Indigirka - srdce jakutské tundry a ruských objevitelů

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Předpokládá se, že v roce 1638 sem přišli z východosibiřských řek Yana a Lena po moři pod vedením kozáka Ivana Rebrova.

Letos uplyne 375 let od zázračného objevu ústí Indigirky ruskými průzkumníky. Předpokládá se, že v roce 1638 sem přišli z východosibiřských řek Yana a Lena po moři pod vedením kozáka Ivana Rebrova.

Sedmdesátá první rovnoběžka. Osm časových pásem od Moskvy a pouhých osmdesát kilometrů k Severnímu ledovému oceánu. Srdce jakutské tundry, podél kterého se nesou mohutné studené vody řeky s tajemným neruským jménem - Indigirka. Ale žijí tu Rusové. Žijí více než tři staletí daleko od civilizace a pokračují ve své neuvěřitelné historii. Kdo jsou a kde přišli do drsné jakutské tundry, co se jim líbilo na holém břehu řeky? Jak vydrželi několik staletí, když se jim podařilo uchovat ruský vzhled, jazyk a kulturu mezi cizími kmeny?

Staří lidé

Nejpoutavější, téměř umělecká a epická verze (dokonce natočit film) je spojena s masakrem cara Ivana Hrozného nad novgorodskými svobodnými. Stalo se tak v Rusku: osud exilu je těžký, čeká ho mnoho zkoušek. Ale při jejich překonávání, vyvolávajícím pýchu a sebeúctu, byla od pradávna počata a posílena ruská duše, naplněná nepochopitelným tajemstvím.

Masakr v Novgorodu se stal v roce 1570, údajně po něm, když prchali před carským pronásledováním, se osadníci připravili na cestu a vzali osudu lístek pouze jedním směrem. Podle této legendy vyrazili odvážlivci na 14 kochi, s věcmi, se svými manželkami a dětmi. Z kochi pak udělají chatrče, kostel a krčmu - nějaký druh, ale celé místo komunikace za dlouhé polární noci, skoro noční klub. Krásná verze, ale šli příliš důkladně. Čekali by gardisté cara Ivana, až se flotila připraví na cestu?

Předpokládá se, že pouze bohatí lidé - obchodníci a bojaři - mohli vybavit takovou cestu a jména osadníků - Kiselevs, Shakhovsky, Chikhachevs - mohla mít bojarský původ. Slavný ruský historik S. M. Solovjov v „Dějinách Ruska od starověku“v šestém díle popisuje službu Muchy Čichačeva u Ivana Hrozného jako vojvodu, posla a velvyslance. Kiselevové, Šachovští stále žijí v ruském Ustye a Čikačevové jsou jedním z nejčastějších příjmení. Potomci jsou bojaři Čichačevové, kteří plavali po smutku-neštěstí, nebo jiní - kdo to teď řekne? Spolehlivé doklady o tomto období v životě osadníků nebyly dosud nalezeny.

První oficiální zmínku o osídlení Rusy na dolním toku Indigirky lze nalézt ve zprávách o velké severní expedici Víta Beringa. Jeden z účastníků plavby, poručík Dmitrij Laptev, v létě 1739 popsal břehy rozhraní Yana a Indigirka. Nedaleko jejího ústí byl člun zamrzlý v ledu, Laptevův oddíl vystoupil na břeh a vydal se na zimu na „ruskou žílu“, tedy do ruského Ustye.

Následující století se ukázalo jako mnohem bohatší na návštěvy. Ruské expedice pošlapaly pobřeží tundry nahoru a dolů, zanechávaly popisy podivných, je nepochopitelné, jak se sem dostali a přežili, nepochybně, Rusové.

Poslední dům ve vesnici Stanchik. Pokoj Novgorodovs

Jak roste mouka?

