Vědci se snaží pochopit, co je klinická smrt

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Mezi příčiny klinické smrti patří hladovění kyslíkem, nedokonalost technik anestezie a neurochemické procesy, které se vyskytují v reakci na trauma. Lidé, kteří přežili klinickou smrt, však taková čistě fyziologická vysvětlení odmítají. Ptají se: jak tedy vysvětlit všechny různé projevy klinické smrti?

V poslední době je problematice klinické smrti věnována zvýšená pozornost.

Například film Heaven Is for Real z roku 2014 vypráví příběh mladého muže, který během operace řekl svým rodičům, že byl na druhé straně smrti. Film vydělal devadesát jedna milionů dolarů během amerických kin. Kniha, která vyšla v roce 2010 a posloužila jako základ pro scénář, se dobře prodávala, prodalo se jí deset milionů výtisků a 206 týdnů se kniha držela na seznamu bestsellerů New York Times.

Vznikly také dvě nové knihy. První je Důkaz nebes Ebena Alexandra; autor v ní popisuje stav klinické smrti, ve kterém se sám nacházel, když ležel dva týdny v kómatu kvůli meningitidě. Druhou knihou je Do nebe a zpět od Mary C. Neal. Sama autorka byla ve stavu klinické smrti kvůli nehodě při cestování na kajaku. Obě knihy vydržely na seznamu bestsellerů 94 a 36 týdnů. Pravda, postava další knihy z roku 2010, Chlapec, který se vrátil z nebe, nedávno přiznal, že si vše vymyslel.

Příběhy těchto autorů jsou podobné desítkám, ne-li stovkám dalších svědectví a tisícům rozhovorů s těmi, kteří byli v posledních dvaceti letech ve stavu klinické smrti (tito lidé si říkají „pamětníci“). I když je klinická smrt v různých kulturách vnímána odlišně, všechny tyto svědecké výpovědi jsou vesměs velmi podobné.

Nejvíce studovaný důkaz klinické smrti v západní kultuře. Mnohé z těchto příběhů popisují podobné případy: člověk se osvobozuje od těla a sleduje, jak se kolem jeho necitlivého těla míhají lékaři. V jiných svědectvích je pacient fascinován druhým světem, vidí na své cestě duchovní bytosti (někteří pacienti jim říkají „andělé“) a je ponořen do atmosféry lásky (někteří tomu říkají Bůh); setkává se s dávno mrtvými příbuznými a přáteli; vzpomíná na některé epizody ze svého života; uvědomuje si, jak splývá s vesmírem, zažívá pocit všepohlcující a nadpřirozené lásky.

Trpěliví svědci jsou však nakonec nuceni chtě nechtě vrátit se z magické nadpozemské říše zpět do smrtelného těla. Mnozí z nich svůj stav nepovažovali za sen a halucinaci; místo toho někdy tvrdili, že jsou ve stavu „skutečnějšího než skutečného života“. Poté se jejich pohled na život radikálně změnil, a to natolik, že se jen těžko přizpůsobovali běžnému životu. Někteří změnili zaměstnání a dokonce se rozvedli se svými manželi.

Postupem času se nashromáždilo dostatečné množství literatury, která studuje fenomén klinické smrti, která je výsledkem fyzických změn poraněného nebo odumírajícího mozku.

Mezi příčiny klinické smrti patří hladovění kyslíkem, nedokonalost technik anestezie a také neurochemické procesy, které vznikly jako reakce na traumatické účinky. Ti, kdo zažili klinickou smrt, však taková čistě fyziologická vysvětlení odmítají jako neadekvátní. Argumentují následovně: protože podmínky, za kterých ke klinické smrti došlo, jsou velmi odlišné, není možné s jejich pomocí vysvětlit všechny různé projevy klinické smrti.

Nedávno vyšla kniha dvou lékařů - Sama Parnia a Pima van Lommela. Opírají se o články publikované v renomovaných časopisech, v nichž se autoři na základě experimentálních dat snaží důkladně pochopit otázku podstaty klinické smrti. Parnia a jeho kolegové v říjnu zveřejnili výsledky jedné z nedávných studií, která popsala více než dva tisíce výpovědí pacientů, kteří šli na intenzivní péči po zástavě srdce.

