Článek o kultovních praktikách starozákonní doby

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

V současnosti nelze považovat historii kultovních praktik biblické doby za dobře prostudovanou. Dosavadní hypotézy o úlitbách a obětech hroznového vína jsou spekulativní, nepodložené, založené na náboženských dogmatech.

Pokusy o kritickou analýzu (V. Bogoyavlensky, Bacchioli, P. I. Klimenko) naznačovaly, že v kultovních praktikách nepoužívali zkvašené hroznové víno, ale hroznovou šťávu, v Bibli nazývanou víno. Badatelé přitom vycházeli pouze z textového rozboru knih Starého zákona, nezohledňovali historický vývoj kultovních praktik, zvláštnosti světonázoru účastníků a současníků biblických událostí, zahrnutí židovské kultury v celosvětové náboženské kultuře, která v té době hojně využívala extatické kulty „nápojů bohů“ze stromu poznání dobra a zla.

Plody stromu poznání a jeho šťáva měly všelék, tzn. byly lékem na všechny nemoci; prodloužil život, nebo dokonce učinil člověka nesmrtelným. Narodilo se jim spravedlivé, skvělé potomstvo; přispěl k vítězství, štěstí, úspěchu ve všech snahách; obohacen, umožněno nacházet poklady a minerály. Nápoje bohů činily člověka zbožným a svědomitým; dal sílu a vytrvalost; poskytoval znalosti o událostech v minulosti, vzdálené přítomnosti a budoucnosti. Byly používány jako psychotronická zbraň a jako prostředek inteligence; „Zlatá jablka“stromu poznání otevřela schopnost jasnovidectví; dovoleno komunikovat se zesnulým; učinil člověka „rovným bohům“; objevili nějaké nové poznatky, a to zdaleka není úplný výčet účinků.

Vztah člověka ke stromu poznání dobra a zla a jeho ovoce - šťáva a nápoje bohů na jeho základě v kulovitých rituálních nádobách zvaných "zlatá jablka" jsou ústředním tématem všech! starověké literární památky, mytologické a pohádkové příběhy.

Na základě teorie monogeneze jazyků Holgera Pedersona a Alfreda Trombettiho a z ní extrapolované teorie monogeneze starověkých mýtů různých národů, po analýze biologických popisů stromu poznání, analýze psychotropních účinků „nápojů bohové“v pohádkách a mýtech různých národů a lingvistické analýze kulturní stopy byla dána biologická definice strom poznání dobra a zla je vrba, vrba. Na podporu tohoto tvrzení bylo navrženo více než třicet důkazů uvedených v knize „Opěrný bod –“Na začátku bylo slovo … “. Etymologie slova „víno“sahá až ke slovům „vin“– vrbové náušnici v jazyce Pamiřanů a zjevně Borejců, a „břečťanu“– vrba, strom poznání. Víno je „ivino“se zmenšeným „i“na začátku slova, nápoj z břečťanu, stromů poznání, jeden z názvů pro „nápoje bohů“.

Ivny, větvičky jednoleté vrby namočené ve vodě, se vymačkaly zpočátku v tlakových kamenech, později v hmoždíři. Vrbová šťáva se sbírala cedníkem, houbou z bílé býčí vlny, která se mačkala do rohu, chara, bratra atd. a zředěné vodou s medem - antimonem; mléko - haomu, soma; ayranom - amrita; hroznová šťáva - ambrosie.

V rituálu liturgie se přinášely oběti: tekutá strava, víno ze stromu poznání, nápoj bohů; pevná strava - obětní chléb nebo maso obětního zvířete pečené na uhlí; oběť slovem – modlitba, někdy nazývaná mantra nebo přípitek. Využili psychedelika, konkrétně hypnotického účinku.

Jednoleté vrbové větvičky stejné délky, převázané stuhou nebo páskem, připravené k mačkání v obřadu oběti, byly v rigvédě nazývány - obětní sláma, v avestě - barsman, Řekové - zkosení, Latini - fascia, fascina. Jako symbol moci je vidíme na rubu amerického desetníku, na erbu Francie, po stranách tribuny Sněmovny reprezentantů USA, na erbu Ruské vězeňské služby, atd.

Biblická Judea se nacházela na křižovatce obchodních cest z Evropy, Asie a Afriky. Kultura židovského národa se nemohla rozvíjet izolovaně a byla součástí světové kultury, která v rituálních praktikách používala nápoje bohů z vrby. Ale pokud věříte synodálnímu překladu Bible z roku 1876, pak staří Židé v kultovních praktikách z nějakého důvodu nepoužívali nápoje bohů z vrby, jako všechny ostatní národy té doby, ale alkoholické hroznové víno s opačnými psychotropními účinky..