První podrobný popis ruského Ustye zanechal člen Ústředního výboru Socialistické revoluční strany Vladimir Michajlovič Zenzinov. Jeho výskyt na dolním toku řeky Indigirka v roce 1912 není o nic méně překvapivý než vznik samotné osady.

Carové měli Jakutsko dlouho rádi jako exilové místo politických výtržníků, ale nikomu se před Zenzinovem nedostalo cti dostat se do takové divočiny. Omezily se na Verchojansk, který je odtud jen co by kamenem dohodil – jen čtyři sta kilometrů přes rozhraní. Básník Vikenty Puzhitsky, účastník polského povstání, a Decembrista S. G. Krasnokutsky a účastník revolučního hnutí 60. let devatenáctého století I. A. Khudyakov a pozdější revolucionáři - P. I. Voinoralsky, I. V. Babuškin, V. P. Nogin…

Pravděpodobně Zenzinov obzvlášť něčím naštval carský režim. Ale když se ocitl v osadě na dolním toku Indigirky, cítil se nejen na konci světa, ale také přesídlený před dvěma stoletími. A díky Vladimiru Michajloviči si můžeme představit životní existenci ruského Ustye na začátku minulého století.

Nebyl zde jediný gramotný člověk. Žili zcela odříznuti od celého světa, nevěděli nic o životě jiných lidí, kromě nejbližších sousedů – Jakutů a Yukagirů. Hůl se zářezy sloužila jako kalendář. Pravda, přestupné roky zasahovaly do přesné chronologie – prostě o nich nevěděli. Vzdálenosti se měřily podle dnů cesty, na otázku, kolik času uplynulo, odpověděli „konvička by měla být hotová“nebo „maso by mělo být uvařeno“. Domorodci pozorovali, jak si Zenzinov třídí věci, s domorodou zvědavostí se dívali na neznámé předměty - účinek Aladinovy kouzelné lampy vytvářela obyčejná petrolejová lampa - a snažili se zjistit: "Jak roste mouka?" Později, když slyšeli dost příběhů o neuvěřitelně změněném životě, který kdysi opustili jejich předkové, zavrtěli hlavami a povzdechli si: "Rus je moudrý!"

Mimochodem, je velmi pravděpodobné, že jeho přítel z lycea Fjodor Matjuškin, který se zúčastnil Wrangelovy výpravy, mohl Puškinovi vyprávět o ruském Ustye. S básníkem se setkal po návratu ze Severu. A Vladimir Nabokov si samozřejmě vyslechl dost Zenzinovových příběhů o unikátní osadě během jejich blízkého seznámení v exilu.

Nejneuvěřitelnější věcí pro Zenzinova byl podivný jazyk, kterým se kolem mluvilo. Byl to určitě Rus, ale Rus mu špatně rozuměl. Bylo těžké si uvědomit, že zde mluvili starověkým jazykem svých předků s jeho vlastními gramatickými rysy. Současně byly použity slova a fráze ze slovní zásoby obyvatel ruského Pomořanska konce 16. - počátku 17. století. Možná z toho vznikla jedna z verzí o výskytu Rusů na Indigirce v první polovině 17. století po moři „přímo z Ruska“.

A pak vyrážíme. Andrej Lvovič Birkenhof, který byl členem expedice Lidového komisariátu pro vodní dopravu a který žil v ruském Ustye téměř celý rok 1931, navrhl, že ruský „indigirský lid“byl potomky ruských průzkumníků. A přestěhovali se v 17. století do Indigirky a Kolymy po souši. A při hledání lovišť pro těžbu drahých kožešin - "měkké haraburdí" - byly krmeny hlouběji a hlouběji do tundry.

Vzácnou srstí se rozumí bílá polární liška, která je v těchto místech šik. Mimochodem, cílem vylodění "obchodníka-bojaře" mohla být těžba "měkkého harampádí" a už vůbec ne útěk před hněvem impozantního cara Ivana. K moři na dolní toky východosibiřských řek se však za příznivého počasí dalo dostat jednou plavbou, a ne prorazit nedotčenou tajgu a horská pásma. Vývoj "kožešinové žíly" může dát odpověď na to, proč mimozemšťané začali život na tak nepříjemném, nevhodném místě.

