Psychické zakotvení budoucí generace prostřednictvím kultury

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Nejvýznamnější na zvláštnosti člověka v biosféře Země je to, že organizace psychiky žádného zdravého jedince druhu „Homo sapiens“není jednoznačně geneticky naprogramována, v důsledku čehož může být i dospělý člověk nositelem tzv. jeden z pěti hlavních typů mentální struktury (zvířecí, biorobot-zombie, démonická, lidská a podmíněná krutostí kultury - snížená do nepřirozenosti) a přecházejí od jednoho k druhému jak v procesu osobního rozvoje, tak degradace, a nevědomě pod vlivem okolností.

Typy mentální struktury zvířecí, zombie, démonické, projevující se v chování dospělých, jsou důsledkem zastavení jejich osobního rozvoje v některé z raných fází: jsou výrazem neúplnosti osobního rozvoje. Jinými slovy: Typ struktury psychiky dospělého je zpočátku dán výchovou; ty. nedosažení nevratně humánního typu struktury psychiky člověka do začátku mládí je důsledkem zkaženosti kultury společnosti a nespravedlivé výchovy ze strany rodičů, kteří jsou sami částečně obětí tzv. stejná krutá kultura, ale ve své dřívější verzi.

V závislosti na statistikách rozložení lidí podle typů duševní struktury si společnost také generuje vlastní sociální organizaci, rozvíjí svou kulturu, ať už přispíváním k zachování dosaženého stavu a opakováním pokusů o otroctví, nebo přispívá k tomu, že humánní typ duševní struktury je uznáván jako norma a je zaručeno, že jej kultura bude reprodukovat při výměně generací jako základ pro další osobní a sociální rozvoj národů a lidstva jako celku.

V celé rozmanitosti biologických druhů v biosféře Země vyniká člověk (Homo sapiens - "Homo sapiens") největším objemem a největším podílem extrageneticky podmíněné informačně-algoritmické podpory chování dospělých jedinců. Kultura lidstva je přitom nejrozmanitější a obsahuje takové množství informací, že si je žádný jedinec nedokáže osvojit v jejich celistvosti a detailech nejen před vstupem do doby dospělosti, ale po celý život: množství informací v něm je řádově větší než „informační kapacita »Jednotlivec, alespoň s takovým způsobem existence, který lidstvo vede nyní a bylo v předvídatelné historické minulosti.

Tento poměr množství informací v kultuře a „informační kapacity“jedince je objektivní daností, – faktorem, který nutí lidi sjednocovat se a pomáhat ve všech aspektech jejich života, bez ohledu na to, zda si lidé tuto skutečnost uvědomují a záměrně podle něj budují své chování, nebo se ale - navzdory němu - vědomě či nevědomě snaží cvičit v individualistickém povyšování se jeden přes druhého.

V důsledku obrovského geneticky naprogramovaného potenciálu pro rozvoj kultury má člověk ve srovnání s jinými biologickými druhy nejdelší dětství a dospívání ve vztahu k biologickým zdrojům organismu. Pro člověka je přitom normou péče a výchova mladších generací ze strany starších generací. Smyslem dětství je připravit nové generace na samostatný dospělý život. A jedním z hlavních problémů reprodukce nových generací je „vztah“historicky založené kultury ke geneticky naprogramovanému kognitivnímu a tvůrčímu potenciálu jedince.

V lidských společnostech mohou být varianty „postoje“kultury (považované za informačně-algoritmický systém, s nímž interaguje psychika jednotlivců, považovaný také za informačně-algoritmický systém) k osobnímu kognitivnímu a tvůrčímu potenciálu jako objektivnímu faktoru. odlišný.

Za prvé, kulturu jakékoli společnosti lze přiřadit jedné ze dvou tříd:

1. kultury, ve kterých tuto problematiku nikdo neuznává;

2. kultury, ve kterých tuto problematiku alespoň někteří uznávají.

Za druhé, v každé ze dvou výše uvedených tříd kultur jsou možné také možnosti:

A. kultury, jejichž algoritmy jsou lhostejné k činnostem jednotlivců zaměřených na zvládnutí jejich kognitivního a tvůrčího potenciálu;

b. kultury, jejichž algoritmy jsou zaměřeny na potlačení kognitivního a tvůrčího potenciálu většiny v zájmu určitých menšin - až po genetickou konsolidaci účinku potlačení nebo zničení kognitivního a tvůrčího potenciálu;

proti. kultur, jejichž algoritmus je zaměřen na co nejúplnější rozvoj kognitivního a tvůrčího potenciálu všech a jeho rozvoj v dalších generacích.

Pokud se podíváme do etnografické a historické analýzy, můžeme vidět, že kultury různé povahy mají různou stabilitu v kontinuitě generací kvůli jejich odlišnému „postoje“ke kognitivnímu a tvůrčímu potenciálu.

A mezi nimi jsou sebevražedné možnosti, jejichž přechod znamená smrt společnosti během života jedné - několika generací. Pojem „smrt společnosti“v tomto případě znamená nejen zánik nositelů sebevražedné kultury, ale také pohlcení přeživších jinými kulturami a ztrátu jejich dřívější kulturní identity ve větší či menší míře.

