Jak byly děti mrzačeny pro zábavu veřejnosti

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Lítost a zvědavost jsou dva smysly, které byly po staletí používány k vytahování peněz z lidí. Po mnoho staletí se věřilo, že neexistuje zábavnější pohled než člověk s neobvyklou tváří nebo tělem. A takoví lidé byli vytvořeni záměrně - z miminek, někdy velmi vážně ochromujících je.

Placené výstavy lidí zvláštního vzhledu a dokonce i zdraví nejsou záležitostí tak vzdálené minulosti. „Lidské zoologické zahrady“, které nejen ukazovaly zástupce mimoevropských národů, ale nutily je i k záměrnému zobrazování divochů – vrčících a pojídajících syrové maso – nebo vystavené nahé, bez ohledu na jejich tradice a přesvědčení, zanikly až po druhé světové válce.

Dlouho existoval i „Cirkus podivínů“– představení handicapovaných lidí s nedostatkem končetin, vousatých žen příliš vysokých, nízkých, hubených či tlustých ve srovnání s běžnou normou lidí, dětí – siamských dvojčat.

Tento zvyk – „vyměnit“podívanou na nestandardní a někdy upřímně zohavené tělo za peníze – se vlekl staletí. A v renesanci, v době galantské a mezi nimi se věřilo, že není nic zábavnějšího než padající trpaslík nebo tančící hrbáč.

Petr I. donutil liliputány předvádět erotická představení a nebyl v tom sám. Liliputáni byli na dobrovolném základě, kde byli povinně dodáváni na každý velký dvůr - královský nebo vévodský. Ti, kdo se kolébali, byli kvůli zvláštnostem anatomie nuceni předvádět tance, aby se dostatečně zasmáli.

Proporcionálněji složené byly veřejnosti předváděny nahé, poté je učili akrobatické kousky. Mentální sklony k akrobacii nehrály roli. Pokud jste trpaslík, pracujte prosím jako trpaslík - ne básník, kronikář, lokaj, umělec, cokoliv.

Trpaslíci vymýšleli komické výstupy, z nichž jen polovinu vtipů tvořila zápletka. Vše ostatní hrálo roli v růstu trpaslíků - a to je v nejlepším případě. Neúměrné tělo a kolébavá chůze byly nutně zesměšňovány, pro umocnění komického efektu byli trpaslíci oblékáni do speciálních kostýmů nebo nuceni dělat pohyby vyžadující obratnost nohou.

Pokud měl človíček tik, trauma na obličeji, koktání - tím lépe! Více prostoru pro posměch.

Oblíbení byli nejen skuteční trpaslíci, ale i falešní – děti, jejichž tělesnou výšku omezovaly různé triky, umožňující růst nohou a hlavy bez překážek. Aby to udělali, poranili si páteř - vypadala jako klikatá nebo hrbatá. „Napravené“děti přirozeně trpěly bolestmi – a o to více se skotačily, ukláněly a tančily zábavnějším způsobem.

Továrna na výrobu zábavných dětí

Vzpomínka na profesionální výrobce živé zábavy byla zachována především díky Victoru Hugovi - shromáždil všechny příběhy a pověsti o představitelích tohoto pochybného řemesla a možná byl obeznámen s dokumenty, které se do naší doby nedostaly.

Že obecně tíhl k zájmu o skutečnou historii, nám vypráví scéna výskytu cikánů v Paříži v jeho nejslavnějším románu Hrbáč z Notre Dame. V 19. století si nikdo ani nevzpomněl, že skupinám cikánů, které do Evropy přišly z umírající Byzance, šéfovali tajemní vévodové – a Hugo tento detail má.

V The Man Who Laughs Hugo vypráví příběh jedné z obětí, která byla předurčena stát se živou zábavou – chlapce, kterému byly odříznuty rty tak, že se zdálo, že se kvůli vyceněným zubům celou dobu široce usmívá.

Spisovatel zároveň dělá exkurzi do „byznysu“Comprachikos obecně. Samotné slovo comprachicos se skládá ze dvou španělských slov a znamená „koupit děti“. Ve velmi odborném žargonu Comprachikos lze nalézt slova a konstrukce z téměř každého evropského jazyka.

Comprachicos hodně cestovali, pravděpodobně nezakládali rodiny mimo svůj kruh a neustále se starali o zachování profesních tajemství. Měli také jakousi profesionální hrdost. Přestože jejich řemeslo bylo považováno za špinavé a oni sami byli opovrhováni, nikdy se nesklonili ke krádeži dětí - na rozdíl od majitelů malých cirkusů, kteří na vesnicích hlídali malé postižené lidi. Comprachikos byli ti, kdo koupili děti.

