Svatý bezhlavý nositel hlavy. 18+

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Portál Kramola nedoporučuje tento článek ke shlédnutí vnímavým lidem. Smyslem této poněkud nevkusné publikace je opět přimět lidi, kteří se považují za věřící a připisují se určité náboženské vyznání, nad nepřirozenou a protilidskou podstatou náboženství jako takových.

Určité záměrné jednání lidského těla po useknutí hlavy – známé jev, nábožensky nezávislý … Ale náboženství, jak tomu vždy bylo, si pro sebe přivlastnilo nevysvětlitelný „zázrak“a prohlásilo jej za výsadu křesťanských mučedníků.

Každý vesničan ví, že kuře může běhat bez hlavy. Známý a zdokumentovaný příběh o kohoutovi, který Žil bez hlavy 18 měsíců … A zde jsou důkazy ze života lidské společnosti:

V roce 1336 odsoudil bavorský král Ludvík k smrti šlechtice Diez von SchauMburg (v jiných pramenech se jeho jméno uvádí jako Diez von Swinburg) a čtyři jeho společníky za to, že se vzbouřili proti jeho majestátu a tím „narušili mír země“. Výtržníkům měli být uříznuti hlavy. Před svou popravou se podle tradice Ludwig Bavorský zeptal Dieze von Schaunburg, jaké by bylo jeho poslední přání. Diez požádal krále, aby omilostnil své odsouzené přátele pro případ, že by se mu, sťatému, podařilo projít kolem nich.

Von Schaunburg zároveň upřesnil, že odsouzení by měli stát v řadě ve vzdálenosti osmi kroků od sebe. Omilostnění podléhají pouze ti, kolem kterých bude moci utéct, když přijde o hlavu. Panovník po vyslechnutí tohoto nesmyslu vyprskl smíchy a slíbil, že splní přání odsouzených. Dietz položil své přátele stěží, pečlivě odměřil smluvenou vzdálenost mezi nimi kroky a poklekl před blok. Katův meč zasvištěl. Von Schaunburgova blonďatá hlava se odkulila z ramen a tělo… vyskočilo na nohy a před šíleným králem a dvořany, kropilo zemi proudy krve tryskajícími z pahýlu krku, rychle se řítilo kolem odsouzenců.. Když minul poslední z nich, to znamená, že udělal více než 32 kroků, zastavil se a spadl na zem. Král dodržel slovo a rebelům udělil milost.

Podle některých zpráv se stejný příběh stal s německým pirátem Störtebekerem. Podařilo se mu zachránit polovinu posádky své lodi a minul je bez hlavy….. Bylo to ve 14. nebo 15. století v jednom z měst Hanzy… Jak přesné jsou podrobnosti v této legendě, nikdo neví, ale není kouře bez ohně…

Existuje mnoho příběhů, ve kterých člověk žije zcela bez mozku. To vše je celkem pochopitelné, protože v prvních sekundách po náhlé smrti si podstata (duše v terminologii náboženství) člověka může udržet částečnou kontrolu nad tělem, ale jsou to náboženství, která si takové nevysvětlitelné případy přivlastňují, aby být schopen manipulovat s masami.

Navíc se takovými mimikry nevyznačovalo pouze křesťanství, náboženská tradice Indie a Tibetu má také svou vlastní cefalotoidní svatou bytost – hinduisticko-buddhistické božstvo Chinnamasta, což znamená „ten, kterému je useknuta hlava“.

Ale zpět k tradici křesťanství.

Kefalofor - doslovně přeloženo z řečtiny jako "nositel hlavy".

Kefalofor drží hlavu v dlaních - to slouží jako znamení, že světec byl zabit stětím. V tomto případě zůstává manipulace se svatozáří na uvážení umělce nebo sochaře: někdo umístí svatozář tam, kde má být hlava; jiní ukazují světce nesoucího svatozář s hlavou; třetí mistři mají svatozář tam i tam; ve čtvrtém obě oddělené části těla bez svatozáře.

Předpokládá se, že toto ikonografické schéma je založeno na obrazech ze dvou kánonických textů:

jáJedno z kázání Jana Zlatoústého.