Autoři jako Mary Neal a Eben Alexander ve svých knihách hovořili o tom, co museli pozorovat, když byli ve stavu klinické smrti, a představili tento tajemný stav v novém světle. Mary Nealová, sama lékařka, tedy několik let před klinickou smrtí sloužila jako vedoucí oddělení spinální chirurgie na University of Southern California (v současnosti je v soukromé praxi). Eben Alexander je neurochirurg, který vyučoval a prováděl operace na prestižních klinikách a lékařských fakultách, jako je Brigham and Women’s Hospital (BWH) a Harvard University.

Byl to Alexander, kdo takříkajíc zvýšil vědecké sázky. Studoval svou anamnézu a došel k následujícímu závěru: ve stavu klinické smrti byl v hlubokém kómatu a jeho mozek byl zcela vyřazen, takže jeho smyslové prožitky lze vysvětlit pouze tím, že jeho duše úplně odešla. jeho tělo a připraveni na cestu na onom světě, navíc je třeba přijmout, že andělé, Bůh a onen svět jsou stejně skutečné jako svět kolem nás.

Své poznatky Alexander nepublikoval v lékařských časopisech a již v roce 2013 se v časopise Esquire objevil investigativní článek, ve kterém autor některé Alexandrovy závěry částečně zpochybnil. Zejména byl skeptický ke klíčovému tvrzení, že Alexandrovy vjemy nastaly právě ve chvíli, kdy jeho mozek nevykazoval žádné známky aktivity.

Pro skeptiky byly Alexandrovy vzpomínky a kniha Chlapec, který se vrátil z nebe na stejné úrovni jako všemožné bajky, například o lidech unesených mimozemšťany, paranormálních schopnostech, poltergeist a dalších příbězích – jinými slovy, začaly být považováno za jídlo pro šarlatány, touha podvádět ignoranty a sugestibilní lidi.

Ale ani notoričtí skeptici zpravidla nevěří, že lidé, kteří přežili klinickou smrt, si všechno vymysleli. Nehádáme se, možná si někteří pacienti opravdu něco vysnili, ale přesto nemůžeme zamítnout všechny důkazy, které máme, protože jich je hodně a jsou dobře zdokumentované. Kromě toho je obtížné ignorovat svědectví uznávaných lékařských odborníků. I když život po smrti neexistuje, stále se zdá, jako by existoval.

V samotném fenoménu klinické smrti je něco tajemného, co z tohoto fenoménu dělá atraktivní objekt pro vědecký výzkum. O nějakých únosech mimozemšťany nebo existenci duchovních entit a podobně není třeba hovořit, jelikož tyto jevy nejsou zaznamenávány v laboratorních podmínkách. Jiná věc je klinická smrt – lze ji zaznamenat pomocí různých druhů zařízení, která měří aktivitu lidského těla.

Navíc se neustále zdokonaluje lékařská technika, která umožňuje „vypumpovat“pacienta, vytáhnout ho z objetí smrti. Moderní medicína se již naučila, jak vrátit člověka z „jiného světa“poté, co „tam“strávil několik hodin, řekněme, ležel ve sněhu nebo se dusil.

Pravda, někdy musí lékaři záměrně uvést pacienta do stavu klinické smrti, aby provedli velmi složité operace; za tímto účelem se používá anestezie a srdce pacienta se zastaví. Tak například nedávno začali chirurgové pomocí podobné techniky operovat pacienty, kteří utrpěli těžká zranění, a drželi je mezi životem a smrtí až do konce chirurgického zákroku.

Klinická smrt je tedy pravděpodobně jediným druhem duchovního zážitku, který lze s pomocí vědy důkladně prozkoumat a otestovat tak tvrzení starých lidí, kteří tvrdili, že člověk je víc než jen maso; bude možné hlouběji porozumět práci vědomí – jedné z největších záhad našeho světa, a to nepopírají ani ti nejzarytější materialisté.

… A tak jsem se loni v létě ocitl v Newport Beach v Kalifornii na výroční konferenci Mezinárodní asociace pro studium klinické smrti (IANDS), která se v roce 1981 stala nezávislou organizací. Chtěl jsem vědět, proč člověk začíná tvrdit, že byl „v onom světě“? Proč jsou popisy stavu klinické smrti u různých pacientů tak podobné? Může to všechno věda nějak vysvětlit?

