shifrin, Klára Novíková. V Petrohradě začali psát Semjon Altov a Michail Mišin.

V televizi běžely pořady "Merry Major", "Terem-Teremok", které, jak se říká, byly uzavřeny kvůli množství osob nepůvodní národnosti mezi autory a herci. Málo zástupců národnostních menšin (Trushkin, Koklyushkin, Zadornov) napodobil stejný styl: "Ach, jak jsme špatní!"

U zrodu KVN byli tři Židé: režisér Mark Rozovsky, lékař Albert Axelrod, hostitel prvního KVN, herec Ilya Rutberg (Juliin otec).

Budete se smát, ale první sovětskou televizi KVN-49 vynalezli také tři Židé: Kenigson, Varshavskij, Nikolaevskij.

Už jsem našel 70. léta. Kamkoli jsem přišel, všude seděli Židé na humoru – správci koncertů, režiséři, redaktoři humorných rubrik v rozhlasových pořadech, autoři, herci, pokladní. V Kyjevě nechyběl ani ukrajinský humor, který napsali ukrajinští autoři a v podání ukrajinských herců. A v Moskvě v těch letech byla dominance Židů v tomto žánru téměř 100%. Tento jev neposuzuji, pouze uvádím, čeho jsem byl svědkem. Jediný Žid v polárním městě Labytnangi, kam nás přivezli na turné, se ukázal být správcem místní filharmonie jménem Ostrovský. Kolovala o něm legenda:

„Richter přijíždí do vzdáleného města na severu s jediným koncertem. Na konci koncertu mu Ostrovskij předá lístek … Do vozu s vyhrazeným místem. Dva dny do Moskvy.

"Promiňte, jsem přece Richter," protestoval velký hudebník.

-Ay, neblázni hlavou. Richterů je mnoho, ale Ostrovskij je jeden."

Pamatuji si, že jsem v 80. letech oslovil Liona Izmailova – říká se, že jsem popový autor, vezměte mě na koncerty. Podíval se na mě jako na švába: "Musíme si zařídit vlastní." Tvůj vlastní? Ale jsem také Žid a také autor … Měl na mysli Moskvu …

To vše bylo jako dětská hra – členové jednoho týmu se pevně drží za ruce, zatímco druhý se snaží tuto obranu prolomit. Málokomu se podařilo prorazit.

Téma skečů a monologů zůstalo stejné i v 80. letech. Hlavní věc je mít figurínu v kapse, podvádět cenzuru, hrát na pauzu.

Zde je klasický trik, který jsme použili k podvádění cenzury. Tento trik vymyslel herec Pavel Muravský už ve 30. letech:

Život v naší zemi je každým dnem horší a horší…

(Publikum lapá po dechu)

Známý spekulant mi řekl…

(Výdech úlevy)

A má pravdu…

(Publikum lapá po dechu)

Protože spekulanti v naší zemi se opravdu každým dnem zhoršují…“

Tři otáčky v jedné frázi. Když je napsáno celé, bez pauz, cenzor čip nechytí.

Tato technika funguje dodnes:

Putin je bastard…

Řekl mi to jeden bandita.

A má pravdu:

„V 90. letech jsme si dělali, co jsme chtěli,“říká.

"A všechny dal do vězení."

Hlavní je zde vydržet pauzy.

"A zde byly překonány nedostatky celého systému… vědecké organizace práce" (Zhvanetsky).

Na počátku 90. let se objevil nový tým. Lev Novoženov byl redaktorem humoristického oddělení Moskovského komsomolce, který publikoval Šenderovič, Igor Irteniev, Vladimir Višněvskij (a váš skromný sluha, pokud si někdo pamatuje).

Paradoxem je, že já – autor tohoto snímku – nejsem ani zdaleka potěšen obrazem tety Sonyy, který vytvořila Klára Noviková. Nikdy jsem nebyl zastáncem „židovství“– šlapání s židovským přízvukem, zvýšená gestikulace, palce v podpaží a další přehnané znaky image Žida. Teta Sonya a strýc Yasha zůstali v dávné minulosti. Jejich čas je nenávratně pryč. My, obyvatelé velkých měst, Židé podle národnosti a Rusové podle kultury, už s tím navždy zaniklým životem nemáme nic společného. A jsem kategoricky proti tomu, aby mě do toho někdo nutil. Později jsem se dozvěděl, že ve skutečnosti židovský humor není vůbec anekdotami o Saře a Abramovi. Ale kdo v Rusku slyšel jména velkých židovských humoristů Dzigana a Schumachera, kteří celý život rozesmějí publikum v jidiš? Ale to je téma na další rozhovor.

