Komunita, která vnesla do života myšlenky skupinového manželství a volné lásky

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Historie před námi neskrývá žádná překvapení. Někdy narazí na takové skutečné informace, že žádná fiktivní literatura neudrží svíčku. Poslouchejte zde.

Stalo se tak v první polovině 19. století, kdy lidstvo pomalu, ale jistě začalo svou cestu k sexuální revoluci. Někteří lidé, unavení asketickou křesťanskou morálkou a těžkými okovy manželství, hledali volnější formy vztahu.

Mezi nimi byl John Humphrey Noyes. Noyes si Bibli vyložil po svém a řekl, že Ježíš Kristus byl vzkříšen a navrácen na zem již v roce 70 našeho letopočtu, proto je třeba vybudovat ráj tady a teď a ne čekat na svůj vlastní vzestup do nebe. I on viděl ráj svým vlastním způsobem.

V historii bylo mnoho pokusů ospravedlnit a legitimizovat polygamní vztahy, ale tento případ lze označit za bezprecedentní, neboť Komunitě Oneida se podařilo spojit neslučitelné: komunistické ideje založené na náboženských dogmatech a vtělené do skupinové formy manželství! Tato komunita se objevila ve Spojených státech v roce 1848, existovala 30 let a rozrostla se na 300 obyvatel. Společné pro ně byly manželky, manželé, děti, majetek a oblečení a zakladatel komuny John Humphrey Noyes ji považoval za ráj na zemi. Hlavní principy komuny byly: komplexní manželství, rostoucí bratrství, mužská abstinence, vzájemná kritika a později se objevila - "typikultura".

Pojďme se o tom dozvědět více…

Ve věku 20 let vstoupil John Humphrey Noyes do teologického semináře a poté do teologického oddělení na Yale University, odkud byl brzy vyloučen pro heretická kázání: ve věku 23 let mladý muž prohlásil, že dosáhl „úplné svatosti “, již nepodléhal hříchu a zákon nebyl dekretem. Byl zbaven práva kázat, ale už tehdy věděl, jak zapůsobit na nezralé mysli svými řečmi o „svobodné komunikaci univerzální Boží rodiny“.

Zakladatel komunity Oneida, John Humphrey Noyes, 1850 a 1867

První, koho Noyes dokázal přesvědčit o potřebě polygamního vztahu, byla jeho manželka. Později se k nim připojili další přívrženci myšlenky skupinového manželství. V roce 1843 bylo v obci již 35 osob, z nichž každý podepsal listinu o vzdání se nároků na manželku i na osobní věci. Noyes nazval svůj hlavní úkol ztělesněním myšlenky „biblického komunismu“.

Členové komunity poblíž zámku

V roce 1848 se obec usadila v Oneidě - bývalé osadě indiánského kmene stejného jména. Všichni členové komunity žili v jednom sídle a dodržovali obecná pravidla. Připoutanost k lidem a věcem byla považována za hříšnou, monogamie a žárlivost byly považovány za formy duchovní tyranie, dlouhodobé vztahy mezi muži a ženami nebyly vítány, děti byly považovány za běžné. Noyes věřil, že tradiční párová rodina je v rozporu s božskou myšlenkou nesobecké lásky, že sex je posvátným projevem lásky, který přivádí lidi blíže k Bohu a umožňuje vám vybudovat nebe na zemi.

Ženy z obce "Oneida"

Členové komuny měli 4 základní principy: obtížné manželství, rostoucí bratrství, mužská abstinence a vzájemná kritika.

Obtížné manželstvínebylo nic jiného než polygamní vztah bez osobních závazků. To znamená, že každá žena v komuně byla považována za provdanou za každého muže a naopak. Členové komuny museli bez lítosti a bez výčitek svědomí vstoupit do sexuálního styku se všemi členy komunity. Pokud se k sobě dvojice připoutala a nechtěla se o svého partnera dělit s nikým jiným, byla izolována od komuny, dokud si to nerozmyslí nebo dokud nevyprchá touha po výhradním vlastnictví. Dlouhodobé vztahy nebyly vítány a byly odříznuty od kořenů. Navíc každé nové spojení muselo být schváleno zvláštní komisí a ti, kteří se vyhýbali veřejné práci nebo se jim ve veřejné práci dařilo špatně, byli zcela zbaveni sexuálního života.