Obyvatelstvo z velké části zná synodální překlad Starého zákona z roku 1876, což je překlad masoretského textu do hebrejštiny s přihlédnutím k Septuagintě – překladu do řečtiny. Při překladu do ruštiny se významná část významu ztratila a zkomolila.

Třináct slov, kterými Židé označovali nápoje bohů a jejich epiteta, bylo v Septuagintě přeloženo jedním řeckým slovem - oinos, které v překladu do ruštiny začalo znamenat hroznové víno. Slova vrbová réva a vrbová větev se překládají jako réva. A termín znamenající „vrbová náušnice“nebo „hrozen vrb“se překládá jako „hrozen“, „bobule hroznů“, „ovoce“nebo „hrozen hroznů“. A samotné slovo „víno“v těch dobách neslo úplně jiný význam a znamenalo nápoj s psychedelickým účinkem, obsahující vrbovou šťávu. Jakýsi most pro komunikaci s Bohem a duchovním světem. Pokusme se rekonstruovat ztracené znalosti na základě textů synodálního překladu ruské bible. Při analýze těchto textů pomůže symfonie v elektronické podobě a vydání s paralelním překladem. Studie v biblické symfonii (biblická symfonie slov se stejným kořenem se slovem „víno“odhaluje 13 slov v hebrejštině, která lze v synodálním překladu Starého zákona přeložit jako „hroznové víno.“Jedná se o slova s Strongova čísla 0809, 1831, 2534, 2561, 2562, 3196, 4197, 5262, 5435, 6071, 7941, 8105, 8492.

U 9 z těchto 13 slov je význam „víno“s významem „hroznový“podle překladatelů jediný nebo hlavní pro překlad. Jedná se o slova se Strongovými čísly a četností použití ve Starém zákoně ve významu víno a šťáva: 2561 Hemer: víno: 1; 2562 Hamar: víno: 6; 3196 Yayin: víno: 133; 4197 Mezeg: aromatické víno: 1; 5435 Prasnice: (alkoholický) nápoj, víno, pšeničné pivo: 1; 6071 Assiys: víno: 3 (džus: 2); 7941 Shekar: silný alkoholický nápoj: 21; 8105 Shemer: víno (očištěno od sedimentu): 2; 8492 Tirosh: víno: 28 (džus: 8).

Nejčastěji používaná slova ve významu „víno“jsou 3196 „yayin“, 7941 „shekar“, 8492 „tiyrosh“.

Slovo 3196 Yayin se v Bibli vyskytuje častěji než ostatní – 133krát. Porovnejme to se stejnými kořenovými slovy v jiných jazycích jajin (hebrejsky), vinum (latinka), oinos = vinos (řecky), vine (anglicky), wein (německy), wine (ruština). Ve všech těchto slovech vidíme a slyšíme kořen „vína“a „víno“je břečťan, vrba nebo vrbová náušnice v jazyce Borejců a Pamírů. V jiném přepisu bude slovo jajin znít jako wavin, kde kořen „wa“znamená „semeno“. Jajin - vavin - semeno vína - semeno břečťanu nebo vrbové náušnice - začátek břečťanu, vrbové náušnice - břečťanová šťáva. Toto slovo se do řečtiny překládá jako oinos – víno. Ale s jednou poznámkou. Oinos je „vrbové víno“, nikoli hroznové víno.

Slovo 7941 shekar ve skutečnosti znamená vrbová šťáva (s psychedelickým účinkem), smíchaná s hroznovým vínem pro zpomalení jeho působení a zlepšení chuti. V Bibli je to v drtivé většině případů odsuzováno, protože Židé, stejně jako ostatní národy biblické doby, měli extrémně negativní vztah k alkoholu.

Slovo 8492 Tiyrosh je přeloženo jako "víno" - 28krát a jako "džus" 8krát. V Bibli se obvykle vyskytuje v kombinaci se slovem „most“, v jiné výslovnosti „musí“. Víme ale, že nápoje bohů ze stromu poznání různé národy nazývaly Most (pro komunikaci s duchovním světem a s Bohem). Například Most Iris - bohyně duhy, posel bohů z řeckých bájí, zobrazený v ambrózových sandálech; Heimdall Bridge ze skandinávských mýtů.

