Rozklad armády a společnosti. Důsledky. 1914-1917 g

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Zajímavý faktografický materiál o příčinách a důsledcích pádu disciplíny a rozkladu organizační struktury armády v předvečer únorové revoluce.

Poměrně dobře se ukázalo, že příčiny rozkladu a rozpadu byly systémového charakteru, ale armádní kázeň prozatím udržovala armádu v relativním pořádku. Jenže po únorové revoluci se veškerá tíha rozporů hromadících se v armádě projevila v celé své kráse a rozkaz č. 1, který následoval brzy po únoru, přispěl k systémovému charakteru následujících (např. opilecké pogromy braly místo jak po únorové, tak po říjnové revoluci) a vedl mimo jiné k úplnému rozpadu staré armády do roka. Vynikající fotografie (včetně barevných) přidávají materiálu hodnotu.

Rozklad armády a společnosti. Důsledky. 1914-1917

Senyavskaya E. S. "Historická psychologie a sociologie dějin" Svazek 6

Z deníku praporčíka Bakulina; „Dne 9. listopadu 1914. Vojáci prohledali německé školní brašny, nebyl tam chleba, bylo tam 5 liber slaniny, někteří měli konzervy, nějakou mast ve sklenicích, kterou vojáci zkoušeli na jazyku, nejprve namazali mast s prstem a pak prstem na jazyku se ukázalo jako nepoživatelné, ale hnusné, jak mi řekli někteří vojáci.

Baňky obsahovaly vodku, kterou „krajané“také ochutnali, také neschvalovali, „byla bolestivě silná, ale velmi sladká, takže byla hnusná“.

25. března 1916. Karetní hry a opilství mezi vojáky vzkvétají… Hry jsou samozřejmě hazard. Pijí koňak, protože je těžké ho získat různými triky, získávají ho podle receptur vojenských lékařů za vysokou cenu od obchodníků.

Nyní je také velmi žádaný alkohol, který je snazší sehnat než brandy. Někdy musíte dodat vládní vodku a nyní ti, co ji pijí, prohlašují, že je slabá a navíc ochucená alkoholem, aby byla silnější.

14. června 1916. Jeden z našich pluků 50. divize získal zpět 20 sudů rumu. Obecně v Lucku zbylo hodně vína, ale když se objevil proviantník, bylo vše zabaveno a už prodával koňak a rum všem ochotným důstojníkům za 5 rublů. za láhev, a protože poptávka byla velká, zvýšil cenu na 10 rublů a nyní vůbec neprodává. Peníze získané z vína prý šly do státních příjmů. Je nepravděpodobné, že všechny, a tak, drobky spadnou do příjmu.

23. listopadu 1916. V Lucku lze kolínskou koupit se svolením velitele. Sborový lékař, velký specialista na alkohol, je pobouřen, že se nyní na ošetřovny nemocnice dodává alkohol s příměsí éteru. "Čert ví DO," zvolá lékař, "oni sami pijí, a aby ztrátu uhasili, přidávají éter - ani pít se nedá."

26. března 1917. Dnes byl rozbitý i vinný sklep, víno vypuštěno na zem a tady ho vyhrabali přímo z bahna. Moje četa je celá opilá.

Zkrátka všichni vojáci se opíjejí a bouří. Hledají víno od obyvatel a přímo je berou a obyvatelé, kteří jsou s vínem vláčeni, ukazují na ostatní, kteří víno ještě mají – tak to jde neustále…

Září 1915 v Polesí vojenský lékař Voitolovskij kreslí: "Varynki, Vasyuki, Garasyuki… Vzduch páchne po zápalném oleji a alkoholu. Kolem jsou lihovary."

Miliony kbelíků vodky se vypouštějí do rybníků a příkopů. Vojáci nabírají tuto špinavou kaši z příkopů a filtrují ji na plynových maskách. Nebo když spadnou do bahnité louže, vypijí až do brutality, k smrti.

Země je celá nasycená alkoholem. Na mnoha místech stačí udělat díru, zahrabat se patou do písku, aby se naplnil lihem. Opilé pluky a divize se mění v gangy nájezdníků a pořádají loupeže a pogromy.

Kozáci jsou obzvláště násilní. Nešetří pohlavím ani věkem, vyloupují každou vesnici až na kost a proměňují židovská města v ruiny. Opilecké radovánky nabývají divokých rozměrů.