Vzácný výskyt hostů z „pevniny“neovlivnil „rezervní“povahu ruského Ustye. Uplynula staletí, jen o tom přemýšlejte, a lidé poblíž Severního ledového oceánu nadále žili, lovili, oblékali se, mluvili jako jejich vzdálení předkové. Zbytek Ruska, dokonce i rodná Sibiř, byl pro nás nepochopitelný a nekonečně vzdálený, jako hvězdy na nebi.

Dřevo urasa. Ploutev, kterou přinesla Indigirka, byla pečlivě sebrána

Let do minulosti

V 80. letech jsem pracoval v Jakutsku jako dopisovatel republikových novin. Žil v horním toku Indigirky. Nějak v srpnu si přátelé pilotů šeptali: speciální let poletí do Polyarny - tak se tehdy vesnice jmenovala.

A nyní, když jsme prošli hřeben Chersky, letíme přes vinutí v horách jako had a schováváme se před pronásledováním Indigirky. O pět set kilometrů později, blíže k polárnímu kruhu, se hory srovnávají, řeka se už nevlévá do žádné rokle, její tok se zklidňuje a my obdivujeme barevnou podzimní tundru, lapající oknem paprsky ještě teplého slunce, odráží se v rozjasněné nazelenalé vodě.

Sotva Mi-8 přistál, děti k němu přiběhly, dospělí se natáhli. A jednou to bylo naopak. Ve třicátých letech se na obloze nad vesnicí poprvé objevilo letadlo pro účely průzkumu. Kroužil nad domy… Piloti se pravděpodobně překvapením smáli, když sledovali, jak lidé opouštějí své domy a prchají do tundry. Ale brzy začali používat letectví stejně přirozeně jako my. Jejich vstup do civilizace byl jako lavina. Doslova padala na hlavu lidem, jejichž život se příliš nelišil od života jejich vzdálených předků. Tady nikdo nevěděl o továrnách a továrnách, železnicích a dálnicích, vlacích a autech, vícepodlažních budovách, o klasovém poli, nikdy neslyšel skřivana a slavíka. Rusové poprvé viděli a slyšeli neznámý, „místní“život v kině.

Již během válečných let došlo k přesídlení z osad roztroušených po tundře na tři až čtyři kouře (počítali ne doma, ale kouřem) do nové osady. Bylo potřeba učit děti, zásobovat lidi zbožím, poskytovat lékařskou péči. Byly postaveny jako za starých časů z naplaveného dřeva. Indigirka, která pochází z hor přes 1700 kilometrů a prohání se džunglí tajgy, po tisíce let trhá stromy z břehů svou šílenou silou a nosí je do oceánu. Lidé vytahovali z vody těžké kmeny, vkládali je do kuželů připomínajících tvar jakutské urasy – usušit. To se stalo před třemi sty lety. Domy se stavěly z vysušeného dřeva. Střechy zůstaly bez sklonu, rovné, zateplené drnem, díky čemuž domy působily nedokončeně, jako krabice. Po tři staletí se v podobných „škatulkách“od srpna do června vedl vyčerpávající boj s chladem. V zimě se celé dny topila kamna (ohně), jako nenasytní dravci hltali kubíky dříví z řeky, a když nebylo dost paliva, lidé utíkali pod zvířecími kůžemi.