V roce 1988, v jednom z prvních "Full Houses" (který se tehdy vysílal jednou za měsíc, a ne třikrát denně na všech kanálech), se na sovětském jevišti poprvé po 70 letech objevil Rus. Prostý chlapík z altajské vesnice. „Červená tlama“si všichni zapamatovali. Způsob provedení, téma textů, podoba Michaila Evdokimova – to vše se nápadně lišilo od tradičního židovského fňukání na téma „Jak špatně se nám tu žije“. Evdokimov sám napsal své první monology, včetně Rudé tváře. Poté ruský herec získal ruského autora - Evgeny Shestakova.

Marian Belenky, popový dramatik, autor monologů Kláry Novikové, Gennady Khazanova, Yany Arlazorov

Viz také: Co je chutzpah?

Maryan Belenky o sobě a o ruské otázce:

Jsem Žid a žiji 20 let v Izraeli.

Ale kdybych byl Rus a žil v Rusku - chtě nechtě bych si musel myslet:

- Mohou za všechny problémy v Rusku skutečně Židé, nebo jsou tu jiné důvody?

Kdybych byl Rus, měl bych otázku. Proč v dnešním Rusku, kde Židé tvoří méně než 1 % populace, je jich v ruských médiích tolik, zejména na vedoucích pozicích? Ale to jsou jen ti, o kterých víme, že jsou Židé. Kromě těch, kteří se skrývají za skromnými pseudonymy. Jsme my Rusové méně talentovaní a méně schopní? - Myslel bych si, - možná to má jiný důvod?

Kdybych byl Rus a žil v Rusku, přemýšlel bych. Proč, když oficiálně povolili drancovat Rusko a nazvali to privatizací, skončila většina ruského majetku v rukou Židů? Ukázalo se, že Židé jsou mazanější a hbitější než Rusové, nebo možná, Bůh mi odpusť, má to jiný důvod?

- Proč byla většina humoristů a textařů za sovětského režimu Židé? Domnívám se, že je to tím, že Rusové jsou méně talentovaní, nebo to má možná jiné důvody?

Kdybych byl Rus, měl bych otázku. Proč je holocaust jedinou historickou událostí, jejíž popírání je v mnoha zemích kriminalizováno? Křičte, jak chcete, že nedošlo k povstání Spartaka ani k dobytí Konstantinopole Turky – nic se vám nestane. Ale nedej bože pochybovat o počtu 6 milionů Židů, kteří zemřeli ve druhé světové válce… Dostal jsem jméno po své prababičce Miriam, kterou Němci zabili v Babím Jaru. Ale když se zeptám na otázku „Odkud se vzalo těch 6 milionů?“, označují mě za spolupachatele fašistů a antisemitu.

Kdybych byl Rus, měl bych otázku. Proč Židé slaví Chanuku v Kremlu? A co by Židé řekli, kdyby křesťané postavili vánoční strom poblíž Západní zdi?

Kdybych byl Rus, tak bych o tom přemýšlel. Kdyby dnes byl napsán „Taras Bulba“, kde by byl jeho autor? Nemyslím si, že by mu veřejné pokání pomohlo. V dnešním Rusku by pod článkem „podněcování k rasové a etnické nenávisti“hřímal do vězení.

A tady je další zajímavý detail. Jurij Mukhin publikoval v novinách Duel článek vyzývající k vyhnání Židů z Ruska. Za to dostal termín podle výše uvedeného článku, ovšem s podmínkou. Ale výzva k vyhnání Arabů ze země je v Izraeli legitimní a je součástí programu politických stran. Mimochodem, jsem zcela pro tento návrh.

Kdybych byl Rus, přemýšlel bych. Proč jsou ti, kteří si říkají ruští vlastenci, antisemité? Je opravdu nemožné být ruským patriotem, aniž bychom nenáviděli Židy?

Kdybych byl Rus, řekl bych Židům:

- Máte svou vlastní zemi. Tak tam běžte. Nechej nás žít bez tebe.

Jestliže po tomto začne v Rusku nebývalá prosperita, znamená to skutečně, že za všechno mohou Židé. No, pokud ne, nebude to mít na koho vinit.

V každém regionálním centru Ruska jsou pobočky židovské agentury Sokhnut. Účelem věznice je shromáždit všechny Židy v Izraeli. Tyto poznámky jsou tedy plně v souladu s cíli a záměry Židovské agentury.

Přečtěte si také: Židovská scéna v Rusku