Slovo 4197 Mezeg lze přeložit jako „aroma, nektar, vůně“.

Slovo 5435 Cove v překladu znamená „rituální, mysl měnící nápoj pro předpovědi“.

Slovo 6071 Asiys má v hebrejštině příbuzné příbuzné slovo 6072 Asas s překladem „drtit, drtit, šlapat, šlapat“(ivni v hmoždíři). Takže 6071 Asiyis je "pomace", šťáva (ivney), jako slovo haoma - přeloženo ze starověkého íránského (borejského) jazyka - "pomace".

Takže prakticky všechny výrazy přeložené v biblích různých jazyků jako „hroznové víno“v hebrejštině označovaly jména a epiteta nápojů bohů ze stromu poznání. Nyní zvažte skutečný význam dalších doprovodných slov ve slavných překladech Bible, která překrucují poselství.

8011 Eshkol - předpokládaný význam "nanebevstoupení", "povznesení" (o vrbových náušnicích). Příbuzná slova - "eskalátor"; (francouzsky) escholade - útočný žebřík, šplhací žebřík. A v překladech ruské bible - "hrozen hroznů" 2krát.

6025 Enav - Údajně význam "jmelí" - parazitický keř na stromu poznání nebo spíše "koště čarodějnice". A v ruské Bibli je to najednou přeloženo jako "hrozny" 2; "Hroznové bobule" 2; "Hrozny" 2, "hrozny", "hrozny", "hrozny", "hrozny", "vyrobené z hroznů" (4952 + 6025), "bobule" (811 + 6025), "bobule" 3.

V důsledku chybného překladu máme podobné texty: „A přišli do údolí Aeshol a prozkoumali ho a tam uřízli hroznovou (0811) větev (2156) s jedním trsem (0811) bobulí (6025) a nesli jej na tyči po dvou; vzali i granátová jablka a fíky "(num. 13:24), přičemž překlad mohl být jiný:" A přišli do údolí Nanebevstoupení (do nebe, údolí háje posvátných stromů - vrb, pozn. autora) a prozkoumal to… A vykopali tam révu (0811) stoupání (2156) (vrbu - pozn. autora) s jedním výhonkem (0811) jmelí (nebo čarodějnického koštěte) (6025) a nesli to na tyči po dvou; vzali také granátová jablka a fíky “(num. 13:24). A opět, jak vidíme, nebylo cítit hrozny.

Slovo 1219 Baycar s možným významem 1. řezat (vrbí réva), 2. ochočit, dobýt, 3. být nedostupný, nemožný, v nesprávném překladu ruské bible může znít jako "sběrači hroznů" 2. sběrač hroznů. A slovo 5955 "Olela" s významem "sbírat", "sbírat" vidíme ve stejném překladu jako "sbírat hrozny."

Zajímavý je především překlad slova „vinná réva“. Víme, že v moderní ruštině je vinná réva 1. vrba, 2. vrba - jednoleté vrbové větvičky, 3. nať hroznu. Ale ve starověkém borejském jazyce měla „réva“pouze první dva významy, protože v Ráji, na území bydliště Borejské komunity, hrozny nerostly a nebyly pěstovány.

Slovo 1612 Gefen s možnými významy 1. rostlina na tkaní (koše), 2. vinná réva (vrba) - v jejich překladech zní "réva" 14, "hrozny" 7, "réva" 6, "hrozny" 2, " réva vinná" „3“, vinná réva „3 atd., celkem 54krát.

Slovo 2156 Zemora, zemor - "větev", "výhonek", se v překladu již mění na "větve révy", "větev révy", "větve révy".

Slovo 8321 Sorek nebo Soreka - s překladem "vybraná réva", "nejlepší réva" v synodálním překladu bude znít jako "réva z nejlepších hroznů", "vybraná réva". Skutečný význam slova "Sorek" je spíše "zkosení, fascie, fascina, hřivna, barman, obětní sláma." Jednoleté vrbové větvičky stejné délky, shromážděné ve svazku, v počtu čtyřiceti kusů, připravené pro jeden obřad oběti a převázané stuhou - to je sorek - výběrová réva. Sorek (8341) - to je stejné zkosení, symbol moci, který vidíme na zadní straně amerického desetníku a na státním znaku Francie.