Všichni jsou opilí – od vojáka po štábního generála. Alkohol je policistům vypouštěn ve vedrech. Každý díl přichází s nejrůznějšími záminkami pro pořádání oficiálních pitek.

V jednu chvíli si baterie 49. brigády vzpomněla na bateriové prázdniny a zastavila se v lese, mimo silnici. Pozorovací stanoviště byla nějak postavena na vysokých borovicích.

Rozložte si piknik na trávě. Všichni kuchaři byli mobilizováni. Vytáhli alkohol. Najednou ostřelování. Někteří z policistů vlezli pod nabíjecí box. Krabičku zapálila skořápka. Všichni byli zmatení.

Petarda jménem Novak riskující vlastní hlavu srolovala krabici a vytáhla důstojníka ven. Baterie se rychle přesunula na jiné místo.

Když poslali pro alkohol, žádný alkohol nebyl. Na příkaz strážníků byli všichni kuchaři zbičováni, ale alkohol nebyl nalezen.

Opilí vojáci byli zcela mimo kontrolu. Nejváženější z našich střelců se potácí. Ten fešák Blinov mě onehdy zaujal v hrozném stavu: celý špinavý a s velkým černým okem.

- A ty se nestydíš, Blinove? - Vyčítal jsem mu.

- Omlouvám se! - odpověděl se zamotaným jazykem. - Vodka vám plete ústa, ale potěší vaši duši … “

Praporčík D. Oskin: Radziwillové se rychle hroutí. Téměř každý den na jednom nebo druhém konci města dochází k požárům kvůli neopatrnému zacházení našich vojáků s pecemi, ve kterých vaří jídlo, nespokojí se s jídlem z polní kuchyně…

Ve sklepích vojáci najdou vodku a víno. Zatímco důstojníci o tom nevědí, vojáci se opíjejí sami, ale jakmile jsou odhaleni, na důstojnickou poradu se odebírá víno a vodka.

Náš pluk vstoupil do města v sedm hodin ráno. Ztráty byly kolosální… Jedinou odměnou pro přeživší byla masa likérů, likérů a likérů zachycených v Brodech. Po tři nebo čtyři dny stání v záloze byli všichni důstojníci pluku opilí. Pili, dokud nezničili celou zásobu."

Praporčík Bakulin si do deníku poznamenal: "Rozkaz náčelníka západní fronty říká:" Lékaři se navzdory svému vysokému povolání nechovají tak, jak by měli, oddávají se opilství a kazí milosrdné sestry, což je kladeno na jejich vzhled a nabídnout jim k reformě“.

13. května 1916 píše: „Pohlavní nemoci zuří nejen mezi armádou, ale bohužel také mezi milosrdnými sestrami, a nejsou to ony, kdo jsou oceněny nemocemi, ale ony.

Nedávno od sv. Molodechno byl poslán, aby uzdravil sto sester; podle jednoho lékaře bylo v nemocnici ve Varšavě až 300 sester a několik kněží.

Nemocní vojáci také nejsou evakuováni k léčbě, evakuováni jsou pouze ti, kteří mají těžkou formu nemoci. Když byli všichni nemocní evakuováni, bylo zjištěno, že někteří byli úmyslně infikováni, aby se mohli evakuovat. V Polsku dokonce Židé nabízeli zboží s otázkou: "Pro potěšení nebo evakuaci?"

Praporčík Oskin: "Na frontě se syfilis dokonce nazývá "sestra" a symboly Červeného kříže nad institucemi vojensko-sanitárních organizací jsou přirovnávány k "červené lucerně." našim důstojníkům."

20. listopadu 1914 napsal praporčík dělostřelectva FA Stepun (budoucí slavný filozof) své ženě z Haliče: "Nad celým městem je kvílení zbylých obyvatel. Probíhá rekvizice petroleje, sena, ovsa a dobytka.".

U pouliční lampy se dvě Rusky perou o petrolej. Obnovují pořádek a jsou rozehnáni kozáky. Každá má pod sedlem sametový ubrus nebo místo sedla polštářek z hedvábí. Mnozí mají druhého nebo třetího koně. Ohromující publikum.

Co je to za válečníky, jestli se v bitvě šetří nebo nešetří, na to se názory různí, vlastní názor zatím nemám, ale že jsou to profesionální marodi a nikoho za nic neušetří - existují možná na to nejsou dva názory.

