Svastika Slavyan

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Žádná země na světě nemá tolik druhů védských symbolů jako v Rusku. Nacházejí se všude po celém jeho rozsáhlém území, v jeho moderních hranicích, od východu na západ a od severu k jihu, od starověku až do začátku 20. století.

Archeologové je nacházejí ve všech kulturách, které tam kdy existovaly a kterým moderní vědci dali různá jména: kostenkovská a mezinská kultura (25-20 tisíc let př. n. l.), tripolská kultura (VI-III tisíciletí př. n. l.), kultura Andronovská kultura (XVII-IX století před naším letopočtem) - to bylo jméno civilizace, která existovala v XVII-IX století před naším letopočtem. na území západní Sibiře, západní části střední Asie a jižního Uralu kultura Tagar v povodí řeky Jenisej (IX-III století př. n. l.), kultura Pazyryk (konec 1. tisíciletí př. n. l.), kultura Skythská a sarmatská. … Védské symboly, zejména svastiku, používali Rusové v urbanismu a architektuře, zobrazovali je na fasádách dřevěných srubů, na dřevěném a hliněném nádobí, na dámských špercích - chrámových prstenech, na prstenech, na ikonách a malby „pravoslavných“kostelů, na kamenině a na rodových erbech. Svastika našla největší uplatnění ve výzdobě oděvů a předmětů pro domácnost, hojně ji používali tkalci a vyšívači.

Existuje obrovské množství ručníků, ubrusů, drapérií (pruh látky s výšivkou nebo krajkou, který je našitý k jednomu z dlouhých okrajů prostěradla, takže když je postel ustlaná, drapérie zůstala otevřená a visí přes podlaha), košile, opasky, v jejichž ozdobách se používala svastika.

Hojnost a rozmanitost motivů svastiky je prostě úžasná, stejně jako skutečnost, že se dříve, neodpustitelně zřídka, objevovaly i ve specializovaných knihách o lidovém užitém umění, nemluvě o existenci samostatných sbírek. Tato mezera byla vyplněna P. I. Kutenkov, který shromáždil kolosální materiál - výsledek studia šíření svastiky v Novgorodské zemi, Vologdě, Tveru, Archangelsku, Vjatce, Kostromě, Permu, Transbaikalii a Altaji a popsal jej v knize "Yarga-svastika - znak ruštiny lidová kultura." Uvádí v něm tabulky, ve kterých shrnul charakteristické obrysy hákových křížů používaných na území Ruska od 1. do 20. století. INZERÁT

Svastika na autě Mikuláše II

Mimochodem, téměř ve všech cizích jazycích se obrázky slunečního symbolu (jejich velmi málo odrůd) nazývají stejným slovem „svastika“a v ruštině existuje mnoho a stejných názvů různých variant svastika.

Vesničané nazývali svastiku po svém. V provincii Tula se tomu říkalo „péřová tráva“. Rolníci z Pečory - "zajíc" (jako sluneční paprsek), v provincii Rjazaň to nazývali "kůň", "koňská hlava" (kůň byl považován za symbol slunce a větru), v Nižném Novgorodu - "rusovláska", "loach" v provincii Tver, "lukonohý "ve Voroněži. Ve vologdských zemích se tomu říkalo jinak: „kryuchya“, „kryukovets“, „hák“(Syamzhensky, Verkhovazhsky regiony), „pazourek“, „ohňostroj“, „kůň“(regiony Tarnogsky, Nyuksensky), „sver“, „ kriket "(okres Velikoustyugsky), vůdce "," vůdce "," Zhgun ", (okresy Kichm-Gorodetsky, Nikolsky), jasný "," jasně chlupatý "," kosmach "(Totemský okres)," jibs ", " Chertogon" (okres Babuškinskij), "sekačka", "Kosovik" (okres Sokolský), "kříž", "vratok" (okresy Vologodskij, Gryazovetsky), "vrashenets", "vrashenka", "vorotun" (okresy Sheksninsky, Cherepovetsky), „Ošklivý“(okres Babaevsky), „mlynář“(okres Chagodoshchensky), „krutyak“(okres Belozersky, Kirillovsky), „zaprášený“(okres Vytegorsky).

