Ještěří lidé ve starověkých análech Ruska

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Dnes je náš tisk plný senzačních článků o nejrůznějších neobvyklých jevech a zázracích, které se bohužel často zakládají pouze na planých spekulacích svých autorů. Někdy při hledání senzací nepohrdnou ničím, včetně záměrného klamání důvěřivého čtenáře a hrubé manipulace se skutečnými fakty.

Co je ale jednodušší, stačí se pozorně rozhlédnout, nahlédnout do zdánlivě známých starých knih a snese se na vás skutečná vlna tak neuvěřitelných faktů, z jejichž přemíry se potácí nejodvážnější spisovatel sci-fi! K tomu stačí být pozorný a pilný, jen v tomto případě vám zažloutlé svazky starověkých svazků odhalí svá odhalení!

Kdo z nás neslyšel ze školních let o slavném PSRL (Kompletní sbírka ruských kronik). Netřeba dodávat, že četné svazky těžko čitelných textů jsou údělem úzkého okruhu odborných odborníků. Mezi desítkami a desítkami starých rukopisů, které byly mnohokrát znovu publikovány, se však najdou ty, které jsou dobře přizpůsobeny jazyku moderního čtenáře.

Široce a široko daleko prostudované a znovu prostudované mnoha generacemi domácích i zahraničních historiků, zdá se, že v sobě neskrývají nic nového, ba ještě neobvyklejšího, ale zdá se to jen na první pohled. Stačí se odpoutat od dnešního shonu a nadechnout se vůně minulých dob, dotknout se minulosti, ta vás jistě odmění těmi nejneuvěřitelnějšími objevy!

Kolik sporů se dnes vede o tak slavné postavě mnoha ruských pohádek a eposů - hadu Gorynychovi! Jakmile historici a publicisté nevysvětlí podstatu tohoto velmi neobvyklého tvora. Někteří v něm zároveň vidí produkt sil hrozivého živlu, zejména tornáda, zatímco jiní v něm vidí dokonce obří mongolsko-čínský plamenomet.

Je pravda, že existují hlasy, že had Gorynych měl možná velmi reálný prototyp jako druh reliktního dinosaura, ale zároveň všichni okamžitě vznesli výhradu, že neexistuje žádné skutečné potvrzení této hypotézy.

Úplnost! Existuje potvrzení verze o skutečné existenci Hada, stačí si znovu přečíst původní texty stejných známých eposů, stačí pomalu listovat ve starověkých kronikách.

Začněme tím, že kromě četných pohádkových a epických obrazů Hada nám starověká ruská mytologie přinesla úžasný a zcela specifický obraz jistého posvátného ještěra - praotce, který údajně stvořil vše, co žije na Zemi.. Právě z vajíčka vylíhnutého tímto prvním ještěrem se zrodil náš svět. Počátky tohoto mýtu sahají k počátkům starověké árijské kultury a jsou zjevně jedním z nejstarších.

A nyní si položme velmi logickou otázku: proč existovalo tak dlouholeté a neuvěřitelně vytrvalé uctívání nějakého vynalezeného tvora, zatímco všechna ostatní uctívání a totemy mezi starověkými Rusy a Slovany byly vždy spojovány s velmi skutečnými a konkrétními představiteli svět zvířat: leopardi a medvědi, býci a labutě?

Z nějakého důvodu, zvláště z nějakého důvodu, byl kult šelem-ještěrů silný v severozápadních oblastech Ruska, v Novgorodských a Pskovských zemích. Možná proto tento kult existoval, protože tam kdysi žili ještěří šelmy? Je tedy všeobecně známý mýtus o jistém chudském dvouhlavém ještěrovi, který jednou hlavou spolkl zapadající slunce a druhou vyzvracel ranní slunce na oblohu.

Dokonce i Hérodotos mluvil o jistých Neurovech, kteří žili „na zemi obrácené k severnímu větru“a museli odtud uprchnout do země Budinů (kmeny juchnovské kultury) jen proto, že jejich zemi zaplavili strašliví hadi. Tito historici datují události přibližně do šestého století před naším letopočtem. Samozřejmě, že ani jeden člověk nebude nikdy migrovat kvůli mýtickým příšerám, ale je to více než pravděpodobné, útěk před docela skutečnými příšerami, zvláště pokud byli velmi krvežízniví.