Slova 5139 Naziir, Nazir - 1. neobřezaná réva (vrby), 2. Nazaretský, 3. zasvěcovat, princ, princ; 5144 Nazar - stát se Nazaretským; 5145 Nezer - 1. Nazaretský, 2. neostříhané vlasy, 3. koruna (král nebo velekněz); všechny jsou spojeny s vrbovou révou a nemohou být v žádném případě spojeny s hrozny a hroznovým vínem. Proto příbuzná slova 5257 Nesiyk - úlitba; 5261 Nesak - úlitba a 5262 Nesak - úlitba; nelze v žádném případě spojovat s hroznovým vínem. Naopak odhalují určité aspekty vztahu člověka ke stromu poznání a jeho míze. A slovo „Nazaretský“znamená totéž, co slovo Žid (hebrejsky) – člověk plynoucí z vrbové révy, který se zavázal, že se nebude dotýkat hroznů a nebude pít hroznové víno.

Na základě skutečného významu slov původního zdroje si můžete sami přeložit úryvky poezie se slovy „víno“, „hrozny“, „hrozen“(větev, hrozen, vinná réva, bobule), „opilec“, „ silný nápoj“a „lis na víno“.

Uveďme tyto fragmenty v textu Pentateuchu:

1Mo 9:21, 24; Genesis 14:18; Genesis 19: 32-35; Genesis 27:25; Genesis 27:28, 37; Genesis 35:14; Genesis 40: 9-13, 20, 21 Genesis 49: 11-12; Ex 22:29; Ex 23:25; Ex 29:40; Př 32: 6, 18; Lev 10:9 Lev 19:19 Lev 23:13 Lev 25: 3-5, 11 Lv 26:5 Čísla 6: 1-4, 20 Numeri 13:24 Čísla 15: 5, 7, 10 Numeri 16:14 Numeri 18:12; Numeri 18:27, 30; Čísla 20:5;Čísla 28:7; Numeri 28:14; Dt 6:11; Dt 7:13 Dt 8:8; Dt 11:14; Dt 12:17 Dt 14:23 Dt 14:26; Dt 15:14; Dt 18:4; Dt 20:6; Deu 21:20; 5Mo 23:24; 5Mo 28:30, 39; Deu 28:51; Dt 29:6; Dt 32:14; Dt 32: 32-33, 38; Dt 33:28.

Po opravě zkreslení dostává Bible nový význam. Anděl, přeložený z řečtiny, je "posel", "herold". Potom je evangelium a až do roku 1918 Ivangelia „poselství vrb“, „zvěstování vrb“, „zpráva o stromu poznání“. Ne hrozny, ale prostřednictvím Izhitsa je Ivangelie poselstvím vrby.

Závěry:

1. Předpoklad, že Ježíš Kristus, apoštolové a další Židé té doby používali alkohol z hroznového vína jako hlavní účinnou látku, je dogma a není vědecky prokázáno.

2. Existují všechny důvody se domnívat, že původně bylo křesťanství evolučním vývojem kultu nápojů bohů - ze stromu poznání - vrby.

3. V synodálním překladu masoretského textu ruské bible se překladatelé domnívali, že se jedná o zmínky o hroznech, proto se hlavní význam zprávy o stromu poznání – vrbě – ztrácí, zkresluje. Překlad není přesný.

4. Lze předpokládat, že k nahrazení kultu stromu poznání kultem alkoholu v Rusku došlo především v událostech rozkolu ruské pravoslavné církve v letech 1666-1667. Pokusy vrátit staré rituály v rolnické válce Štěpána Razina, puškové nepokoje, povstání mnichů Soloveckého kláštera a Pugačevova vzpoura byly neúspěšné.

Literatura:

1. Bible. Ruská biblická společnost. Moskva: 2005.

2. Kázání, slova, nauky. Bulat. Tver. 2008. III svazek. S. 390-422.

3. Bakkioki S. Víno v Bibli. Zdroj života. 2005.

4. Klimenko IP Certifikační práce "Obraz a význam vína v textech Moisejevova Pentateuchu." Moskva: 2011.

5. Zaitsev SN Opěrný bod - "Na počátku bylo slovo …". heColor. N. Novgorod. 2009, str. 224–253.

6. Nakladatelství Biblické: Biblická symfonie s hebrejským a řeckým slovníkem.

7. Symfonie o kanonických knihách Písma svatého s hebrejskými a řeckými rejstříky / Křesťanská společnost "Bible pro všechny". SPb, 2003. 8. Bible v církevně slovanštině, ruštině, řečtině a latině [Elektronický zdroj] // Ortodoxní encyklopedie "Alphabet of Faith"