Proč jsou mayský a starověký čínský kalendář tak podobný?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Starověký čínský kalendář a mayský kalendář mají tolik společného, že je nepravděpodobné, že by byly vytvořeny nezávisle na sobě, říká David H. Kelly. Davidův článek na toto téma vyšel v časopise Pre-Columbiana.

Kelly, archeolog a epigrafista, působil na University of Calgary v Kanadě. Proslul v 60. letech 20. století za své velké příspěvky k rozluštění mayského písma. Jeho článek „Asijské komponenty ve vynálezu mayského kalendáře“byl napsán před 30 lety, ale teprve nedávno byl poprvé publikován v Pre-Columbiana.

Kellyho hypotéza je široce považována za kontroverzní. Tvrdil, že kalendáře naznačují kontakty mezi Eurasií a Mezoamerikou před více než 1000 lety, což je v rozporu s dobře zavedenou teorií, že k takovému kontaktu došlo pouze před několika sty lety.

Kelly podpořila kontroverzní teorii raných zámořských kontaktů, tato teorie má mnoho příznivců. Podobnosti mezi kalendáři jsou pouze částí důkazů pro raný maysko-čínský kontakt.

Další výzkumník, který má shodou okolností téměř stejné jméno, David B. Kelly, lingvista na univerzitě Showa v Tokiu, použil počítačový program k analýze podobností mezi dvěma kalendářními systémy. Jeho přednáška nazvaná „Srovnání čínských a mezoamerických kalendářů“byla publikována v posledním čísle Pre-Columbiana.

Podobnost

V obou kalendářních systémech jsou dny spojeny s různými živly (voda, oheň, země atd.) a zvířaty. Je možné, že stejný kalendářní systém byl přepracován každou kulturou svým vlastním způsobem.

Budeme zvažovat jen několik podobností, které vědci uvedli jako příklady.

Zvířata

Stejné dny v obou kalendářích jsou spojeny s jelenem, psem a opicí. Podobná jsou i zvířata jiných dnů. Například jeden den v mayském kalendáři je spojen s jaguárem a stejný v čínském kalendáři je spojen s tygrem. Další den je v mayském kalendáři spojen s krokodýlem a v čínském s drakem. Asociace jsou si v podstatě podobné, i když konkrétní projevy se liší v závislosti na místní fauně nebo znalostech lidí. Domácí zvířata, jako jsou koně, ovce, krávy a prasata, v mayském kalendáři chybí.

Dalším příkladem podobnosti kalendářů je kombinovaná symbolika králíka a měsíce.

„Osmého dne Aztéků, dne králíka, vládla Mayauel, bohyně měsíce a opojného nápoje pulque,“píše Kelly. Snímky králíka na Měsíci se objevily v Mezoamerice v 6. století. - Obrazy králíka na Měsíci připravujícího elixír nesmrtelnosti se poprvé objevily v Číně za dynastie Han, v 1. století před naším letopočtem. nebo o něco dříve."

Čínský systém je také konzistentní s euroasijským. Ve Starém světě byly kalendářní systémy smíšené. Kelly uvedl řecké, indické a další systémy jako příklady toho, jak mají kalendáře v různých kulturách podobné kořeny, i když se liší tvarem.

Dospěl k závěru, že čínský a mayský kalendář mají stejný původ a nevyvíjely se nezávisle na sobě. Ukázal také, že i když některé prvky mayského kalendáře neodpovídají čínskému, jsou v souladu s jinými euroasijskými systémy, což podporuje teorii raného kontaktu.

Prvky

David B. Kelly použil INTERCAL, počítačový program vyvinutý astronomem Denisem Eliottem, aby našel podobnosti mezi dny mayského kalendáře a čínskými pěti prvky (oheň, voda, země, kov a dřevo).

Je třeba poznamenat, že datum začátku mayského kalendáře je předmětem sporů. Nikdo neví jistě, kdy odpočítávání začalo, obecně se má za to, že 11. srpna 3114 př.n.l.

David B. Kelly začal od tohoto data a našel devět podobností mezi těmito dvěma systémy v kterémkoli z 60denních období, všechny spojené se jmény dnů a zvířat.

Poté posunul počáteční datum o čtyři dny, do 7. srpna 3114, a našel 30 podobností v kterémkoli z 60denních období, včetně podobností prvků.

Elliott varoval, že jeho program bude méně přesný, když se datum zahájení posune zpět v čase.

Nicméně David B. Kelly píše: "Navzdory nedostatku úplné podobnosti je možnost systematického vztahu mezi určitými mezoamerickými jmény pro pracovní dny a čínskými nebeskými kmeny (prvky) a pozemskými větvemi (zvířaty) přinejmenším vzrušující."

Symbolismus

Kelly stála před náročným úkolem rozplést uzly měnících se asociací v průběhu času. Uvedl několik příkladů, jak asociace, které spolu na první pohled nekorespondují, mohou mít nějakou souvislost.

Například na seznamu Pipil Maya z Guatemaly je želva na 19. pozici; na malajském seznamu je také želva na 19. pozici; další seznamy Mayů a Aztéků mají bouřky na 19. pozici; a ty indické - pes na 19. pozici.

„Vztah mezi bouřkou, psem a želvou je obecně považován za kontroverzní,“píše Kelly. - Bohyní 19. aztéckého dne však byla Chantico, bohyně ohně, kterou ostatní bohové proměnili v psa. Pojem bleskového psa je běžný v celé Asii a také v Mexiku, jedná se o buddhistický vliv. Ilustrace v tibetském rukopisu ukazuje bleskového psa sedícího na želvě, což dokonale spojuje pojmy spojené s 19. pozicí v seznamu zvířat. Mayský Madridský kodex také zobrazuje psa sedícího na želvě - biologická zvláštnost."

Oba vědci zaznamenali lingvistické podobnosti mezi názvy kalendářních dnů.

David B. Kelly napsal: „Podobnosti jsou evidentní v lingvistice. Slova pro desetinné pořadí v některých mayských dialektech a slova pro desetinné pořadí v některých čínských dialektech jsou téměř zaměnitelná. Podle mého názoru jsou korespondence, které jsem popsal, přesvědčivým důkazem kulturních kontaktů mezi obyvateli Eurasie a lidmi starověké Guatemaly nebo Mexika.

Navrhl, že k takovému kontaktu mohlo dojít kolem konce prvního nebo začátku druhého století našeho letopočtu.