Ale v polovině osmdesátých let se všechno změnilo. Viděl jsem dobré domy, byty, „jako všude jinde“, kotelnu, výbornou školu, rozhlasové a televizní vysílání, v obchodech pověšené oblečení z dovozu. Život se změnil, ale práce se nezměnila. Hlavní byl lov bílé lišky. Tady se říká: polární liška je „kořistná“. Zde jsou jen lovci, v místních "průmyslovců", bylo stále méně a méně. Myslivost „zestárla“, mládež žila jinými zájmy. V polovině osmdesátých let byly z asi pěti set obyvatel ruského Ustye jen dvě nebo tři desítky pravidelných lovců. Takový postoj k řemeslu (stále těžili mamutí kost, která se v těchto končinách hojně vyskytuje) lze snadno vysvětlit tím, že si představíme práci lovce.

Mnoho generací obyvatel Russkoye Ustye žilo v takových chatrčích pokrytých drnem. Zaimka Labaznoe

Lov polární lišky si zde zachoval úžasný konzervatismus. O zbrani nemůže být řeč. Stejně jako před třemi sty lety je hlavním náčiním past nebo jen pád. To je taková třístěnná bedna, asi metr dlouhá, nad kterou je kláda - útisk, nad ní čtyři metry dlouhá. Ústa fungují na principu pastičky na myši. Polární liška za účelem zisku vleze do ostražité bedny, obvykle „kyselé“, s ostrým rybím pachem, spásá srst hlídače, umístěnou na návnadu, napojenou na „spoušť“, útlak padá a zabíjí arktiku liška svou váhou.

Obvykle měl lovec 150–250 úst. Vzdálenost mezi nimi je asi kilometr. V létě se místo u pasti naláká, zvíře se ukotví. V zimě jede do tundry lovec na psím spřežení. Zde se tomu říká pro naše ucho nezvyklé slovo „senduha“. Ale pro Russkoje Ustye není Sendukh jen tundrou, toto jméno jakoby zahrnuje celý okolní přírodní svět. Jen pro kontrolu, pro upozornění úst, je nutné udělat kruh 200 nebo dokonce 300 kilometrů podél opuštěné tundry. A tak donekonečna, až do jara. Všechny lovecké revíry jsou rozděleny a přiděleny konkrétnímu lovci, dědí se spolu s loveckými nástroji, zimoviště, kde lovec přenocuje nebo odpočívá v tundře. Některá ústa stála od nepaměti. Používali je dědové a pradědové dnešních rybářů. Móda pastí se příliš neujala. Jsou používané, ale málo. Říká se, že zvíře v nich dlouho bojuje, kůže se kazí hladem, protože lovec bude moci past zkontrolovat za týden, nebo i více.

Na jaře přešli z arktické lišky na tuleně. K lovu byl použit „tuleň“- Indigirskaya Laika se zvláštními loveckými vlastnostmi. Takový pes musí najít tulení hnízdiště a díry v ledu, ve kterých tuleň dýchá. Díru většinou skrývá silná vrstva sněhu. Jakmile ji pes najde, dá signál majiteli.

Ke psům (zde určitě řeknou „psi“a také dodají: „Psi jsou náš život“) mají Rusové v Ustye mimořádně vážný přístup. A přísný. Žádné šeptání nebo flirtování. Psa v domě neuvidíte. Jsou jakousi součástí komunity a jako všichni kolem nich je jejich život přísně regulován. Jak by tomu mohlo být jinak, když existence osadníků po tři staletí závisela na psech! Říká se, že před válkou nemohl na východ od Tiksi proniknout jediný pes, dokonce ani velmi čistokrevný, ale ani husky: byl zastřelen bez jakékoli blahosklonnosti. Seveřané udržovali čistotu svých saňových psů. Tehdy se objevily sněžné skútry, terénní vozidla, letectví a pes začal ztrácet svůj status. A dříve se velmi cenil dobrý tým.