V kultuře společnosti lze rozlišit její základní část - tu, která určuje podstatu (charakter, smysl) života společnosti v intervalech řádově 10 a více let, a cosi doprovázejícího a rychle (ve vztahu k životu očekávání generací) přechodné. Pokud uvažujeme o životě společnosti v historicky dlouhých časových intervalech, pak základní část lze připsat takovým složkám kultury, jako jsou:

1. životní ideály a přesvědčení, 2.de facto fungující organizační a etické principy a je vyjadřující normy chování, na kterých je postavena interakce lidí ve společnosti a společenských institucí (historicky se ve skutečnosti mohou od ideálů velmi odchýlit), 3. vývoj v základní vědě, aplikovaných znalostech a dovednostech, na jejichž základě jsou budovány veškeré ekonomické aktivity lidí v této společnosti a další typy její interakce s prostředím, včetně interakce s jinými společnostmi.

A jednou z hlavních vlastností kultury lidských společností, a zejména její základní části, je to, že v kultuře je nějakým způsobem vyjádřeno rozdělení členů společnosti podle typů duševní struktury, protože typ struktury psychika, ve které se jedinec v daném časovém okamžiku zdržuje, do značné míry určuje zájmy jedince a způsob, jakým jedinec pracuje na realizaci těchto zájmů, v důsledku čehož vše, co tvoří kulturu každé společnosti v její plnosti a rozmanitost v každé historické epoše vzniká, ztrácí se, je reprodukována a přijímána v kultuře.

Kulturní prvky, které jsou v kontinuitě generací neměnné, se přitom stávají faktory tlaku prostředí na biologický druh a genetický mechanismus druhu v procesu generační obměny tak či onak upravuje genetiku jim odpovídající kulturně svébytné obyvatelstvo: ti jedinci, kteří nezapadají do tohoto procesu adaptace - podřízenosti osobnosti kultury, která je stabilní v kontinuitě generací, jsou buď společností nositelů této kultury odmítnuti, nebo v ní zahynou, nebo usilovat o cílevědomou změnu kultury tak, aby oni sami i jiní lidé, jim trochu podobní, mohli žít v kultuře, kterou změnili.společnost.

Jinými slovy, genetika minulých generací určuje povahu a možnosti rozvoje kultury žijících generací, která zase programuje genetiku, povahu a možnosti rozvoje kultury budoucích generací. Ve skutečnosti to znamená, že:

„Homo sapiens“je jediným biologickým druhem v biosféře Země, jehož biologická a kulturní budoucnost (až do dalšího kroku biologické evoluce je smysluplně a účelně založena na jeho vědomé volbě) je z velké části dána jeho vědomě smysluplným postojem přímo k sobě samému (a nepřímo - k sobě prostřednictvím svého vztahu k Vesmíru), jeho vlastní morálně determinované aspirace.

Když novorozenec přijde na tento svět, kultura společnosti, ve které se nachází, je pro něj objektivní realitou; a kulturou je pro něj především kultura jeho rodiny: jeho rodičů nebo jiných vychovatelů; kulturu mimo rodinu začne vnímat až po pár letech. A především kultura rodiny otevírá či uzavírá možnosti rozvoje geneticky naprogramovaného potenciálu osobního rozvoje, včetně potenciálu kognitivního a tvůrčího.

Proces osvojování kultury jedincem přitom probíhá ve spojení s geneticky daným procesem rozvíjení struktur a rozvojem organismu jako celku v průběhu dospívání. Tento vztah je vyjádřen tím, že:

1.na jedné straně nevyvinutost, méněcennost nebo nemožnost (v důsledku traumatu nebo selhání v genetice) vývoje některých struktur těla jedinci znemožňuje ovládat určitá odvětví kultury (řečová a hudební kultura je téměř zcela uzavřeno neslyšícím pro zvládnutí, nevidomý jsou prakticky všechna odvětví činnosti založená na schopnosti člověka vidět atd.);

2. Na druhou stranu v důsledku kultury, nedostatku poptávky v určitém věkovém období po některých složkách geneticky naprogramovaného potenciálu osobního rozvoje, zcela nebo částečně vylučuje vznik odpovídajících nosných struktur v těle a nasazení jejich informační a algoritmická podpora, a proto se v ruštině říká: "Neučil jsem se Vanechka - nenaučím se Ivan-Ivanych."

Takže k osvojování řečových dovedností a rozvoji odpovídajících struktur mozku dochází v určitém věkovém období a nedostatek poptávky po jejich rozvoji v tomto období buď zcela vylučuje možnost zvládnutí artikulované řeči v budoucnu, nebo výrazně omezuje tuto schopnost.