Konference se nesla ve vřelé a přátelské atmosféře a připomínala spíše setkání starých přátel. Mnoho členů se v průběhu let zná. Každý z nich měl na sobě stužku té či oné barvy s nápisem „Přednášející“, „Účastník besedy“, „Dobrovolník“. Byli i tací, kteří měli na stuze napsáno „Utrpěl klinickou smrt“. Program konference poskytoval setkání a semináře k široké škále témat, například: „Studium klinické smrti v rámci neurověd“, „Posvátná geometrie tance: vír, který otevírá cestu k Božství“, „Sdílené vzpomínky na minulý život."

V úvodu diskuse se prezidentka IANDS Diane Corcoranová jasně obrátila na nové účastníky konference. Nejprve hovořila o řadě stavů, za kterých se člověk dostává do stavu klinické smrti – infarkt, nehoda na vodě, elektrický šok, nevyléčitelná nemoc, poúrazová patologie.

Poté Corcoran vyjmenoval charakteristické rysy klinické smrti.

Odkázala na Bruce Greysona, jednoho z těch lékařů, kteří byli průkopníky seriózní studie klinické smrti a vyvinuli šestnáctibodovou stupnici pro charakterizaci zážitku pacienta ve stavu blízkém smrti. Patří sem i takové např. vlastnosti: pocit radosti, setkání s duchovními bytostmi, pocit odloučení od vlastního těla atp. Každému bodu je přiřazena vlastní váha (0, 1, 2). Navíc maximální skóre je 32 bodů; stav klinické smrti odpovídá 7 bodům a výše. Podle jedné vědecké studie mají pacienti, kteří zažili klinickou smrt, průměrné skóre 15.

Přesto jsou dlouhodobé následky klinické smrti neméně důležitým ukazatelem, zdůraznil Corcoran.

Mnoho lidí si podle ní ani po pár letech vůbec neuvědomuje, že v tomto stavu byli. A pacienti si to začnou uvědomovat až poté, co budou věnovat pozornost jeho důsledkům, jako jsou například: zvýšená citlivost na světlo, zvuky a některé chemikálie; zvýšená, někdy přehnaná, pozornost a velkorysost; neschopnost správně řídit svůj čas a finance; projev bezpodmínečné lásky ve vztahu k rodině a přátelům; a podivné účinky na elektrická zařízení.

Tak například Corcoran vzpomíná, že na jedné z konferencí, kde se sešlo čtyři sta lidí, kteří byli ve stavu klinické smrti, náhle vypadl počítačový systém v hotelu, kde se konference konala.

Samotný Corcoran měl dva odznaky. Jedna má napsané její jméno a příjmení; k odznaku jsou připevněny barevné stuhy s nápisem „35 let“, „Zeptejte se mě“, „Jsem zde, abych sloužil“(k doplnění stuh uvedla toto: „Začalo to jako vtip, ale stalo se to tradice ). Další odznak hlásá „plukovník“, protože během své dlouhé kariéry zastávala řadu vedoucích funkcí ve sboru armádních sester; navíc Corcoran má doktorát z ošetřovatelství. Poprvé byla svědkem klinické smrti v roce 1969, kdy pracovala jako pomocná sestra na největší americké vojenské základně Long Binh ve Vietnamu.

"Nikdo nikdy nemluvil o klinické smrti, dokud mi o tom neřekl jeden mladý muž," řekl mi Corcoran u snídaně. "V té době jsem však netušil, co se mi tak emocionálně snaží vysvětlit."

Od té doby se snaží lékaře upozorňovat na klinickou smrt, aby tento fenomén stále brali vážněji.

„Faktem je, že většina lékařů nepřikládá fenoménu smrti a procesu odchodu člověka ze života velký význam,“říká Diana. „Proto, jakmile začnete mluvit o tom, jak duše opouští tělo a začíná vidět a slyšet vše, co se vedle ní děje, pak vám v odpověď řeknou, že prý všechny tyto případy jsou mimo kompetenci lékařů. “

A nedávno Diana Corcoran ne bez potíží našla mezi válečnými veterány, kteří bojovali v Iráku a Afghánistánu, ty, kteří byli ve stavu klinické smrti a jsou připraveni o tom mluvit.

„Během své služby v řadách ozbrojených sil jsem byl plně přesvědčen, že jde o čistě medicínskou záležitost. A řekl jsem [lékařům], že si na tuto myšlenku budou muset zvyknout, protože pacientů, kteří byli v klinické smrti, je mnoho a pro jejich další léčbu jsou tyto informace prostě nezbytné.“

Písemné doklady o klinické smrti nebo jí podobném stavu se podle některých vědců objevují již ve středověku, podle jiných dokonce až v dobách antiky.