Svého času se akademik BA Rybakov, světově uznávaný odborník na starověké Rusko, zabýval studiem problémů souvisejících s „ruskými ještěry“. Zvláště nás zajímá jeho analýza známého eposu o novgorodském kupci Sadkovi. Tento epos se ukázal být natolik zašifrovaný, že jeho podstatě a významu mohl porozumět jen tak velký vědec.

Nejprve si udělejme rezervaci, že B. A. Rybakov, stejně jako slavný historik 19. století N. I. Kostomarov, považovaný za epos o Sadkovi, za jeden z nejstarších v Novgorodských zemích, s kořeny v předkřesťanských dobách. Přitom v původní verzi Sadko necestuje, ale prostě přichází s žaltáři na břeh jezerní řeky a hraje tam své písně jistému vodnímu králi. Podoba krále v eposu má být antropomorfní, není nijak popsána.

V řadě případů je však označován jako jakýsi „strýc Ilmen“nebo „královna Whitefish“. Dále z vody vychází vodní král, kterému se Sadkova hra líbila, a slibuje mu pro potěšení, které mu dopřál, neustálý bohatý úlovek ryb a dokonce i zlaté rybky ("ryba zlatého pírka"). Poté Sadko rychle bohatne a stává se nejuznávanější osobou v Novgorodu.

Akademik B. A. Rybakov ve svém zásadním díle „Pohanství starověké Rusi“v tomto ohledu píše: „V souvislosti s námětem psaní (námětem ještěrky) jsou původní gusli z první poloviny 12. století z vykopávek v Novgorodu zvláštní zájem.

Harfa je plochý žlab s drážkami pro šest kolíků. Levá (od guslaru) strana nástroje je sochařsky tvarovaná jako hlava a část těla ještěrky. Pod hlavou dravce jsou nakresleny dvě malé ještěrčí hlavy.

Na zadní straně guselu jsou vyobrazeni lev a pták. V ozdobě guselu jsou tedy přítomny všechny tři vitální zóny: obloha (pták), země (kůň, lev) a podmořský svět (ještěrka).

Ještěrka všemu dominuje a díky své trojrozměrné plastice spojuje obě roviny nástroje. Takto zdobené gusli zobrazuje guslar na náramku z 12.-13. století.

Je zde gusli s vyobrazením dvou koňských hlav (kůň je běžná oběť pro vodního koně); existují gusli, na kterých jsou stejně jako ozdoba na ukrajinské banduře vyobrazeny vlny (gusli 14. století) … Ozdoba novgorodských gusli 11. století přímo naznačuje spojení tohoto podvodního království - ještěrka. To vše je zcela v souladu s archaickou verzí eposu: guslar potěší podvodní božstvo a božstvo změní životní úroveň chudých, ale mazaných guslarů."

A hned otázka: proč je na žaltáři mezi skutečnými zvířaty najednou vyobrazen jeden bájný - ještěr? Takže možná to není vůbec mýtické, ale stejně skutečné jako ostatní, a ještě více jim převládá v síle a moci, a proto více uctívané?

Četné obrazy ještěrky nalezené při vykopávkách v Novgorodské a Pskovské oblasti, především na konstrukcích domů a násadách naběraček, představují téměř obraz zcela skutečného tvora s velkou, protáhlou tlamou a obrovskou tlamou s jasně rozlišenými velkými zuby.. Tyto obrázky mohou dobře odpovídat mesosaurům nebo kronosaurům a matou mysl vědců novými a novými fámami o jejich současné existenci.

A leccos objasňuje i povaha obětí přinášených „podvodnímu králi“. Nejedná se o nějaký abstraktní fetiš, ale o velmi skutečné zvíře a zároveň je dostatečně velké, aby uspokojilo velmi nenasytné jezerní božstvo.