Hrdina románu Hugo se ukázal být dítětem ze šlechtické rodiny, kterou si odpůrci mysleli zničit. Legendy o tom, že děti ze svržených rodin, aby více ponížily poražený klan nebo si neposkvrnily ruce dětskou krví, byly prodány comprachicos, byly velmi populární a pravděpodobně měly reálný základ – i když je nepravděpodobné, že by comprachicos často dostali své ruce na malé dědice hrabat a vévodů.

V každém případě, s malými vikomty nebo baronety se totéž stalo s jinými dětmi: byly záměrně zmrzačeny. Zajímavé je, že na rozdíl od lékařů Comprachicos využívali úlevu od bolesti na maximum. A není se čemu divit – bylo pro ně důležité, aby přežilo dítě, do kterého byly peníze investovány.

Používali ale spíše hrubé narkotické tinktury. Byly podávány jak během operace, tak během období rekonvalescence a v důsledku toho dítě utrpělo vážné poškození mozku. Jedním z běžných vedlejších účinků byla úplná nebo částečná ztráta paměti se současnou vývojovou regresí.

Spolu s operací tedy dítě dostalo nejen nové tělo, ale i novou osobnost. Zatímco se dítě zotavovalo, byly před ním namalovány obrázky jeho prosperující budoucnosti, což naznačuje, že způsobené zranění bylo jeho zvláštní výhodou.

Podle legendy dokázali comprachicos přimět dětské oči, aby se vždy dívaly od sebe, změnily tvar úst, aby to bylo zábavnější, a tak, aby dítě mluvilo s vadami dikce, téměř provádělo operace hrtanu kvůli legračnímu hlasu. A samozřejmě pomocí různých triků deformovali páteř nebo končetiny dítěte, což zabralo spoustu času.

Cílem nebylo jen se zranit, ale zachovat si schopnost pohybu (koneckonců Comprachicos tyto děti prodávaly na všemožná představení) a plně se obsloužit. Problémové děti by byly placeny méně – nikdo nemá rád rozruch.

Amatérská práce

Děti si koupili nejen Comprachicos. Ubohé cirkusy lovily děti s hotovými zraněními. Někdy jim stačila prohlídka cest a břehů řek – evropští rolníci navzdory všem církevním kázáním věřili, že elfové nahrazují své „podivíny“dětem a často je k elfům přivádějí zpět.

To znamená, že byli ponecháni na okraji lesa nebo poblíž říční tůně. Byly tam děti s autismem, Downovým syndromem, rozštěpem rtu, křivými zády, červenýma očima (tedy albíni), prsty navíc nebo pavučinou mezi prsty. Přežila jen část z nich - ti, kteří se začali zajímat o cirkusáky nebo především soucitné kolemjdoucí.

Často ale samy selky nabízely své „neúspěšné“děti buď pánům na panství, nebo cirkusákům za peníze. Jednotlivé ženy se navíc samy staly továrnami na výrobu vtipných dětí.

Za prvé, na mnoha místech v Evropě byly dětem obvazovány hlavy ve snaze dát jim zvláštní, krásný tvar podle místních měřítek. Matky prodávající děti do kabin si našly vlastní způsoby, jak jim obvázat hlavu tak, aby vypadala neobvykle - například se stala hlavou sovětské kreslené postavičky Samodělkina s plochou širokou korunou.

Dokázaly několikrát denně vyhlazovat měkký nos miminka, zplošťovat ho, táhnout dopředu a nahoru, čímž mu dávaly různé bizarní tvary. Jiné stahovaly břicho provazy a prkny v těhotenství, kdy se miminko začalo hýbat. Provaz neumožňoval dítěti pohybovat se v děloze a plně růst na jednom místě - v důsledku toho se dítě narodilo s jakousi podivností.

V příběhu Guye de Maupassanta „Matka šílenců“selka dokonce věděla, jak ovládat, jakou podobu budou mít děti v jejím lůně. Poukázal také na to, že ženy módy v korzetech ubližovaly i svým dětem - jen je na rozdíl od té selanky nikoho nenapadlo vinit je z toho.

Mimochodem, v tomto příběhu je znak 19. století. Selka už své děti neprodávala, ale dávala je do budky, jako by pracovaly a učily se k nějakému řemeslníkovi, přičemž jejich plat pobírala pro sebe jako matku.

Armáda andělů

V 17. a 18. století zachvátila Itálii skutečná epidemie. Rolníci, pekaři, umělci, řemeslníci – otcové ze všech společenských vrstev dobrovolně mrzačili své syny zcela specifickým způsobem. Tito chlapci byli kastrováni - odstraněním varlat se stejným klidem, s jakým byl tento zákrok prováděn u jehňat a telat.