Úžasné starověké ozdoby plnily ochrannou funkci spolu s nepochybnou estetikou, ve které bylo důležité vše - umístění výšivky (ramena, výstřih, lem atd.), barva, nitě, výběr ozdoby atd. Sluneční symboly, jako stejně jako každé jiné znamení v sobě neslo určitou sémantickou zátěž, vypisovalo jakési poselství, které dokázal rozluštit jen znalý člověk, z něhož bohužel nezbylo vůbec žádné. Ale ještě ve druhé polovině 19. století žily v některých ruských vesnicích staré ženy-čarodějnice, které uměly „číst“z vyšívaného ornamentu …

Takto o tom mluví Roman Bagdasarov ve své knize „Svastika: posvátný symbol. Etno-náboženské eseje.

„… V polovině 19. století byl ještě živý rituál předčítání vzorů, který byl součástí nevěstiny show. Tak se to stalo ve vesnici Nikolskoje, okres Kadnikovskij, ve Vologdské oblasti. U příležitosti Zjevení Páně (6. ledna ve starém stylu) přicházely a odcházely dívky-nevěsty z blízkých i vzdálených vesnic a přinášely s sebou to nejlepší oblečení. Tyto oblečení byly téměř všechny ručně vyrobené jimi. Dívka si oblékla košili se dvěma červenými pruhy pod spodkem - další čtyři nebo pět s nejbizarnějšími vzory, které šly od lemu k hrudi. Na horní košili - letní šaty, tři nebo čtyři chytré zástěry. Ke všemu - ovčí kožich, potažený kožešinou a potažený selským plátnem.

Po obědě začal nejzásadnější okamžik show. Nevěsty stály v řadách u plotu kostela. Několik chlapů si vybralo starší ženu a pod jejím vedením šli k propuštěným dívkám, které se bály pohnout. Baba přistoupila k jedné z dívek, rozepnula jí klopy kožichu a ukázala elegantní zástěry. Pak zvedla lem letních šatů, jednu po druhé, všechny vzorované košile až k té se dvěma červenými pruhy na lemu.

A celou tu dobu vysvětlovala význam vzorů. Ženichové posuzovali podle košil a zástěr o schopnostech dívky a její tvrdé práci: zda umí točit, tkat, šít a tkát krajky [377, s. 113]. Jazykem ruské lidové výšivky je „psací systém“, kde inkoust a papír nahrazují plátno a nejčastěji červenou nit. Pojem „psaní“ve starověku znamenal „zdobit“a „zobrazovat“. "Řádit dopis" znamená vyšívat do řádku, označující jeden po druhém řadu symbolických znaků [95, s. 176-177].

Když si dívka připravovala věno pro sebe, její matka nebo babička pozorně sledovala její práci a okamžitě opravovala chyby. Očitá svědkyně vypráví, jak její dcera utkala ručník do věna a chtěla na jeho okraj vložit dvě řady trojúhelníků, shora nahoru. Když to matka viděla, zastavila ji: [123, s. 46; 147, str. 5].

Nejarchaičtější části oděvu: pokrývka hlavy, plášť a lem v různých oblastech Ruska měly charakteristické rozdíly. Z nich lze vyčíst informace o etno-náboženských charakteristikách Slovanů. A na řece Pechora v 70. letech minulého století lovci, kteří z dálky četli vzory na rukavicích a vlněných punčochách, určili rodovou příslušnost venkovana, s nímž se setkali. Svastika se nachází na všech prvcích tradičního oděvu. Dá se říci, že pronikl do oblečení ruského člověka doslova od hlavy až k patě …

Po staletí si obyčejní vesničané zachovávají tvar, barvu a dokonce i ty nejmenší doplňky kroje svých předků s určitou náboženskou úctou,“poznamenali etnografové v polovině 19. století. Ve městech až do stanovené doby existoval tradiční ruský oděv. Na venkově se všeobecně nosil na počátku (místy i v polovině) 20. století.