Šachová figurka z mroží kosti. Objeveno v roce 2008

nedaleko ruského Ustye

Indigirskaja Laika byla úspěšně prodána na sousedních řekách Yana a Kolyma. Při dražbě byl tým zdvojnásoben. Přibližně stejnou vzdálenost sedmi set verst, jak k jedné řece, tak k druhé, za příznivých povětrnostních podmínek psi urazili za tři dny. Na rozdíl od přepravy koní a sobů má pes cennou vlastnost - psi většinou chodí, dokud mají sílu, a při dobrém krmení jsou schopni pracovat den za dnem po dlouhou dobu. Proto byla "psí otázka" mezi Rusy z Ustye velmi zajímavá. Večery u šálku čaje, doprovázené tichým praskáním ohně, se rozjížděly nekonečné rozhovory o psech - věčné, milované, nekonečné, nikdy otravné téma: čím se živil, když byl nemocný, jak se choval, jak rodil, komu dal štěňata. Někdy se transakce a výměny prováděly přímo tam. Našli se nadšenci, kteří znali „od vidění“téměř každého psa na dolní Indigirce.

Chov sobů se ale neujal, pokus o založení sobího stáda skončil ostudou. Muži omylem zastřelili vlastní jeleny, spletli si je s divokými, které od nepaměti lovili.

Oživený starověk

Lov a rybolov živil lidi i psy. Jedna čtyřčlenná farma s týmem deseti psů si vyžádala na zimu až 10 000 vendací a 1 200 velkých ryb - širokých, muksun, nelma (asi 3, 5–4 tuny). Z ryb se připravovalo až třicet pokrmů: od prostého smaženice - smažené ryby na pánvi - po klobásu, kdy se rybí měchýř naplní krví, tukem, kousky žaludku, játry, kaviárem, poté se uvaří a nakrájí na plátky.

Yukola - "chléb" Rusů

Zvláštní poptávka byla po rybách s vůní (kyselou). Hosteska byla požádána: "Squas-ka omulko, smažte zbroj." Vzala čerstvého omula, zabalila ho do zelené trávy a schovala na teplé místo. Druhý den byla ryba cítit, udělala se z ní pečeně.

Hlavním jídlem byla scherba (rybí polévka). Obvykle to jedli k večeři – nejdřív rybu a pak „sluk“. Potom vypili čaj. Zbytek uvařené ryby se konzumoval ráno jako studený pokrm. Do shcherby šly pouze vybrané odrůdy - muksun, chir a nelma. Ucho pro Indigiriány bylo univerzálním produktem: pájelo se s ním rodící žena, aby se objevilo mléko, vyhublý dostal hned „ščerbušku“, namazali jí spálené místo, používal se při nachlazení, navlhčené suché boty se sklíčidlem.a někteří kováři v něm i kalili nože.

Ale za nejvybranější pochoutku byla považována yukola - sušená a uzená. Právě ulovená nejčerstvější ryba putuje do yukoly. Čistí se od šupin. Podél hřbetu se provedou dva hluboké řezy, po kterých se odstraní kostra spolu s hlavou a zůstanou dvě stejné vrstvy bez kostí, spojené ocasní ploutví. Pak se dřeň často nařízne pod úhlem ostrým nožem ke kůži. Jukolu připravovaly výhradně hostesky a každá měla svůj jedinečný „rukopis“. Po rozkrojení se jukola udí. Neuzená yukola se nazývala sušička větru a uzená jukola se nazývala sušička kouře. Vzali jsme v úvahu prázdná místa. Beremo je banda 50 yukolů z velkých ryb nebo 100 z vendace. Jedli ho k snídani, obědu a odpolednímu čaji po malých kouscích se solí, máčenou v rybím tuku. Yukola byla odvezena na konci 19. století i na veletrh v Anyuisku.

V zimní dietě měly výhodu ryby a v létě se objevilo maso. Dušené zvěřině se říkalo rolník a maso z hus, kachen a labutí smažené na vlastním tuku bylo masovou kaší.

Po staletí zde žili při slunci, při Měsíci, při hvězdách, když si vytvořili zvláštní obchodní a hospodářský kalendář, spojený s církevními daty. Vypadalo to nějak takto:

Egorjevský den (23.04.) - přílet hus.