Také by se nemělo očekávat, že z dítěte vyroste fyzicky krásný a půvabný člověk, pokud bude od dětství vést sedavý způsob života - kvůli stísněnému bydlení a specifikům života v městském prostředí, kde se prostě není kam posunout a mnoho podnětů k pohybu je eliminováno a vynaložené svalové úsilí; nebo prostě proto, že je pro rodiče snazší vozit dítě v kočárku, aby ušetřili svůj čas a energii (dítě v kočárku vyžaduje méně pozornosti, než když je volné, i když pod dohledem dospělých), než věnovat čas dítěti a poskytnout mu možnost samostatné chůze a běhu nebo tlačení stejného vozíku tak, aby se správně vyvíjel jeho pohybový aparát, kardiovaskulární systém a rozvíjela se koordinace pohybů.

Zvláštním tématem sociologie a kulturologie jako jednoho z jejích oborů jsou proto otázky: 1) co přesně z geneticky naprogramovaného potenciálu osobnostního a sociálního rozvoje člověka neovládáme z důvodu nedostatku poptávky po těchto schopnostech v historickém 2) jak změnit kulturu tak, aby stimulovala plný rozvoj genetického potenciálu předem určeného Prozřetelností.

Navíc, jak již bylo zmíněno dříve, kultura lidstva v biosféře Země je nejrozmanitější a obsahuje takové množství informací, že si ji žádný jedinec nedokáže osvojit v její celistvosti a detailu, a to nejen před vstupem do období dospělosti. ale po celý život.

Kultury různých společností a stejné společnosti v různých historických epochách jsou významně odlišné a tato okolnost činí z kulturních studií téměř neomezenou oblast vědeckého výzkumu. Protože však všechny znalosti a dovednosti, které člověk v sobě nese, jsou v každém okamžiku jakýmsi „věnem“typu struktury psychiky, je nejvýznamnějším aspektem porovnávání kultur a subkultur různých sociálních skupin míra rozvoj geneticky podmíněného potenciálu u každého z nich.osobní rozvoj, který přímo souvisí s otázkou statistiky rozložení dospělé populace, která v nich vyrostla, podle typů duševní struktury, na jejímž základě většinou jednají ve svém životě.

Každý typ struktury psychiky dospělých (s výjimkou jedné, která je snížena do nepřirozenosti) se odhaluje na základě toho, že v algoritmech psychiky jedince dominuje ten či onen zdroj informační a algoritmické podpory chování.

Pokud ale vezmeme v úvahu psychiku jedince v jejím vývoji od stavu novorozence až po dospělou osobu, která dosáhla nevratně humánního typu struktury psychiky, pak vidíme, že to, co je normou pro určitá věková období, tvoří základ nelidské typy struktury dospělé psychiky (s výjimkou toho, co je sníženo do nepřirozenosti) … Jinými slovy, lze vyvodit určité paralely mezi určitými věkovými obdobími dospívání jedince a typy struktury psychiky dospělých.

Prakticky veškerá informační a algoritmická podpora chování novorozence jsou tedy vrozené instinkty a reflexy a vše ostatní v jeho chování v krátkodobých intervalech je jim v hlavním proudu osudu podřízeno. A toto podmiňování chování instinkty a reflexy odpovídá tomu, co je v dospělosti charakteristické pro živočišný typ struktury psychiky.

Potom malé odrostlé dítě začne napodobováním přejímat od dospělých vše, co je dostupné jeho vnímání, bez jakéhokoli pochopení a jakéhokoli morálního hodnocení toho, co přijímá; své chování v životě začíná budovat na základě toho, co si dokázal osvojit. A to odpovídá tomu, co je v dospělosti charakteristické pro typ struktury psychiky zombie biorobota.

Dále se dítě (pokud do této doby není psychicky zdrceno okolnostmi a autoritou starších) dostává do období, kdy v jeho chování dominuje rozvoj jeho osobního tvůrčího potenciálu, který se projevuje v popírání kultury dospělých., při hledání cest a prostředků sebevyjádření. A to má dost často lehkomyslnou povahu, odpovídající démonickému principu „chci, obrátím to“, vědomě či nevědomě příznačnému pro mnoho dospělých.

A teprve poté, co si teenager (nebo starší člověk) všimne, že jeho osobnostně-autonomní možnosti jsou omezené a že by měly být v souladu s neomezenými, pokud uvažuje o náboženských a filozofických otázkách života, o objektivních zákonech vesmíru - začíná přecházet od více či méně intenzivních a živých projevů adolescentního démonismu k nevratně humánnímu typu duševní struktury.

Přirozeně, v normální kultuře lidstva by dosažení humánního typu struktury psychiky na začátku dospívání mělo být doprovázeno formováním holistického vidění světa a světonázoru, formováním osobní kultury dialektických znalostí a kreativity.

Jinými slovy:

jeden.skutečný vývoj společnosti by měl být vyjádřen posunem statistiky rozložení populace podle typů duševní struktury směrem ke zvýšení podílu nositelů humánního typu duševní struktury;

2. a degradace, regrese společnosti - v poklesu podílu nositelů lidského typu struktury psychiky a nárůstu podílu nelidských.

„Základy sociologie“. VP SSSR