Toto zvíře je obětováno podvodnímu monstru ne když je to nutné, ale většinou v zimě, tedy v době největšího hladu. Slavný historik a folklorista A. N. Afanasjev o tom napsal takto: „Velci si v klidu koupí koně, tři dny ho krmí chlebem, pak nasadí dva mlýnské kameny, potřou si hlavu medem, zapletou do hřívy červené stuhy a vloží je do ledové díry. o půlnoci …"

Náročný „podmořský král“se však zjevně ne vždy spokojil s obětním koňským masem, jak říkají spisy, které se k nám dostaly, a proměňující se „v obraz divoké bestie korcodila“poměrně často napadal rybáře a obchodníky plující kolem. ho na člunech, utopit jejich jednostromové kánoe a sníst sebe. O takového „krále“se bylo čeho bát a proč mu přinášet hojné oběti.

Akademik Rybakov, který analyzoval původní verze eposu o Sadkovi, dokonce našel velmi reálné místo pro „komunikaci“guslara s podvodním králem. Podle jeho výpočtů se to odehrálo na jezeře Ilmen, poblíž pramene Volchov, na západním (levém, tzv. „Sofijském“) břehu řeky. Toto místo je známé jako Peryn. V roce 1952 byl při vykopávkách archeologů v Perynu objeven chrám, který Rybakov označuje jako „krokodýlí“svatyně v Perynu. Předpokládá se, že odtud došlo k pozdějšímu vzhledu boha Peruna …

Akademik Rybakov upozornil na velmi stabilní a dobře definované stanoviště „podvodního krále“: starožitnosti, ještěrka se nachází zejména v severní oblasti … “

No, co říkají kroniky? Nejstarší zmínka o podvodním hadovi pochází z 11. století. Jedná se o tzv. „Rozhovory Řehoře Teologa o procesu s městem“, namířené proti pohanství a zařazené do kroniky pod rokem 1068.

V části o rybolovu a souvisejících pohanských obřadech se píše:

A zde píše neznámý pskovský kronikář z 16. století:

Vzhled „corcodilů“však nebyl vždy tak děsivý. Senzační vzkazy v této věci nám zanechal německý cestovatel-vědec Sigismund Herberstein ve svých „Poznámkách o pižmové“, napsaných v první polovině 16. století, vypráví německému vědci o šelmě ještěrky domestikované ruským lidem!

Takže, Herberstein píše, když mluví o severozápadních zemích Ruska:

Můžeme tedy s jistotou říci, že skuteční zvířecí ještěři, navíc několika druhů (jak dravých podvodních, tak domestikovaných suchozemských), se před několika staletími cítili velmi dobře, takže přežili téměř do našich historických dob (ostatně z událostí popsané, odcizujeme život asi osmi generacím!)

Ale co se stalo potom? Proč tato zdánlivě uctívaná a posvátná zvířata dodnes nepřežila? Nejspíše proto nepřežili, že byli příliš uctíváni! A znovu se vrátíme k letopisům. Faktem je, že pro křesťanství zasazené v XI-XVI století v severozápadních ruských zemích byl pohanský ještěří bůh nepochybně nejnebezpečnějším ideologickým nepřítelem, protože Bylo nemožné přesvědčit lidi, aby se vzdali mocného a zbožštěného zvířete, které dobře znali.

S největší pravděpodobností by v této situaci mohlo existovat jediné východisko: nemilosrdné fyzické vyhlazení všech posvátných zvířat a zároveň úplné vymýcení veškeré paměti na ně. Proto jsou ještěři v křesťanských kronikách označováni jako „bezbožní a posedlí říční čarodějové“, „ďábelci pekla“a „ďábelští plazi“.

Taková epiteta znamenala jednoznačný rozsudek smrti pro reliktní zvířata. Represálie proti „podvodním králům“byly nemilosrdné. Nejprve se zřejmě vypořádali s ochočenými tvory a poté se začali ubírat dravým říčním. O konkrétních krocích v tomto směru jsou kroniky velmi malebné.

Rukopis Velké synodní knihovny ze 17. století, mezi odborníky známé jako „Květinová zahrada“, tedy vypráví:

„Naše křesťanské pravdivé slovo… O tomto pronásledovaném čaroději a čaroději – jako by zlo bylo zlomeno a udušeno démony ve Volchovově tuřínu a démonickými sny, bylo pronásledované tělo vyneseno po této řece Volchov a uvrženo na útěk proti tomuto magickému město, které se také nazývá Perynya … A s velkým pláčem z toho neglasku byl ten, kdo byl pronásledován, pohřben s velkou hostinou pro toho bastarda. A hrob je vysoko nad ním, jako by byl špinavý."