II. Životopis Dionýsia Areopagita.

1. Jan Zlatoústý

Pochvalný rozhovor o svatých mučednících Juventinovi a Maximinovi / Evventia a Maximus, kteří trpěli za Juliana Apostata:

„Tehdy se jejich hlavy staly pro ďábla ještě děsivější, než když pronesly hlas, jako hlava Jana, který nebyl tak hrozný, když mluvil, jako když tiše ležel na podnose, protože i krev svatých má hlas, který nelze slyšet ušima, ale objímá svědomí vrahů."

[…]

"Jako vojáci, ukazující na rány, které utrpěli od svých nepřátel, směle mluví s králem, - tak mohou snadno získat od krále nebes, co chtějí."

2. Dionýsios

Nejznámějším kefaloforem je svatý Dionýsius Pařížský, nebeský patron Paříže, první biskup Paříže, který žil ve 3. století. Je s ním zmatek. Spíše se objevil velký zmatek s Dionýsem Areopagitem, o kterém se zmiňuje Bible v knize Skutky apoštolů [Skutky 17:34]. Během kázání apoštola Pavla v Athénách na Areopagu se k němu Dionýsius Areopagita „přidržel, uvěřil“. Právě k této novozákonní postavě byly přilepeny další Dionysias.

V obraze sv. Dionysius spojil tři osobnosti:

1. Dionýsios Areopagita z Nového zákona - žák apoštola Pavla, který žil podle tradiční chronologie v 1. stol.

2. Pseudo-Dionysius the Areopagita - autor "Corpus areopagiticum" / "Areopagitics", který žil v 6. století (ale není to jisté). Pseudo-Dionysiova díla měla mimořádný význam pro rozvoj křesťanského myšlení.

3. Sv. Dionýsius Pařížský - křesťanský biskup vyslaný z Říma pokřtít Galii ve 3. století.

Tyto tři postavy spojil v 9. století opat Hilduin / Hilduinus, který byl opatstvím v letech 814-840.

Oficiální legenda zní takto:

Císař Západu Ludvík Pobožný (778-840), syn Karla Velikého, obdržel rukopis „Corpus areopagiticum“od byzantského císaře Michaela Zaiky. Louis instruuje opata Hildwina, aby opravil životopis sv. Dionysia, aby do ní nově nabytou skladbu zařadil. Předchozí verze života „Post beatam et gloriosam“se objevila krátce předtím a poprvé v ní bylo oznámeno, že sv. Dionysius nesl hlavu na pohřebiště.

Práce na biografii byla dokončena před smrtí císaře a je známá jako Post beata ac salututiferam nebo Areopagitica. V tomto textu sv. Dionysius je autor řeckého rukopisu a athénský arcibiskup.

Dionýsios odchází do Říma, kde se s ním setkává papež Klement a posílá ho do Paříže. V Paříži, St. Dionysius koupí pozemek pro jednoho ze svých konvertitů, Lisbius, aby tam postavil baziliku a baptisterium. S pomocí společníků Rustic a Eleutheria káže evangelium.

Císař Domitianus, který vládl v letech 81-96, pověřuje prefekta Sisinnia / Sisinnia / Siscinnia, aby se vypořádal s Dionysiem a jeho společníky. Lisbiova manželka Larsia obviňuje sv. Dionysius je, že očaroval jejího manžela. Svatý Dionýsius je mučen před zraky svých společníků. Všichni jsou uvrženi do vězení, sv. Dionysius je vystaven mnoha mučením, ale pokaždé ho Pán zachrání. Ve vězení před popravou všichni tři mučedníci přijímají svátost z rukou Kristových, poté jsou sťati na Hoře mučedníků.

Svatý Dionýsios v doprovodu anděla nese hlavu a zpívá žalmy, zatímco nebeský zástup také hlásá slávu Páně. Larsia, když vidí takový zázrak, konvertuje ke křesťanství a jde také na popravu.