Pravidla pro nošení tradičních oděvů měla řadu zvláštností: jedno měly nosit osoby, které ještě nedosáhly věku vhodného pro vdávání, jiné - dospělí, ale ještě ne rodiče, třetí - osoby s dětmi a čtvrté - osobami, které se staly prarodiči a ztratily schopnost plodit děti. Zároveň staré panny po určitém věku neměly právo nosit kroj staré dívky [94, s. 24, 26]. Bez ohledu na původ a sociální postavení ruské osoby, jeho oblečení odráželo především rodinný stav.

Svatební šaty nesly nejintenzivnější symboliku. Podle svatebního obřadu se mladí nazývali princ a princezna, další účastníci se nacházeli na stupních vojenské hierarchie: velký boyar-tysyatsky, boyars-společníci nevěsty a ženicha [335, s. 156-157; 45; 271 atd.]. Zvláštní význam měla svatební košile. Byl vyroben během tří slavnostních nocí: "první noci Kristovy [Velikonoce], druhé noci na Ivanovskou, třetí noci na Petrovskou." Na něm byl vyšíván obraz světa přístupný lidskému chápání, ve kterém svastika zaujímala důležité místo … “

O použití hlavního solárního symbolu Hitlerem už toho bylo na internetu napsáno hodně. P. I. Kutenkov však uvádí málo známé zajímavé studie o kombinaci hákového kříže a kruhu, které tuto problematiku rovněž osvětlují.

Svastika v kruhu byla extrémně zřídka používána v ruské lidové a světové kultuře. V Rusku byl yargu vždy uzavřen v kosočtverci nebo čtverci a ve stejné podobě byl používán v ozdobách.

Čtyři vrcholy kosočtverce v ruské lidové kultuře korelovaly se čtyřmi polohami slunce - dvěma rovnodennostmi a dvěma slunovraty, se čtyřmi ročními obdobími, se čtyřmi směry světla, čtyřmi přírodními prvky. Umístění znaku do kosočtverce znamená, že znak je vepsán do přírody, je v souladu s prostorem a časem.

Vědci připisují uzavření kruhu právě okultnímu použití, protože v mnoha případech je kruh používán přesně ve všech druzích rituálů a magických rituálů, včetně negativních.

Prsten je především ochrana, oddělení vlastního prostoru od prostoru cizího, nepřátelského. Magické vymezení (Wii je dobrý obrázek) - chrání před vnějšími vlivy.

A zároveň tato akce znemožňovala přijímat dobíjení zvenčí a ponechávala omezenou rezervu, se kterou bylo nutné vydržet do určité doby (hlavní hrdina Viy prostě nedokázal přežít do svítání).

Na druhou stranu uzavření věci, znaku nebo předmětu vlivu v ringu ho zbavilo pravomocí, omezilo jeho akceschopnost nebo nasměrovalo toto jednání jiným směrem. Známé jsou také rituály a tradice používající prsten v tomto duchu (jeden z nich, v sále nebo předení na klasech, děsil celé vesnice se špatnou úrodou), kolem pacienta byl nakreslen kruh, aby duch nemoc by ho nepřešla atd.

Umístění černé svastiky do kruhu na červenou zednářskou látku je tedy zcela jistě destruktivní okultní akcí sil, které rozpoutaly druhou světovou válku.

Přečtěte si také:

Yarga svastika pod sovětskou vládou. Část 1

Yarga svastika pod sovětskou vládou. Část 2

Ruská svastika - yarga zakázaná od roku 1922

Moderní oděv s yargickými znaky: Slovanský oděv

Podívejte se také na největší sbírku videí s P. I. Kutenkovem