V "Květinové zahradě" se velmi výmluvně říká, že "Korkodil" plaval ne po proudu, ale proti proudu řeky, tzn. byl naživu, pak byl nějak "uškrcen" v řece, možná zemřel přirozenou smrtí, ale s největší pravděpodobností byl stále zabit křesťany, načež bylo jeho tělo vyplavené na břeh pohřbeno s největší vážností místními pohany. Nemilosrdné vyhlazování říčních ještěrů probíhalo současně s velmi aktivním přesvědčováním obyvatel, že „korkodil“vůbec není bůh, ale jen obyčejná, byť velmi „hnusná“šelma.

Připomeňme výše zmíněnou pasáž o protipohanském „Rozhovory Řehoře Teologa o procesu s městem“, kde je jasně řečeno, že někteří lidé přinášejí oběti („požadují se“) na počest obyčejné šelmy. který žije v řece a je povolán Bohem.

S největší pravděpodobností, když byly severozápadní okraje Ruska christianizovány, byli na jeho řekách a jezerech zničeni poslední zástupci starověkého rodu říčních dinosaurů. Je možné, že z hlediska tehdejší dominantní ideologie bylo vše provedeno zcela správně. A přesto mě upřímně mrzí, že naši sousedé v historické éře - ještěři byli zcela vyhubeni a nepřežili dodnes, zůstali jen na stránkách kronik, v eposech a legendách o dobách minulých!

Nicméně, kdo ví…

Vladimír Šigin

Ještěrky zem a létají

Etnograf a historik Ivan Kirillov také naznačuje, že had Gorynych byl kdysi velmi skutečným tvorem, který žil na území Ruska.

Kirillov se s úsměvem nazývá „dračím učencem“. Dlouhá léta se zabývá studiem mýtů a legend o tomto tvorovi. A jednou jsem došel k závěru, že had Gorynych z ruských pohádek by klidně mohl mít živý prototyp.

„Vše začalo, když jsem se rozhodl objasnit původ okřídleného hada na erbu Moskvy,“říká Ivan Igorevič. - Jezdec hadí stíhač se poprvé objevil na erbu Moskevského knížectví za Ivana III. Dochovala se pečeť velkovévody Ivana (1479), na které je vyobrazen válečník udeřící kopím do malého okřídleného draka. Brzy se obraz této scény stal známým každému obyvateli Ruska. Oštěpař byl ražen na nejmenší minci. To je důvod, proč ji lidé mimochodem přezdívali „kopeck“…

Mnoho badatelů vnímá obraz Svatého Jiřího Vítězného, který probodává hada, jako krásný umělecký obraz symbolizující konfrontaci Dobra a Zla. Kdysi si to také myslel. Jednoho dne ale narazil na obraz fresky z 12. století z kostela svatého Jiří ve Staraya Ladoga. A je tam jezdec s kopím, ale na té fresce není okřídlený had zabit, ale tažen na provázku jako vězeň nebo mazlíček.

Tento obrázek, který se objevil mnohem dříve než oficiální erb Muscovy, vnáší podle Kirillova do známého obrázku s kopiníkem nové sémantické prvky. Věž s okny, žena, která vede podivného tvora připomínajícího krokodýla nebo obřího ještěra, to vše působí velmi vitálně a působí spíše jako skica z přírody než jako nějaký výtvarný symbolický obraz.

Viděli naši předkové skutečně na vlastní oči pohádkové „horské hady“a dokonce věděli, jak je zkrotit? Ivan Kirillov shromáždil historické dokumenty, které mohou posloužit, když ne přímým, tak nepřímým důkazem, že by „ruští draci“mohli ve skutečnosti existovat. Zde jsou některé z těchto materiálů.