Rozdíl mezi kozáky a vojáky však v tomto ohledu spočívá pouze v tom, že kozáci s čistým svědomím tahají vše: nutné i nepotřebné; a vojáci, přesto pociťující určité výčitky svědomí, si berou jen věci, které potřebují.

V tomhle nemůžu být absolutně striktní. Člověk, který dává svůj život, nemůže ušetřit blaho Haličana a život jeho jalovice a slepice.

Člověk, který na sobě zažije největší násilí, se nemůže stát násilníkem. Kutuzov to pochopil, a když za ním lidé přišli se stížnostmi na rabování, říkával „les se kácí, třísky létají“.

19. dubna 1915 Voitolovskij popsal ústup ruských jednotek z téže Haliče: Dochází k drobnému rabování. Bezcílné, drzé. Z plotů jsou odstraněny pytle, vědra, nádobí. Nabíhají na dvory, hrabou v selských chatrčích, loupí domy, farmy, městyse.

A za dvacet minut všechna kořist letí pod nohama šumícího potoka. Házejí vše, co vezmou: mušelínové závěsy vytrhané z oken, plyšové ubrusy, prádlo, samovary, hrnce, gramofonové dýmky, desky, vázy, štětce, hrnce …

To vše ucpává silnici, praská pod koly a rozdmýchává žízeň po pogromu. Jednu věc hodí - a zase vykrádají domy ležící po cestě a zase to házejí. Prchající armáda nezná ani soucit, ani evangelickou lásku as pohrdavým odporem vůči vlastenectví, posuzování potomstva a cizího majetku…“

Dne 22. června 1915 byl velitelem 3. armády generálem pěchoty Leschem vydán tajný rozkaz, který zejména zněl: „Podle spolehlivých informací, které se ke mně dostaly, bylo město Zamoć vypleněno kozáky. (částečně v Čerkesech) při ústupu našich jednotek a docházelo k případům násilí na ženách.

Byly zjištěny případy vloupání do truhel a skříní. Sám jsem se bohužel osobně přesvědčil o oprávněnosti stížností především na kozácké jednotky. Nařizuji všem nadřízeným, aby přijali nejpřísnější opatření proti rabování a loupežím."

Tento fenomén byl rozšířený a rozšířený. 6. března 1916 napsal M. Isaev své ženě z kavkazské fronty: „Neuplyne den, aby si Peršané nepřišli stěžovat, že jim jejich vojáci a kozáci zdarma berou seno, berou peníze, ba i urážlivé ženy.

Není kouře bez ohně. Ti, kteří chodí shánět, dostávají peníze. Je tak lákavé nechat si 4-5 rublů pro sebe. Naši vojáci mi řekli, že na otázku, zda mají seno, obyvatelé vždy odpoví „ne“.

Musíte najít schované seno, „drzě“ho vzít a pak zaplatit. Takže to druhé se vždy dělá? A ne proto, že by se seno schovávalo, za které se většinou nepřijímá.

Kolikrát jsem vysvětloval situaci těchto nešťastných Peršanů, že už jsou nevolníci. Ale říct, že naši lidé nebudou nikdy zneužiti - to jsem nemohl.

Když znal jednotlivce, mohl ručit za své, ale ne za ostatní. A zároveň, jak zvláště začnete obviňovat. Po porážce S.-B. se vozíky některých jednotek přímo plnily koberci a dalším majetkem.

Lékař Červeného kříže mi třetí den řekl, že hlavní lékař tohoto transportu mu nechal 40 pacientů, protože jeho vozíky byly plné koberců. Ale tohle je doktor!

A kolik zlata někdy šlo na vítěze. Zavíráme oči před urážkou žen. Všechny tyto „lekce“se samozřejmě neobejdou bez zanechání stopy pro vojáky. Je snadné to rozpustit, ale jak to potom utáhnout?"

Praporčík D. Oskin napsal v červnu 1916 o zdevastovaném frontovém městě Radziwills, odkud byli všichni obyvatelé během několika hodin vystěhováni:

Všechny budovy jsou obsazeny lidmi z pluku. Téměř na každém nádvoří létalo chmýří z roztrhaných polštářů a peřinek. Ani v jednom bytě nezůstaly neotevřené truhly a skříně. Nábytek, nádobí - vše bylo rozbité, zdeformované. Čalounění nábytku - plyš, samet, kůže - byly strženy: některé na nánožníky, jiné na přikrývky, jiné jen tak, pro neplechy.

