Anarchosocialismus v USA v 19. století: půda a svoboda

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Američané jsou velmi uraženi, když jim říkají, že socialismus byl vynalezen v Evropě. Ve skutečnosti prošla první polovina 19. století ve Spojených státech ve znamení množství socialistických myšlenek a praktik. Pravda, byl to agrární anarchosocialismus. Vycházel ze samotných principů vzniku Spojených států – autonomie a pomoci chudým s „majetky“, půdou, které byl tehdy v Americe dostatek. V jádru těchto myšlenek byl také boj proti městům, monopolům a bankám. Město a jeho hlavní prvky a převzal tento „starý“socialismus z hlavního proudu. Ale během Velké hospodářské krize byly tyto myšlenky oživeny.

Současné kolísání ekonomického kurzu USA se může mnohým zdát jako první známka odklonu od kanonických pravicových a liberálních idejí. Amerika má však bohatou tradici radikálního přerozdělování bohatství a implementace základního příjmu. Jedním z nejjasnějších představitelů této tradice je Hugh Long, senátor a „diktátor Louisiany“, jak mu říkali jeho současníci, uchazeč o prezidentský úřad Spojených států v kampani v roce 1936, „idol obchodníků, malých podnikatelů a bílí farmáři se středními příjmy,“jak o něm psala v americkém tisku na počátku 30. let.

Longovy myšlenky ale vycházely z bohaté tradice amerického anarchosocialismu.

Americký spisovatel Upton Sinclair ve 30. letech 20. století napsal: „I mezi našimi individualistickými průkopníky byli Američané, kteří snili o společnosti založené na spravedlnosti. Měli jsme - téměř před sto lety - Brook Farm a mnoho dalších kolonií. Měli jsme vlastní socialistické hnutí vedené vůdci jako Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy a nakonec Eugene Debs a Jack London.

Mnoho Američanů chápalo socialismus nikoli jako teoretické a praktické popření kapitalismu, ale jako jeden ze způsobů – a navíc zcela legitimních – realizace myšlenek a slibů americké revoluce a nápravy těch odchylek od předem stanovené cesty, která vytvořili nedbalí politici a chamtiví podnikatelé."

Socialismus byl tedy interpretován jako setkání se samotným duchem myšlenek „otců zakladatelů“a v souladu s Deklarací nezávislosti, ústavou a Listinou práv, a proto kompatibilní s „myšlenkou Ameriky“sám.

(O těchto myšlenkách „agrárního socialismu“otců zakladatelů Spojených států na konci 18. století tlumočník napsal:

„Po nezávislosti vykreslili otcové zakladatelé Spojených států, Franklin a Jefferson, budoucnost země jako agrární civilizace. Podle jejich názoru může být svobodný pouze člověk pracující na vlastním pozemku. Zatímco továrny a obchod jsou „nositeli neřestí a nástrojů, které slouží k ničení svobody jednotlivce a státu“.

Socialistická utopie se stejně jako její tvůrci, kteří navštívili Spojené státy, setkala nejprve nejen s vřelým přijetím ze strany Američanů, ale také s přímým zájmem oficiální Ameriky. Stačí říci, že Robert Owen vystoupil dvakrát v Americkém kongresu a přijal audienci s tak významnými americkými politiky, jako jsou Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.

Americký anarchosocialismus spojoval ideál ekonomického individualismu, který byl přitažlivý pro mnoho Američanů (ztělesněný v utopii „farmářské Ameriky“), s ideálem, který je vlastní všem socialistickým utopiím a obecně je pro značnou část také tradičně atraktivní. Američané 19. století, jehož podstatu nejpřesněji vyjadřuje pojem „ komunita “– říkejme tomu „ bratrská jednota “, komunita svobodných lidí „ nebo „ svobodná komunita rovnoprávných občanů “. Byl to ideál komunity (který inspiroval i tvůrce různých druhů komunit), a nikoli ideál socializované výroby a „rovnosti majetku“, co přitahovalo Američany k socialismu ve 20. a 40. letech 19. století.

Pokud jde o vlastnické vztahy, většina stoupenců socialismu ve Spojených státech preferovala nikoli socializaci, ale rovnoměrné rozdělení majetku. Tak nacházíme otázku například u Thomase Skidmora, jednoho z nejvýraznějších amerických socialistů první poloviny 19. století. Samotný název – znějící jako manifest – je příznačný pro knihu, kterou vydal v roce 1829: „Lidská práva na vlastnictví: podstata návrhu, jak dosáhnout jeho rovného rozdělení mezi dospělé představitele současné generace a jak brát péče o jeho stejně rovný přenos na každého zástupce další generace po dosažení dospělosti“.