V Ruské národní knihovně je mezi rukopisy starý deník kněze. Titulní list je ztracen, protože jméno očitého svědka není známo. Ale záznam, který pořídil v roce 1816, je docela pozoruhodný: „Při plavbě na člunu po řece Volze jsme viděli obrovského létajícího hada, který nesl v ústech člověka s celým oblečením. A od tohoto nešťastníka bylo slyšet jen: „Oni! Jejich! A drak přeletěl přes Volhu a spadl s mužem do bažin … “

Dále kněz říká, že toho dne náhodou znovu uviděl hada: „Poblíž Kolominského okresu ve vesnici Uvarova je pustina zvaná Kashiryaziva. Přijeli jsme tam strávit noc, počet více než 20 lidí. Uplynuly dvě hodiny nebo více, oblast se náhle rozsvítila a koně se náhle rozběhli různými směry. Vzhlédl jsem a uviděl ohnivého hada. Kroutila se nad naším táborem ve výšce dvou nebo tří zvonic. Byl dlouhý tři aršíny nebo více a stál nad námi čtvrt hodiny. A celou tu dobu jsme se modlili…“

Zajímavý důkaz byl nalezen v archivech města Arzamas. Zde je stručný výňatek z tohoto dokumentu:

„V létě června 1719 byla 4 dny v okrese velká bouře a tornádo a kroupy, zahynulo mnoho dobytka a všech živých tvorů. A z nebe spadl had, sežehnutý Božím hněvem a nechutně páchl. A při vzpomínce na dekret z Boží milosti panovníka našeho všeruského odjezdu Petra Alekseeviče v roce 1718 o Kunshtkamoru a shromažďování různých kuriozit pro něj, příšer a všech druhů zrůd, nebeských kamenů a jiných zázraků, byl tento had vhozen do sud se silným dvojitým vínem…“

Papír podepsal zemský komisař Vasilij Štykov. Sud se bohužel do petrohradského muzea nedostal. Buď se ztratila na cestě, nebo nedbalí ruští sedláci vstoupili ze sudu „dvojí víno“(jak říkali vodce). A je to škoda, možná by se dnes v Kunstkameře zachoval Zmey Gorynych konzervovaný v lihu.

Mezi memoáry lze vyzdvihnout příběh uralských kozáků, kteří byli v roce 1858 svědky neuvěřitelného incidentu. Zde je záznam jejich memoárů: „V kyrgyzské bukejevské hordě se stal zázrak. Ve stepi, nedaleko chánova sídla, za bílého dne spadl na zem z nebe obrovský had, tloušťka největšího velblouda a dlouhý dvacet sáhů. Had chvíli ležel nehybně, a pak, stočený v prstenu, zvedl hlavu dva sáhy ze země a zasyčel prudce, pronikavě, jako bouře.

Lidé, dobytek a všechno živé padali ve strachu na tváře. Mysleli si, že nastal konec světa. Náhle se z nebe snesl mrak, přiblížil se k hadovi na pět sáhů a zastavil se nad ním. Had vyskočil na oblak. Obklopilo ho to, zavířilo a šlo pod nebesa."

„To vše je tak neuvěřitelné, že takové příběhy rozhodně neberu příliš vážně,“říká expert na draky Kirillov. - Ale někde v srdci věřím, že něco takového je možné… Podle nejrozšířenější verze vděčí mytologický Drak-Had za svůj vznik pozůstatkům dinosaurů, které naši předkové čas od času nacházeli. Na první pohled je vše jednoduché a jasné… Pečlivý rozbor této verze ale odhalí řadu jejích nedostatků.

Zaprvé, mýty o drakovi jsou rozšířené a snadno dostupné pozůstatky dinosaurů se nacházejí pouze v pouštních oblastech Střední Asie (v jiných oblastech se fosilní pozůstatky nejčastěji nacházejí pouze pod silnými vrstvami sedimentu - je nepravděpodobné, že by starověcí lidé kopali tak hluboce).

Za druhé, kosti dinosaurů se od sebe velmi liší a draci z různých národů jsou si podobní, jako dvojčata. Možná pohádky nevznikly na prastarých kostech, ale po setkáních s žijícími dinosaury, kteří přežili dodnes? Bláznivý předpoklad, ale jak to neudělat, číst svědectví a ne tak hustě vzdálené dny?

Biologové mi tedy nedávno potvrdili, že „oheň chrlící Gorynych“z pohádky vůbec neodporuje vědě. Je teoreticky možné, že v těle zvířete jsou dutiny, kde v důsledku rozkladu vzniká metan (bažina). Při výdechu se tento plyn může vznítit (pomyslete na světla bažin).

Mimochodem, tento předpoklad potvrzuje svědectví očitých svědků, kteří vždy poukazují na zápach nebo odporný dech vycházející z Hada …