Syn Larsie a Lisbia, jistý Visbius / Visbius, který byl v té době v Římě, se vrací do Paříže a přijímá křesťanství. Tento Visbius se stává hlavním zdrojem informací pro pisatele biografie – odkazuje na jistý Visbiův pojednání / „traité de Visbius, údajně náhodou objevený v Paříži.

Celkem je známo ne méně než 134 popisů života světců, kteří byli zabiti stětím a byli odměněni obrazy sebe samých bez hlavy, s ní v ruce.

Tady jsou některé z nich.

Felix, Regula a Exuperantius - mučedníci 3. století, kteří zemřeli v Curychu. Podle legendy byli mezi mučedníky, kteří trpěli spolu s křesťanskými vojáky thébské legie, svatí Felix a Regula, bratr a sestra, a jejich služebník Exuperantius, popravený v roce 286. Během popravy vojáků se jim podařilo uprchnout za město Glarus ve východním Švýcarsku do oblasti Curychu.

Tam byli zajati, souzeni a sťati. Jako zázrakem vstali, vzali hlavy a vystoupali na horu čtyřicet schodů, pomodlili se a odešli k Pánu.

V Curychu následně vznikl Grossmünsterský chrám, podle legendy založený Karlem Velikým, jehož kůň padl na kolena nad hrobem Felixe a Reguly. Nedávné archeologické nálezy potvrdily přítomnost římských pohřbů na úpatí Grossmünsteru.

A na místě popravy svatých byl postaven chrám Wasserkirche. Svatí Felix a Regula jsou považováni za nebeské patrony Curychu.

Svatý Nicasias byl jedenáctým biskupem remešským. Ke cti Matky Boží postavil městskou katedrálu, na jejímž místě byla později postavena katedrála v Remeši. Nikasius zemřel buď od Vandalů, nebo od Hunů. Podle legendy, když byla čestná hlava svatého Nicasiase sťata, vzal ji a šel na své místo pohřbu. To, co legenda říká, je zvěčněno na tympanonu portálu svatých v katedrále v Remeši. Téhož dne barbaři zabili jeho sestru svatou Eutropii a jáhny, svaté Joconda a Florenta.

Svatý Nicasias je uctíván jako patron města Remeš. Jeho jméno znamená v latině „vítězství“. Další biskupové se stejným jménem byli v Dee a Rouen.

hieromučedník Alban z Mohuče / Albanus Mogontiacensis.

Alban byl řecký kněz z ostrova Naxos v Egejském moři, vyhnaný Ariány. Podle jiných verzí byla jeho domovinou Albánie nebo severní Afrika. Za vlády císaře Theodosia I. Velikého navštívil spolu s potulným biskupem Theonestem a mučedníkem Ursem Mediolan (dnešní Milán). Po mučednické smrti Ursa v Aostě kolem roku 385 byli Alban a Theonestus posláni slavným Ambrožem z Mediolanu do Mohuče (římský Mogonziac), kde kolem roku 404 začali kázat mezi Galy. V roce 406, kdy město dobyli vandalové, byl Alban sťat. Stejnou smrt přijal i jeho společník Theonestus. Podle legendy byl Alban během modlitby zaskočen a byl sražen mečem ariánského vandala. Alban položil svou useknutou hlavu na místo, kde chtěl být pohřben.

Někdy je Alban nazýván Theonestovým žákem, který jej doprovázel na místo jeho biskupské služby v Mohuči a zůstal s ním. Alban z Mohuče, považovaný za jednoho z patronů Mohuče, byl uctíván jako léčitel, který léčil epilepsii, kamennou nemoc, kýlu, bolesti hlavy a otravy. Studie pozdně římského hřbitova v Mohuči svědčí o starobylosti místní úcty k Albanu. Jeden z hrobů tohoto hřbitova je považován za pohřebiště Saint Alban.

Úcta Albana z Mohuče se v karolínské éře rozšířila daleko za Mainz. Uctívání Albana se v západní Evropě rozšířilo v 9.–11. století.

Kvůli podobnosti okolností jeho smrti je jméno Albana z Mohuče často zaměňováno s Albanem z Británie. Takže na erbu tyrolské obce Matrai je zobrazen Alban British, ačkoli Alban z Mohuče je považován za svatého patrona.