Vzhledem k tomu, že se s módou bojovalo všemi možnými způsoby, včetně přijímání zákonů přímo zakazujících mrzačení, velmi často se otcové vymlouvali, že si jejich děti údajně nešťastnou náhodou poranily šourek při nehodě.

Jednoho uštknul had a bylo potřeba zabránit šíření jedu. Další neúspěšně spadl z koně. Třetí si neúspěšně sedl na špalek a uzlem si rozřízl svůj jemný orgán. Čtvrtý byl rozdrcen a srovnán kamenem. Celkově vzato, italští chlapci se již více než sto let stávají oběťmi různých nehod tak hojně, jako nikdy předtím ani později. Někteří z nich se o něj nebáli: léky nebyly na nejvyšší úrovni a doma byla operace někdy provedena nesprávně.

A za všechno mohla móda andělských hlasů kastrovaných zpěváků, které se do Evropy dostaly spolu s uprchlíky z Byzance, kde se tradice kastrace chlapce (např. aby udělal duchovní kariéru nebo nemohl udělat politický) se počítalo na staletí.

Kastrovaní zpěváci umožnili zlepšit repertoár sborů a neztratit zpěváky, když se sotva stihnou něco naučit, jen proto, že se začal lámat hlas. Zpěváci Castrati umožnili duchovenstvu užít si ženské části populárních oper, aniž by opustili velký a hektický svět.

Navíc kombinace zvučného hlasu a mužně velkých plic (ještě rozsáhlejších - kastráti později přestali růst) učinila kastráty cennými i pro posluchače zcela neduchovního povolání. Móda kastrátů a jejich pohádkové honoráře donutily otce k svobodě své malé děti. Bohužel absence varlat sama o sobě klukům nedala vstupenku do světa hudby – přece jen potřebovali sluch, talent a schopnost se udržet.

Pravda, i bez zpěvu si kastrát mohl vydělat pěkné peníze. Spolu s módou kastrátů v umění přišla i móda románů s kastráty. Navíc jak ze strany mužů, tak ze strany žen, jelikož správně vychcaný mladík si v celku zachoval sexuální funkci - zároveň neodměňoval nechtěné děti. Muže přitahovala zženštilost těchto mladých mužů.

Obrovské množství mladých kastrátů si tedy vydělávalo peníze spíše v posteli než na jevišti, sotva se naučili hrát na strunu (kvůli nedostatku pěveckého talentu kastráti často nějak zahráli pár módních her, jako by bavili dámy ve svých komory).

Tento výdělek se nevyhnul ani těm mladým mužům, kteří báječně zpívali a vystupovali v opeře nebo jako sólisté. Často přitahovaly pozornost bohatých a mocných lidí, kteří jim nabídli svou záštitu. Byla to nabídka, která se nedala odmítnout – otužilce čekala pomsta a bylo dobré, když se omezila na uzavření přístupu na jeviště.

Najímat hlupáky, kteří na zpěváka číhali a znetvořovali ho, nebo ho dokonce jen ubili k smrti, bylo v tehdejší době docela běžné. Každý kastrátský zpěvák byl chtě nechtě nucen ustoupit milostným nárokům „mecenášů“– kteří si uklidňovali svědomí penězi a dary. Méně často byli patrony.

Kastrace udělala z mladých mužů víc než jen majitele jedinečného hlasu. Vzhledem k tomu, že přestali růst pozdě, vypadali často divně - hodně vysocí, s hlavou, která se zdála vzhledem k výšce malá, s nepřiměřeně dlouhým a zároveň slabým nohama dotýkajícím se v kolenou, s hrudníkem, který by mohl vypadat jako dospívající dívka nebo oběšení, ne jako mužský nebo ženský.

Teprve koncem 19. století byla vlna mrzačicích operací zastavena, poptávka po nich prostě začala klesat – díky postupně se šířícímu vědeckému pohledu na svět, vytěsňujícímu tmářství, chtivé po zázracích.

Posledním kastrátovým zpěvákem byl Alessandro Moreschi. Neměl zrovna nejpříjemnější témbr, ale kvůli nedostatku výběru vystoupil před samotným papežem a vzbudil zvědavost celé Evropy. Stejně jako jeho předchůdci celý život vstupoval do kontaktu s ženami a muži - a zřejmě také ne vždy dobrovolně.

Byl jediným kastrátovým zpěvákem, který zanechal zvukové nahrávky - i když daleko k dokonalosti, ale poskytující obecnou představu jak o jeho schopnostech, tak o zabarvení jeho hlasu.