Skidmore zejména navrhl, aby každý muž starší 21 let a každá žena dostali 160 akrů volné půdy (přibližně 65 hektarů), za předpokladu, že vlastnictví této půdy bude zachováno tak dlouho, dokud ji vlastník půdy obdělává. já (a pak jedno z dětí). Právo na prodej a pronájem půdy mělo být navždy zrušeno.

Z nepřímých daní vznikl také „Fond pomoci“. Předpokládalo se, že dokud se nová farma nepostaví na nohy, stejně jako v případě vyšší moci (úmrtí manžela nebo manželky, sucha, tornáda a další přírodní katastrofy), bude zdarma přidělováno 6 USD měsíčně za každého dospělého a 2 $ za každé dítě. Typická rodina se třemi dětmi a manželem tak mohla počítat s dočasným sociálním zabezpečením ve výši 18 dolarů měsíčně. Od 20. let 19. století se dolar znehodnotil 60-80krát, tzn. s našimi penězi je to pro takovou rodinu 1100-1400 dolarů měsíčně.

S růstem měst a industrializací došlo k erozi socialisticko-agrárních idejí. Ke zkaženosti amerického, protestantského anarchosocialismu, jak se později jeho představitelé domnívali, došlo i díky masovému příchodu katolíků (Irů, Italů, části Němců, Poláků atd.) a především Židů – kteří přinesli marxismus a jiné radikální „městské“typy socialismu.

Ve 30. letech 20. století, během Velké hospodářské krize, se však tyto myšlenky znovu zrodily. Senátora Hugha Longa jsme již zmínili. Dalším významným představitelem těchto myšlenek byl Charles Coughlin, americký náboženský vůdce, populární rozhlasový kazatel ve 30. letech 20. století. Zajímavé je, že byl jen katolík (z irské rodiny) a sympatizoval s levým křídlem italského fašismu. Jeho názory byly prostě radikální, ale jako inteligentní kazatel pochopil, že je nutné oslovit srdce bílých protestantů uplatněním jejich starých anarchosocialistických myšlenek.

Zajímavá sovětská kniha Batalova Social Utopia and Utopian Consciousness in the USA (1982) popisuje Coughlinovy myšlenky takto:

„Coughlinův plán, který stejně jako Longův projekt vyjadřoval iluze a očekávání maloburžoazie utlačované monopoly, se nesl ve stejném duchu. Na základě tradiční teze o soukromém vlastnictví jako metafyzickém základu svobody a demokracie, tradiční pro utopii farmaření Ameriky, Coughlin napsal:

„Soukromý majetek,“řekl v jedné ze svých rozhlasových přednášek, „musí být chráněn před majetkem korporací. Malé podniky musí být přiměřeně chráněny před monopolním podnikáním. Pokud umožníme postupnou asimilaci soukromého vlastnictví a drobného podnikání korporacím a monopolním subjektům, pak pouze vydláždíme cestu státnímu kapitalismu nebo komunismu.“

Coughlin také navrhoval zavedení progresivní daně z příjmu, znárodnění bank (odmítnutí F. Roosevelta jít touto cestou vedlo Coughlinův rozchod s prezidentem, kterého předtím aktivně podporoval), a drastické omezení byrokratického aparátu. Plány Longa, Coughlina a řady dalších reformátorů ve 30. letech svědčily o tom, že utopie farmářské Ameriky jako typu masové demokratické utopie, kterou byla téměř celé 19. století, přežila svou užitečnost. Ideály, které byly položeny v jeho základech – rovné příležitosti, podnikatelský individualismus, malé soukromé vlastnictví, místní samospráva, „minimální stát“– si stále uchovaly svou přitažlivost pro velkou část Američanů. V nových historických podmínkách však tyto ideály, i když si zachovaly svou kritickou funkci, ztratily svou dřívější progresivní roli – jak ve své tradiční kombinaci, tak ve spojení s jinými ideály, které jim byly zpočátku cizí, jako např. „silný stát“resp. „silná síla“.

Ale nyní je růst socialistických myšlenek ve Spojených státech (podle průzkumů veřejného mínění s nimi sympatizuje více než 50% mládeže) založen na syntéze anarchosocialismu raných USA a "silného levicového státu" - tato myšlenka je vypůjčena z Evropy. Pokud se ve Spojených státech objeví levicový politik, kterému se podařilo spojit tyto dvě myšlenky, může očekávat raketový vzestup.

A mnohé z myšlenek amerického anarchosocialismu lze snadno přenést do Ruska, především do rozsáhlých zdevastovaných prostor mimo přitažlivost velkých aglomerací.