Důstojníci všech praporů, kteří využili toho, že pozice procházela na samém okraji města, se nenacházeli v zákopech, jak je obvyklé, ale v domech a prováděli tam audit opuštěného majetku.

Pokud první noc vyšli obyvatelé naložení domácími věcmi z Radziwillu ve frontě, pak ráno dalšího dne vyjely vozíky s uloupeným majetkem v doprovodu sanitářů. Trasa je malá. Pouze jeden a půl tisíce verst.

Všechny byty jsou vyčištěny od cenného majetku. Lehkou rukou některých důstojníků vojáci zase plní lodní pytle nejrůznějším harampádím.

- Kam jdeš? ptám se některých vojáků. - Budete nosit všechny ty odpadky až do konce války? - Nic, vaše ctihodnosti, pojďme do toho….

A konečně ještě jedna otázka, které je třeba se dotknout, je „akutní nepřátelství veteránů vůči „krysám zezadu a štábu“, kterým se mezi masami vojáků přezdívalo „vnitřní nepřítel“.

„Válka mi kromě tragického vzhledu ukázala i svou ohavnou tvář,“napsal 14. října 1914 F. Stepun. „Tisnující přelidněnost šedých mas vojáků, které smutně zpívají v dobytčích vagónech.

Nekonečná hrubost některých "šlechticů", brilantní hloupost brilantních generálů, lékařů, stratégů a sester kokosek … … To vše jsou však výjimky, obecný duch je jistě čistý, dobrý a veselý."

Mezitím utlačované masy šedých vojáků již hledaly viníky svých potíží a nenašly je v nepřátelských zákopech.

Není náhodou, že 4. ledna 1915 praporčík Bakulin ve svém deníku nadával vysokým autoritám: „Obecně je to tady lidem jedno, protože to nic nestojí, ale nějaká ta centová vládní věc se cení, a to velmi vysoko., ztrácejte lidi, jak chcete, nebudete souzeni, ale za státní věc, která nestojí za nic, budete souzeni a neskončíte v problémech“

V. Aramilev napsal: "V zákopech se představy o mnoha věcech radikálně nebo částečně mění. V Petrohradě učili, že "vnitřním nepřítelem" jsou ti, kteří… A na frontě úplně jiná představa o "vnitřní nepřítel "spontánně roste v mozku nemoudrého vojáka.

Za dlouhých nudných podzimních večerů nebo vysedávání v zemljance pod dojmem pekelné symfonie polních a horských děl občas děláme „literaturu“.

Někdo z řadových příslušníků si přivlastňuje hodnost důstojníka čety a klade otázky. Na otázku, kdo je naším vnitřním nepřítelem, každý voják bez váhání odpovídá: - Máme čtyři vnitřní nepřátele: velitele velitelství, proviantníka, kapten-armuse a vši.

Socialisté, anarchisté a všemožní jiní „isté“jsou pro většinu mas vojáků figurami lidí, kteří jdou proti úřadům, nechtějí to, co úřady chtějí.

A důstojník, ubytovatel, kapitán a vši jsou každodenní život, každodenní život, realita. Voják vidí, cítí, „pozná“tyto vnitřní nepřátele každý den … “.

Ale důstojníci v první linii nenáviděli štáb a zadní důstojníky o nic méně než vojáky. Praporčík Bakulin jim ve svém deníku věnoval mnoho rozhněvaných stránek.

„11. července 1915. Vzhledem k tomu, že ve Varšavě se důstojníci týlové služby hodně baví, jezdí ve státních autech se šoféry-vojáky, cpou děvčata s lehkou ctností a chovají se v autech úplně jako chuligáni, pak od velitele Na jihozápadní frontě byl rozkaz, aby se všichni důstojníci, i ti ve funkcích, chovali slušněji a používali vládní vozy pouze pro vládní potřeby.

13. ledna 1915. Nyní v jednotkách v pozicích je vše založeno na praporcích; nejsou žádní velitelé rot, kromě praporčíků a podporučíků, v naší divizi dokonce některým praporům velí poručíci.

V zadních kancelářích v různých týmech sedí tlustí poručíci a kapitáni, to jsou ti, kterým babička učaruje a teta má dlouhý ocas; nejsou ohroženi, za něco dostávají hodnosti, řády, vyznamenání a nic nedělají.