Alban Britové/ Alban Verulamskiy / lat. Albanus, inž. Alban (asi 209-305) – první mučedník Britských ostrovů. Zmínka o Albanovu mučednictví je jednou z nejstarších historických zpráv o křesťanství v Británii. Podle legendy byl Alban římským válečníkem. Alban, konvertovaný ke křesťanství pod vlivem kněze Amphibala, kterého během pronásledování ukryl, byl odsouzen k smrti a sťat ve městě Verulamium, nyní město St. Albans, pojmenované po světci.

Druhým britským mučedníkem byl kat, který odmítl vykonat rozsudek smrti, takže byl šokován vírou světce. Byl okamžitě popraven a byl pokřtěn krví prolitou za Krista. Historik Beda Ctihodný dosvědčuje, že katovi, který nahradil prvního, vypadly oči z důlků, jakmile světcova hlava spadla z ramen. To je to, co vidíme na miniaturě ze 13. století ze Života svatého Albana.

Svatá Melu byl armorickým králem. Království Armorica / Bret. Arvorig je raně středověké království na Bretaňském poloostrově v moderní Francii.

Melu byl nejstarší syn a od roku 501 dědic armorického krále Budiče I/Budiče. Melu měl bratry Theodorica a Rivoda. Poté, co se Melu stal králem, vládl moudře a spravedlivě. Vztah mezi dobrým vládcem Melu a jeho mladším bratrem Rivodem byl však napjatý. Jakmile se jejich spor natolik vyhrotil, že Rival zasáhl Melu, načež král zemřel. Meluin dědic byl jeho syn Melor, který byl ještě dítě. Někdy je Melu zobrazována jako cefalofor, ale ve skutečnosti nikdo neví, jak to bylo.

Svatá Solange / Solange byla umučena 10. května kolem roku 880. Jeho useknutá hlava třikrát vykřikla Ježíšovo jméno.

Svatý Domninus z Fidenzy, podle legendy, byl rodák z Parmy. Byl komorníkem císaře Maximiana a strážcem koruny. Po konverzi ke křesťanství upadl pod císařův hněv. Pronásledován císařskými silami projížděl Piacenzou s křížem. Sv. Domnin byl zajat a popraven na březích Stirone, mimo Fidenzu nebo na Via Aemilia. Podle legendy zvedl svou zkrácenou hlavu a odnesl ji tam, kde je dnes katedrála San Donnino. Jeho relikvie jsou v katedrále Fidenza.

Sv. Domnin je považován za patrona Fidenzy. Obracejí se k němu v modlitbách ze strachu z hydratace. Svatý Domninos je zobrazen ve vojenském oděvu a drží mučednickou dlaň.

Svatý Justus

Panna mučednice Valeria z Limoges, žila také v Akvitánii ve 2. nebo 4. století. Informace o ní se zachovaly v životě Martiala z Limoges. Dívka byla sťata v Augustorite, nyní Limoges v oblasti Limousin, Francie.

Pocházela z rodiny augustoritského guvernéra, jehož manželka přijala svatého Martiala z Limoges ve svém domě. Dívka se obrátila díky jeho kázání a zaslíbená vysokému římskému hodnostáři odmítla sňatek s pohanem, za což nařídil katovi, aby jí usekl hlavu.

Stal se však zázrak - hned po popravě byl kat zabit bleskem a svatá Valerie vzala hlavu do dlaní a odešla do kostela svatého Štěpána, kde svatý Martial vykonal bohoslužbu. Po těchto událostech byl ženich pokřtěn jménem Štěpán.

V 10. století přenesli mniši z kláštera Saint Martial relikvie svaté Valerie na břehy řeky Vuez, kde založili klášter Chambon-sur-Voueize. Následně byla ve jménu svaté Valerie postavena kaple v severní příčné lodi nově přestavěné limogesské katedrály Štěpána – podle legendy na místě, kde se biskup Martial setkal se světcem.

V současné době sídlí spodní čelist světice v kostele Saint Michael / Saint-Michel-des-Lions v Limoges a její lebka je stále uložena v Chambonu.