Nedávno lékařský časopis Resuscitation uvedl, že klinická smrt byla poprvé popsána v osmnáctém století francouzským vojenským lékařem. Avšak v naší době se vážný zájem o studium klinické smrti objevil až v roce 1975 poté, co Raymond A. Moody, Jr. vydal svou slavnou knihu Life After Life, která poskytuje důkazy padesáti lidem.

Poté, co se objevila Moodyho kniha jako z rohu hojnosti, vytryskl celý proud dalších důkazů; začalo se o nich mluvit všude - jak v televizních pořadech, tak v tisku.

Vznikla dokonce malá komunita podobně smýšlejících lidí, která sdružuje psychiatry, psychology, kardiology a další specialisty. Všichni souhlasili s Moodym, který tvrdil, že vědomí (můžete to nazvat slovem „duše“nebo „duch“) je schopno existovat v nějaké nehmotné formě odděleně od mozku, ale ve vzájemném propojení s ním, jak dokazuje fenomén tzv. klinická smrt. Přední členové této komunity vědců dlouhodobě působí na prestižních univerzitách a v nemocnicích. Pečlivě si vzájemně procházejí knihy a diskutují o podstatě spirituality a povaze vědomí.

Asi nejlepší recenzí je antologie The Handbook of Near-Death Experience: Thirty Years of Investigation, vydaná v roce 2009.

Její autoři tvrdí, že do roku 2005 se objevilo asi 600 vědeckých článků založených na svědectvích téměř 3500 lidí, kteří uvedli, že jsou ve stavu cynické smrti. Mnoho článků bylo publikováno v Journal of Near-Death Studies, časopise, který mluví s IANDS a je hrdě recenzován asociací.

Řada dalších důkazů se objevuje v dalších prestižních lékařských publikacích. Databáze PubMed, kterou spravuje Národní lékařská knihovna (a která však časopis IANDS neindexuje), měla k únoru pouze 240 vědeckých článků věnovaných klinické smrti.

Všimněte si, že většina prací o klinické smrti je retrospektivní, to znamená, že se vědci opírají o svědectví lidí, kteří v takovém stavu byli v minulosti. Z vědeckého hlediska zde existují určité potíže. A jelikož sami pacienti převzali iniciativu a nabídli vlastní vzpomínky, lze jejich svědectví jen stěží považovat za reprezentativní.

Může se také stát, že lidé, kterým se stav klinické smrti jeví negativně zabarvený, doprovázený fobiemi a strachy, o něm nespěchají mluvit, na rozdíl od těch, jejichž vzpomínky na tento stav byly zabarveny pozitivně. (Jedním argumentem, že klinická smrt není vůbec halucinace, kterou zažívá blednoucí mysl, je, že mnoho svědectví obsahuje podobné detaily. Negativní vzpomínky tvoří 23 % všech [více než tuctu] výpovědí pacientů. Specialisté věnují mnohem méně pozornosti k těmto případům a v knihách se zjevně takové případy vůbec neberou v úvahu).

Vzhledem k tomu, že mnoho potvrzení o klinické smrti bylo písemně zaznamenáno jen několik let po jejím vzniku, mohou být samy o sobě sporné.

A co je nejdůležitější, v důsledku post facto studií je nemožné získat spolehlivá data o tom, co se přesně stalo s tělem a mozkem pacienta v okamžiku, kdy se jeho duše „oddělila od těla“.

Nadějných prací bylo publikováno asi tucet a teprve v posledních letech vzniklo několik studií najednou. V nich se vědci snažili co nejrychleji vyzpovídat každého z pacientů, kteří byli ve stavu klinické smrti (například na jednotce intenzivní péče po zástavě srdce).

Pacienti dostávali otázky, jak se cítili ve chvíli, kdy se je lékaři snažili dostat z kómatu. Pokud hlásili něco neobvyklého, pak vědci začali pečlivě studovat jejich anamnézu a také zpovídat ošetřující lékaře, čímž se snažili vysvětlit jejich „vizi“a ukázat, že pacientův mozek byl skutečně na nějakou dobu odpojen. Celkem tedy bylo dotazováno necelých tři sta lidí.