Obecně platí, že kdokoli je v popředí, jsou největší nešťastníci: sedí v zákopech, hladoví, mrznou, zmoknou v dešti a sněhu, jsou každou vteřinou v nebezpečí, odměny se udělují střídmě, a pokud ano, dostanou více zabitých než živých.

V ústředí je to něco jiného, všemu personálu a dokonce i zřízencům připojeným ke generálům se valí vyznamenání jako z rohu hojnosti, ale za co?

Za to, že na pozicích sedí, mrznoucí a hladoví hlupáci, které nikdo z personálu nevidí. Obecně platí, že velitelství nebere v úvahu lidi na pozicích, kdyby jen byli, ale s puškami je nemá cenu odměňovat, stejně budou zabiti."

M. Isajev ve dnech 16. až 17. března 1916 napsal své ženě z kavkazské fronty: Je těžké si představit naše zážitky, je třeba je zažít na vlastní kůži. Naše nervy se musí projevit po válce a já vím, že nikdy se nevrátit na cestu, kterou jsem šel.

A na vině ve skutečnosti nejsou tito Turci a Kurdové, kteří jsou před námi - ale jejich vlastní ruští Turci a Kurdové, kteří nás svou lhostejností a lhostejností bijí do zad - rána za ranou.

Přitom ani na minutu nelituji, že jsem šel na vojnu. Svědomí je nejlepší měřítko našeho jednání a já to mám v klidu. Vím, že vám ani dětem nebylo „poskytnuto“– ale přesto to není tak málo – nechat svým dětem vědomí, že jejich otec jednal čestně.“

O měsíc později, 24. dubna 1916, na Bílou sobotu, bude v tomto tématu s hořkostí pokračovat: "Ach, kolik příkladů a obvinění z necitlivosti k sousedům vzadu by se dalo uvést. A tady se projevila naše sociální zaostalost.".

Russkiye Vedomosti publikovaly Osorginovu korespondenci z Říma na základě článku moskevského zpravodaje pro italské noviny.

Ital je přímo zasažen lhostejností Moskvy k válce, širokou žízní po rozkoši atd. Osorgin se zeptal, zda je to skutečně pravda? No, redakce samozřejmě říká, že nelze paušalizovat, že Moskva pracuje pro válku jako nikdo jiný, ale i tak je třeba přiznat …

V Anglii – klasické zemi koňských dostihů – nyní žádná nejsou, ve Francii téměř žádná divadla – a máme „hody v době morové“.

Za starých časů obchodníci namazali tváře „mužů“hořčicí a zaplatili. Nyní nakupujeme z aukce za 400 rublů. poslední sklenku šampaňského a seriózní noviny považují za svou svatou povinnost informovat o tom celé Rusko a uvést jméno dárce-vlastence.

Samozřejmě víte, že Rusko není vyčerpáno těmito milovníky podívaných a jemných aukcí, ale přesto je urážlivé a hořké pro „vrchol“, pro „barvu“naší země.

A obyčejní lidé pokračují ve své práci. Myslím, že je v něm hluboký instinkt, že je třeba bojovat, že Rusko a jeho osudy jim v budoucnu patří."

Válka prolomila mnoho stereotypů vědomí, zničila duchovní hodnoty a morální normy a připravila lid na ještě strašnější otřesy, které se objevily v průběhu samotné války.

V roce 1917, po únorové revoluci a pádu monarchie v Rusku, uprostřed probíhající války, se nejprve zhroutily základy vojenské disciplíny a poté i samotná armáda.

Dne 27. března 1917 M. Isaev hořce napsal svým dětem o situaci v jednotkách: "Teď je špatné bojovat… vojáci nejsou stejní. Chtěli z vojáků udělat občany, ale nestali se jimi." a přestali být skutečnými vojáky.

Voják je na tom nyní lépe než důstojník. Za nic nemůže, úřadů se nebojí. Co je to za válečníky, každý si myslí o své kůži, ale o své vlasti, o Rusku, mluví jen slovy. Dělníci se slitovali nad vojáky, ale nelitovali nás důstojníky, ale co bude armáda dělat bez důstojníků?.."

Před námi byl říjen 1917 a bratrovražedná občanská válka.

Válka nakonec zapůsobila jako katalyzátor onoho „podivného hněvu lidu“, o kterém psal četnický generál Nechvolodov po revoluci v letech 1905-1907, a vedla k důsledkům, před kterými bystrý ministr Durnovo varoval cara před vstupem do válka.