Jaro Nikola (09.05) - Slunce nezapadá za obzor.

Fedosin day (05/29) - chytání "čerstvě", to znamená začátek rybolovu na otevřené vodě. Říkalo se: "Egorij s trávou, Mikola s vodou, Fedosya s jídlem."

Prokopiev den (8.07) - začátek výsevu husy a hromadného pohybu chir.

Ilyin's day (07.20) - Slunce poprvé zapadá za obzor.

Nanebevzetí (15.08) - začátek masového hnutí vendace ("sleď").

Michajlov den (8.09) - začátek polární noci.

Obálka (01.10) - začátek jízdy na psu.

Dmitriev den (26.10) - čelisti poplach.

Epiphany (06.01) - slunce zhasne, konec polární noci.

Evdokia day (1.03) - je zakázáno používat osvětlení.

Aleksejevův den (17.03.) - odjezd na lov tuleňů.

Tento úžasný kalendář (data jsou uváděna podle starého stylu) zaznamenal rodák z Ruska Ustye Alexej Gavrilovič Čikačev, potomek prvních osadníků. Odráží a přísně, stejně jako charta posádkové služby, upravuje způsob života komunity. V něm je snadno rozeznatelná dvojí víra charakteristická pro předky: dodržování církevních obřadů a dat, jejich uchovávání z generace na generaci, byli zároveň pohany, protože žili v naprosté závislosti na přírodě, na své Sendukha, na Indigirce, na polární den a noc.

Zde je stále slyšet, i když časem vyhlazený, ruský dialekt dávné minulosti. V jazyce nesrozumitelná slova, neobvyklé způsoby lidí, jako by ožívala vzdálená doba, přenášející se z dneška do zdánlivě nezvratného dávnověku. A po kůži přeběhne mráz, když uslyšíte:

Z takových čar to začíná být nepříjemné. Píseň je o dobytí města Kazaň Ivanem Hrozným. A slova v něm znějí stejně jako před téměř čtyřmi stoletími. Ale nejen, nejen proto! Také z pochopení, že tato slova se nemohla dostat do jakutské tundry, leda ze vzpomínky člověka, který se sem dostal před více než třemi stoletími. A přežili! Jak se zachovala stará ruská slovní zásoba: alyrit - flákat se, hrát si na blázna; arizorit - jinx; achilinka - milenka, miláček; fabulista - drby; vara - vaření čaje; viskak - malá řeka; vrakun - lhář, podvodník; vymáčknout – vystrčit, snažit se být vyšší než ostatní; gad - odpadky, nečistoty; gylyga - zamukhryshka, tulák; hádat - hádat; komín - komín; dukak - soused; udemy - jedlé; zabul - pravda, pravda; vzrušovat - vztekat se; keela - hemoroidy; kolovratný - nekomunikativní, hrdý; letos - minulé léto; mekeshitsya - být nerozhodný; na panenkách - dřepy; vrčet - vztekat se; ochokoshit - omráčení; pertuzhny - odolný …

Dlouhý, velmi dlouhý, nádherný slovník staroruských slov, který použil autor „Lay of Igor's Campaign“, zachovalý Rusy dodnes a v jazyce uchoval částečku historické minulosti lidí.

Vše, co se v 90. letech stalo pro obyvatele Dálného severu, včetně ruského Ustye, lze popsat jedním slovem – katastrofa. Obvyklé, staletí staré schéma života se přes noc zhroutilo. To je však téma na úplně jiný rozhovor…

… Téměř ve stejnou dobu jako já navštívil dolní tok Indigirky úžasný ruský spisovatel Valentin Rasputin. Později při zamyšlení nad osudem Ruska napíše: „… Má-li to být v budoucnu a jak dlouho to bude, kde najít sílu a ducha překonat krizový stav – bude příklad a zkušenost malého kolonie na Dálném severu, která by podle všech indicií neměla být? přežila, ale přežila."