Sídlo obce "Oneida"

Princip vycházejícího bratrstva byl zaměřen na to, aby se mladí lidé nechtěli sdružovat a izolovat. Proto byli mladí lidé v komunitě všemožně povzbuzováni ke komunikaci se zralými ženami - věřilo se, že se tak předávají životní zkušenosti mladé generaci a vštěpuje se zbožnost. Pokud byli v obci lidé, kteří nebyli spokojeni se stávajícím stavem věcí, byl na ně uplatněn princip „vzájemné kritiky“: byli vystaveni veřejné nedůvěře a veřejnému ponižování. Noyes se tedy vypořádal se všemi disidenty.

Muži z obce "Oneida"

"Mužská abstinence" znamenalo zpoždění ejakulace při styku v případech, kdy nebyl sledován cíl plození. Mladí lidé se tomuto „umění“učili od mládí, i když se tato metoda ukázala jako neúčinná: za 30 let se obec rozrostla na 300 obyvatel. Ženy měly právo odmítnout mít děti, navíc mohly studovat, sportovat, pracovat na rovnoprávném základě s muži, stříhat se nakrátko a nenosit korzety.

Vzájemná kritika. V komuně, stejně jako v každé jiné společnosti, vždy byli lidé nejen s něčím nespokojení, ale také otevřeně mluvící. Na takové pravdoláskaře se uplatňoval princip vzájemné kritiky: veřejné a rozšířené ponižování odpůrce.

Zámek obce "Oneida", 1907

Stirpiculture - Tento princip byl zaveden v Oneidě v roce 1869 a nebyl ničím jiným než eugenikou. Komuna zavedla selektivní šlechtitelský program zaměřený na porod dokonalejších dětí. Členové komuny, kteří chtěli mít potomky, se museli obrátit na zvláštní komisi, která zvážila jejich duchovní a mravní vlastnosti. Programu se zúčastnilo 53 žen a 38 mužů, v důsledku čehož se narodilo 58 dětí (z toho 9 dětí samotného Noyese). Tento experiment si vyžádal dostavbu dalšího křídla v budově obce – Mansion House.

Komunita existovala z peněz získaných z vlastní výroby: v komunitě se zabývala výrobou stříbra, hedvábných nití, tašek, pastí a pastí na zvířata. Dospělí pracovali 4-6 hodin denně. Zboží se vyváželo do Kanady, Austrálie a dokonce i do Ruska.

Solidní peněžní obrat umožnil mladým lidem z komuny získat vzdělání na nejlepších univerzitách té doby, takže obec nepotřebovala lékaře, právníky, učitele, architekty, mechaniky atd. Každý člen komunity měl také možnost se zdokonalit, aniž by opustil obec: byla zde bohatá knihovna čítající více než šest tisíc svazků, dva orchestry, několik smyčcových kvartetů a sbor. Každý týden obec pořádala prázdniny a pikniky s divadelními hrami a operetami, kroketovými hrami, šachy a různými dobrotami.

Stříbro * Oneida Ltd * a její reklama z počátku dvacátého století. |

Stříbro "Oneida Ltd"

„Nebe na zemi“od Johna Noyese samozřejmě neobstálo ve zkoušce času: v komunitě se objevovalo stále více nespokojených lidí, mladší generace projevovala touhu žít v párových rodinách. Kromě toho byl kazatel obviněn ze sexuálního obtěžování a znásilnění. Když se v roce 1879 Noyes dozvěděl, že je připraven příkaz k jeho zatčení, uprchl ze Spojených států. V témže roce byla obec reorganizována na akciovou společnost.

Zámek obce "Oneida" je dnes historickou památkou

Oneida na počátku 20. století zúžila záběr své činnosti, omezila se na výrobu výhradně příborového stříbra a do roku 2008 byla považována za největšího výrobce příborů pod značkou Oneida Limited. V roce 2009 byl z důvodu složité finanční situace oznámen prodej všech výrobních prostor a prodejen společnosti. Od října 2010 však obchod Oneida funguje v Sherrillu v New Yorku.

Poslední původní členkou obce Oneida byla Ella Florence Underwood (1850), která zemřela 25. června 1950 v Kenwoodu.